qsxdrfvgyh の回答履歴

一般的に人間の成長とは経験や知識の積み重ねによって構築されていくものだと思います。 しかし、輪廻転生という方法では前世の記憶がありませんので、常にゼロ（赤ん坊）から始めなければなりません。 輪廻する魂が同一のものとするなら、これは人生というチャンスにおける一発勝負を意味しているのでしょうか。 それとも輪廻によって魂の変質が起こり、より良き者へと変わる人生という名のステップでしょうか。

一般的に人間の成長とは経験や知識の積み重ねによって構築されていくものだと思います。 しかし、輪廻転生という方法では前世の記憶がありませんので、常にゼロ（赤ん坊）から始めなければなりません。 輪廻する魂が同一のものとするなら、これは人生というチャンスにおける一発勝負を意味しているのでしょうか。 それとも輪廻によって魂の変質が起こり、より良き者へと変わる人生という名のステップでしょうか。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

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　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

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　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　末法が　現実であるのではないでしょうか。 　もう何も新しい思想は　ブッディスムからは出て来ないのではないでしょうか。 　あとは　広義の訓詁註釈のみではないでしょうか。 　《慈悲》は　人間にとって　おこなうことは出来ないと　なぜ　明らかにしないのでしょう。出来るのなら　ふつうの思いやりです。 　《縁起＝空観》――てっとり早くは　関係主義の思想――は　当たり前だと　なぜ　はっきりさせないのでしょう。そうでなければ　ただその場の気をそらせるための想像物（エポケー）です。 　《仏性》ほど　唱えていながら　それにもかかわらず　はっきりさせないものは　ないのではないでしょうか。絶対普遍なら　そう言うべきでしょう。そうでなければ　ただのお慰みのおもちゃです。思いやりの問題です。 　一たんきちんと　葬送をしておくときではないでしょうか。そうすれば　ひょっとして　復活する恵みが起きるかも知れません。