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日本と中国、韓国の間には過去の歴史という大問題があります。何かあるたびに、いつも顔を出します。何とかならないのかと悩み、方法を探っているのは私だけではないと思います。 ところが一方朝日新聞を中心とした”良識派”という人たちがいます。彼らの意見では「日本は過去を反省し 清算していないから、こうゆうことがいつまでも続く」などと書いています。 それで時々、手紙やらメールなどで、その具体的内容について質問を送るのですが、一度として返事がきたことがありません。どうやら、右翼的な人からのいやがらせと勘違いされているようです。ただ知りたいだけなのですが。 そこで、”良識派”の方あるいは彼らの意見に詳しい方へ質問です。 １、過去を反省、謝罪、清算するというのは具体的にどうするのですか。 ２、その方法で清算できるという何らかの根拠、あるいは保証はあるのでしょうか。 尚、こんなホームページあるいは雑誌、本に載っているという情報でも結構です。ぜひおしえてください。

世論調査によると台湾人（中華民国人）の親日意識は大変高いようです。 歴史的経緯もあるし、中国本土に対抗して民主主義と人権を守るためにも台湾が日本と併合するのはよい策だと思いますが、どうですか。 ちなみに台湾は沖縄より南方にあって、気候は亜熱帯気候です。四週が海なので大陸内陸のように酷暑にはなりません。 台湾では以前からすこぶる「美脚ブーム」でして、土地柄として女性には美脚が多い。薄着ですし。 昔なら「台湾バナナも取れますよ」とか何とかいうんでしょうが。 正しいのはどれですか。 １、 台湾との合併は好ましい。 ２、 中華人民共和国の脅威が増すので好ましくない。 ３、 台湾人が嫌いなので嫌な気がする。 ４、 台湾人が親日というのは嘘だ。 ５、 悪い自民党がまたもや利権政治を台湾でするので、合併は遠慮しとく。 ６、 その他。 ちなみに台湾と日本の民族自決行動として合併・併合するので、侵略による併合ではありません。 話し合い解決ですね。

あるサイトで次のような記事を読みました。 「韓国は被害者ではなく日本の戦争に加担した加害者だった。 ところが、韓国は「朝鮮は植民地だった」と嘘をつき、責任逃れを続けている。 ドイツに併合されていたオーストリアは、加害者であることを認め、謝罪した。 しかもオーストリアは1938年から僅か6年の併合期間であり、 ドイツの軍事侵攻による併合なのだ！ 日韓併合のような、正式な手続きを踏んだものではない。 ところが、日本に正式な手続きを経て併合されていた韓国は、 中国や東南アジア等に一度も謝罪していない どころか１ウォンも賠償していない。 　 韓国は、歴史捏造によって、被害者を演じる卑怯者である。」 なかなか、過激な意見なのですが、たしかに、消極的でも犯罪に加担した場合、 罪に問われます。しかし国の場合どうなのか。 また、オーストリアは本当に謝罪したのか、などどこまでが真実なのか、わからないので、 どこまでが真実なのか、詳しい方評論をおねがいします。

江戸時代には法的に人権など存在しませんでした。そんな時代の統治者の江戸幕府でさえ、反政府的な宗教団体への対処として死刑などを行っていれば信仰心を強く増長させることになり、教団が強固な存在になっていくことから、死刑を含む強行な手段はあえて避けるようになって行きました。 世界中で同じような事例が歴史上数多いです。そのため現代において宗教団体への対処対策は慎重さや通常の対処とは別の手段が求められるものです。 今回の日本政府の対応はそれらを全く踏まえない政治が行われ、今現在も次々と一斉死刑執行などが進められています。 また麻原信仰は未だに拡大を続け、助けを求めて教団に入信する人々が未だに数多いです。 現在進められている一斉処刑は、教団を新たな段階にすすめて日本の将来に禍根を残す下手な対処であり、テロの温床になるのではないかと懸念します。 みなさんはこの一斉死刑執行という政府の対処についてどのようにお考えでしょうか？

私と彼女は付き合って2年ぐらいになります。 しかし先月、彼女が在日3世であることを告白しました。 母親は日本人のようですが、父親は韓国の人であり 本人は既に帰化して日本国籍をとっているようです。 聞いた時は、彼女の前で平然を装っていましたが、正直な ところ当惑しています。 私自体、偏見や差別は倫理に反することだと思っているし 許されないことだと思っています。 しかし、ネットで在日の在日特権、歴史歪曲、反日活動など多くの 真実を知っている身なので、彼女を受け入れられるか、凄い当惑しています。 もしも私と彼女の間に子供が生まれた場合、その子は当然、朝鮮の血を 受け継ぐことになります。 もしもその事が原因で、周りの心無い人から差別を受けたり、犯罪に手を 染めてしまうかもしれないと考えると心配でなりません。 私は彼女の容姿や性格は本当に好きなのに、どうしてこの事を私に告白した んだと本当に後悔しています。 彼女と交際を続けるべきでしょうか

　金美齢さんが「中国の人は利益の為から嘘もつくし涙も平気に流せるんです」と言う事が多いですが、正直自分も中国に度を過ぎた被害者意識があると思います。　 　先日も中国の方が靖国問題を討論している場に出ていて、もちろん靖国参拝反対を主張して、２１回すでに日本政府が謝罪しODAとして多額の援助をしているという意見があっても、あくまで順序としてまだ謝罪が終わっていないという内容の発言をしていました。 　そして、チベット侵攻について突っ込まれると「それこそ内政問題です」と言っておられました。私は歴史に詳しくありませんが、日本が侵略的戦争を亜細亜諸国に仕掛けたのも事実だから、謝罪という姿勢はあるべきで、従軍慰安婦・南京大虐殺も戦争ですから、それなりの事はあったでしょう。 　しかし、中国はその弱みに付け込み恫喝的な外交をしているように思えてなりません。 　皆さんはどう思われますか？。 　中国の姿勢は仕方ないレベルでしょうか？。

いま行われているサッカーアジアカップで日本は中国人民（あくまでスポーツの現場にいるのは一般人と思うので）から猛烈なブーイングを浴びせられています。 たしかに日中戦争など両国に辛い過去があったことは認識しています。戦後補償の問題も、蒋介石が放棄したとは言え、たびたび別件を持ち出されて、いまや議論として行き詰まっていることも。 さらに靖国問題なども、結局のところ「で、戦後補償は？（追加の無償援助は？）」という話に（政治レベルでは）つながっているような点も。 私にはゆすりの材料に見えています。 で、それはいいとして、ここからが本題なのですが。 中国として、仮にこれを「放置」したら。 日本として、仮にこれを「黙認」したら。 両国政府の「作戦」として、今回のブーイングはどう位置づけられるのか。それを、歴史認識という大テーマでなく、あくまでも「見えざる中長期的な経済的影響」という視点でとらえた場合、お互いにどう作用するんだろう？と疑問を覚えまして。 というのも、単純な話、私は日本人民（という言い方を敢えてしますが）として、今回の件にヒジョーに「イヤな感じ」を受け、同様なイメージを覚えた人たちは多かったのではないか、と。 日本人って、中国にそんな悪感情を持っていなかったように感じているので、今回の件は中国にとってデメリットの方が多い気がするんです。 日本側としては、たとえば航空各社中国キャンペーンをしていますが、観光客は減るでしょう。もしかしたら中国製品ボイコットみたいなことも、まんざらない話じゃないかもしれない。 日本国民の中国に対する感情の悪化が、両国にとってどんな「損得」につながるのか。あくまで最終決着が「戦争」という極論じゃなく、「経済」のところで、ぜひ知りたいと思いまして。

私は仕事とプライベートで中国人、台湾人、韓国人と在日中国人、在日台湾人、在日韓国人、在日朝鮮人との付き合いがあります。これらの人達との付き合いで、政治、経済、文化、歴史、芸能、スポーツなどの会話、議論を通してみて日本とこれらの国々との関係、これらの国々同士の関係がうまくいくことなど絶対にないだろうな。と感じています。 日本が中国を立てれば台湾が立たず、台湾を立てれば中国が立たず、韓国を立てれば北朝鮮が立たず、北朝鮮を立てれば韓国が立たず、台湾を立てれば韓国が立たず、韓国を立てれば台湾が立たず、中国を立てれば韓国が立たず、韓国を立てれば中国が立たずという状況が常に発生します。 ですから日本人でこれらの国々の人達との付き合いに慣れている人は中国人といる時、台湾人といる時、韓国人といる時で話す内容を相手に合わせ、それぞれ全然違うことを言っています。 よくこの政治カテゴリーなどでどうすれば韓国と仲良くなれますか？ などの質問をしている人を見かけますが、他の国とのことはどう思っているのでしょうか？例え韓国との関係がよくなったとしても、その一方で確実に台湾との関係が悪くなります。現在、日本は台湾のことをほとんど無視しています。台湾はそれについてがまんしてくれていますが、いつまでもがまんし続けてくれるとは限りません。将来的に反日国家になるかもしれません。日本と台湾との関係が悪くなったとして関係を改善しようとすると中国が横槍をいれてきます。 いつまでたっても混沌とした状況が続きます。 みなさんはこの状況を改善し日本を始めそれぞれの国々が良好な関係を築くことは可能だと思いますか？

古い例では、 聖徳太子が「厩戸皇子」、 蘇我馬子、蝦夷、 推古女帝は「炊屋媛」（ではなかったでしょうか、うろ覚え）、 紀貫之の幼名は「阿古屎」、 源氏物語の若紫に出てくる、雀の子を逃がしてしまった侍女の名は「犬君」・・・ 悪七兵衛景清の「悪」は、強い、という意味だからいいとして、歴史的に有名な日本人の中にも、本名とか幼名とかいわゆる「字（あざな）」でしょうか、個人の固有名詞としての呼び名に、変な名前、縁起の悪そうな名前、汚い言葉、卑しいものの名前など、現代の感覚だったらまず親が子に付けないだろうし、呼称としても失礼だろう、と思われるものが多く見られるのは、なぜなのでしょうか。 生まれた場所がどうだったとかの因縁はあるにしても、何もわざわざけだものに由来する名前を、高貴な生まれの方に付けなくても。 その人物に固有の、英語でいうところの「ｆｉｒｓｔ　ｎａｍｅ」は、「忌み名」の感覚があることは分かります。 名を知られるということは、相手に自分を「所有される」ということに等しい、という古代的感覚があることも納得しています。 それにしたって、どうしてわざわざ変な名前なのか・・・ 「名前負け」ということを恐れたのでしょうか。 そういえば、今でも、あんまり立派すぎる名前を付けると、子供が早世する、というような迷信はありますよね、そういうことの極端な例なのでしょうか？ 歴史か国語か、どちらのカテゴリか迷いましたが（文化人類学だろうなあ＾＾；)、こちらで詳しい方がいらっしゃればと思い、いったん、歴史で投稿してみました。

７世紀中国の文献にはじめて現れたと記憶していますが、どうしてこの国名を採用したと考えられるのでしょうか。そもそも「ひのもと」とは相対地名であり「朝の鮮やかなるところ」と同じで当時世界の中心であった中国からみて東方にあったことを示すだけの表現ではないか、とも思えます。 ・どうして「日元」ではなく「日本」としたのでしょうか。 ・「倭」とは中国から見た周辺民族への蔑称としての表現であるとの説から「和」が採用されたとの話は真実なんでしょうか。 ・「ヤマタイ」が「ヤマト」に転じたのでしょうか。 ・「ヤマト」はどうして「大和」の字があてられたのでしょうか。 ・中国は「日本」を名乗ったことに対して激怒したそうですがそれはなぜなんでしょうか。中国の一部ではないことを表明したことになるのでしょうか。 ・歴史的には「ニホン」という発音が正しいと聞いたような気がするのですが本当でしょうか。 　ひょっとしたら国内向けにはあの中国と対等になったのだと説明し、中国に対しては日が昇るような遠い東方のちっぽけな国でございます、とでも説明したのでしょうか。だとすれば外交手腕は７世紀当時と大して進歩していないような気もします。もちろんこの呼び名に何ら不満はありません。他意のない興味本位な質問です。

旭日旗を「日本帝国主義による侵略の象徴」などとし、全面使用禁止にする法律を作る動きが出ている このニュース自体についての話ではないのですが、 このニュースの中で、必ず引き合いに出されるのがサッカーの話ですね。 ＞＞東アジアカップ男子日韓戦で、韓国応援団が、歴史問題で日本を非難する横断幕を掲げた問題につき、韓国サッカー協会は、「発端は旭日旗だ」と釈明したようです。 この言い方です。 この場面はつい最近のニュースなので記憶に新しいですが、 ＞＞韓国サッカー協会は、「発端は旭日旗だ」 これはそのニュースの際にも報道されてますが、 「そんなもんビデオの映像見ればすぐに本当にそうだったのかどうかすぐに確認できるだろ！」 と思うんです。 それをしばらく立った今になっても「韓国サッカー協会が釈明」ってのはどうなんでしょう。 やはり、旭日旗が最初に出てきた、というのが本当で、それを日本のマスコミが、未だに韓国が謝りもせずに言い訳してる、みたいな言い方してるということなのでしょうか？ はっきりさせないといけないと思います。 ワタシ的にはそれによって印象が大きく変わりますよ。相手が嫌がるものをわざわざ持ちだして「これはうちの国の旗だから出すのは自由だ」と言うのはある意味嫌がらせに近いでしょう。どうかと思うからです。

amazonで韓国の歴史教科書の邦訳が売られていたので、買ってみたところ、やはりというか何と言うか、ひたすらに日本バッシングが繰り返されていました。(-_-#) 完全なる善の人間も悪の人間も居ないわけですから、人間の仕事は善の面と悪の面と、両方を評価すべきと思っております。 そこで韓国なのですが、日韓併合時代において、日本が実施した政策の「善の面」を知りたいと思います。 （「悪の面」は十分すぎるほど記載されていました） 特に、適切な表現ではないかもしれませんが、「相続物件」について知りたいと思います。要するに、日本が朝鮮に遺していったもので、かつ、その後の韓国に役に立ったもの。 例えば、1920年に建設された旧ソウル駅は、2004年まで利用された。 例えば、ソウル大学は、旧帝大として建設された施設を利用していた。（何年まで？） など…。 当時の国家予算の三割を朝鮮に投入していたのであれば、少なからず「遺産」が、その後の韓国に「相続」されていると思うのです。 韓国の方々にはプラスの面も評価してほしいのですが、なにぶん浅学でして、こちらへ駆け込んだ次第です。 不動産でなくても構いません。よろしくお願いします。

　世界についての展望を問います。 　これまでの経過のみによって表わそうとした文章ですが　それを　たたき台とします。 　添削をどうぞ。 　　　　　　　　　　　　　* 　１．　《知性》のあり方についての分類から始めます。　 　　－１：原始心性＝《ヨリ（憑り）》：アニミスム＆シャーマニスム 　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界との未分化なる一体性。 　　０　：歴史知性＝《イリ（入り）》：世界の内への入り。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間的存在の自覚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《世界‐内‐存在》。 　　＋１：超歴史知性＝《ヨセ（寄せ）》：世界の第二階から 　　　　　　　　　　　　　　　　　《ヨリ》を束ね　《イリ》をも　 　　　　　　　　　　　　　　　　　社会力学上（政治的に）　寄せる。 　 　２．　なぜ　最後にヨセが出て来たのか。これは　要らぬものという理解に立ちます。（人によっては　必要悪と言います）。これは　宗教（まつりごと）の始まりです。 　２－１．　マツリゴトとは　平屋建てだった市民の社会を二階建て構造にしてその二階から共同自治する社会経営の方式です。 　３．　イリなる歴史知性は　世界にあってわが生活すなわちわれらが共生生活にとって互いの自由をとうとぶ。そのときには　互いの意志疎通を重んじる。民主制である。 　３－１．　それには　《経験合理性》がそれとして　とうとばれる。（排中律や　因果関係の把握など）。 　３－２．　特に経済生活では　たとえば少ない費用で多くの収益を得ることを目指す。これは　勤勉と呼ばれる。 　３－３．　経済活動にあたっても　勤勉なるイリ歴史知性は　倫理の側面を重んじる。ふつうにまじめに生きようとしており　いわゆる人格の陶冶につとめ　商業道徳をおもんじるようになる。 　４．　ヨセなるスーパー歴史知性は　イリ歴史知性と同じくこの勤勉志向を　やはり経済的にも倫理的にも問い求め　さらには言わば徹底して目指すようになる。かんたんに言って　ガリ勉である。勤勉至高主義となる。 　４－１．　もともと優秀であって　さらに優秀であることに価値を置く生き方なのであると思われる。 　 　５．　ちなみにここで　人びとのふつうの勤勉にもとづく生活においては　あやまちうるスサノヲ人間語をしゃべると言える。その基礎において　合理性を問い求めている。 　５－１．　他方　勤勉至高主義を志向するガリ勉知性にあっては　あたかもあやまち得ない普遍性を問い求めて行く。たぶん　他人（ひと）の上に立ちたいからだと思われる。 　５－２．　これを　科学および倫理にかんするアマテラス普遍語として獲得するようになる。アマテラス科学語とアマテラス人格語と。 　５－３．　学力優秀で品行方正なる優れた人間が出て　アマテラス普遍語をよく駆使するようになるなら　自分からか周りの工作によってか　すでに神のごとくいかなるものの下にも立つまいと誓うようになるらしい。その存在じたいが　侵すべからざる神聖さを帯びたと見なされるように自分をも周りをもそして人びとをも寄せつつ　おしえ導くようになる。 　６．　人びとのしゃべるコトバは　スサノヲ人間語とアマテラス普遍語との二重構造になった。（やがては　アマテラス普遍語にも　片寄りがあり　都合のよい部分で普遍的な内容を示すだけのアマテラス方言も　使われるようになった）。 　６－１．　そうして社会も　あらためて言えば　スサノヲ市民社会とアマテラス公民圏との二階建て構造を採った。国家と呼ばれる。 　 　６－２．　もっとも現代ではすでに　主権在民とうたわれており　アマテラス公民は　公僕であり　スサノヲ市民のために社会を経営する。 　７．　さらにひとつの問題は　世界の経済活動において　勤勉至高主義なるガリ勉が　さらに徹底してガリ勉至高主義となって　経済合理性のみを追求するウゴキである。 　７－１．　たぶんそれは　人間観として　個人は《スサノヲ（ S ）市民＝アマテラス（ A ）公民》としての単層なる人間像に立つ人びとの側から　初めには出て来たものと思われる。日本人は　《 S - A 二層連関構造》なる個人ではないかと考えられる。 　７－２．　言いかえると　《 S = A なる単層》としての人間観に立つ人びと・つまりは一般に欧米の人びとの社会は　次のような二階建て構造なのだと考えられる。 　スサノヲ市民社会（《 S = A 》人）-アマテラス公民圏（《 S = A 》人） 　つまりは　《 S 圏　‐　A 圏》の二階建ては　つねにひっくり返るウゴキ（ revolution ）を秘めている。ひとりの個人が《イリ歴史知性＝ヨセ超歴史知性》なる心的現象を示す人間像であるように見られる。《万人の万人に対するたたかい Bellum omnium contra omnis.》。 　７－３．　そこで特には経済基礎において　ガリ勉主義としての論理徹底指向なる合理性がグローバリズムとなって世界の隅々をも席巻しつつある。 　７－４．　ニートは　このようなメーキャップをした世界の顔を見て　ワルビレズ　やってらんねえよと言った。 　８．　わが日本の歴史にあっては　次のように見ることを仮説としています。 　　　ヨリなる原始心性：縄文人 　 　　　イリなる歴史知性：弥生人から始まって　ようやくその時代の 　　　　　　　　　　　　　終わり・つまりはそして古墳時代の始まりに 　　　　　　　　　　　　　あたる３００年ごろからを当てる。 　　　　　　　　　　　　　　　これは　やまとの三輪市政であると見る。 　　　　　　　　　　　　　崇神ミマキ《イリ》ヒコイニヱのミコトに始まる。 　　　ヨセなるスーパー歴史知性：４００年ごろより。 　　　　　　　　　　　　　河内の応神ホムダワケとその母・神功オキナガ 　　　　　　　　　　　　　タラシヒメの登場による。 　　　　　　　　　　　　　・・・

私はとある洋画を見てて主人公男性が自分の良心と戦ってると言うシーンにて「神はこんなことをして許される(もしくは許していただけるのだろうか)」と言うシーンがあります。その人の中の神と言うのはその人の中にある良心を神といったのかもしかしたら、本当に神様を指してるのかよくわかりませんでした。 私は磯田道史先生の著書をよく拝見させてもらったり歴史や日本史に限らず世界史も好きなのではっきりと言って宗教などのことは歴史の上での宗教は理解できても宗教の概念まではわかりません。 その宗派による「認識の違い」もあるのかもしれないですけど、悪いことをしたら「神がお怒りになられた」とか思うんでしょうか？ 歴史上の建築は神様との交信所だったり、神様に奉納する場所だったりは多数あります。しかしその中で「素行が悪かったから神様に叱られる」と言うのは正直どう言うことなのかわかりません。 かつては科学が進歩されてなく、本当に神様がすべてを司ってたと思ってたと言うことも分かっていますが、科学が発展してた今に自分の詰めが甘かったり反省することはあっても「神は…」と言う発言はどう言うことなのかと考えたりします。 神様はいると証明することも居ないと断言することも出来ませんが、その人の心境だったりは察するに値すると思います。

キリスト教に関して、日本の大学などの教育機関は、カトリック系、聖公会系、超教派、プロテスタント系にわかれていますが、実は、私はこれらの大学に友人が多くいながらその実態についてほとんど知りませんでした。最近ネットで調べてびっくりしています。中には、キリスト教系の大学であることすら知らない大学もありました。 それでいろいろ調べてみたのですが、 カトリック系の大学はキリスト教色を比較的表に出しているのですが、プロテスタント系などの大学は、キリスト教を前面に出していないようです。 歴史的に考察すると、バチカンは戦前、日本のキリスト教徒の神道・靖国神社参拝を認めており、日独伊三国軍事同盟の経緯からも、日本社会とは密接な結びつきがありました。それに比べると、プロテスタント系の大学は、第二次世界大戦の戦勝国に属しており、布教活動どころか、日常の活動も遠慮してきた、あるいは今でも遠慮しているように見えます。 こういった私の私見は、ある意味、的を得ているのでしょうか。それとも的外れでしょうか。 その他の説明・意見がありましたらお願いします。 私は、仏教徒で、キリスト教の知識はわずかしかありません。ただ仕事の関係で、現状を性格に把握する必要が生じました。 よろしくお願いします。

中国の反日宣伝が止まらないそうです。世界の歴史的遺産を守る制度まで政治利用し、日本を貶 めようとしているとの事で、ユネスコに世界記憶遺産として登録するよう申請した南京事件と慰安婦に関する件ですが、当時の日記や写真、記録文書などを、中国外務省の報道官は申請目的を「歴史を心に刻み、非人道的かつ人権を侵害する犯罪行為が繰り返されることを防ぐため」などとしたとの事です。1992年から始まったユネスコの事業らしいのですが、「アンネの日記」や「マグナカルタ」 等の登録例から分かるように、記憶遺産には【真正性や唯一性が求められ】、今回のような歴史的評価の定まらない資料がふさわしくないのは明らかだとし、菅官房長官は、申請に対し「中国が政治的に利用し、日中間の過去の一時期における負の遺産をいたずらに強調することは極めて遺憾」と撤回を求めているそうですが、これに対し、中国側は頑なに「絶対に取り消さない」と言っているそうです。【真正性や唯一性が求められ】との事でしたので、やらせるだけやらせ、世界の壁は厚いと言う事を、中国に同調しないような国が、どれほど多いかを、判らせる絶好の機会だと思うのですが、どうでしょうか?韓国も然りです。これ以上、特亜に東アジアで我が物顔をさせない為にも、通用しないと言う事を、判らせるべきだと思うのですが?

先程、Webのニュースを読んでいました。米議会調査局とやらが、15日迄に、日米関係の報告書とやらを、発表したそうです。日本の安倍政権について『経済成長を積極的に加速しようとして来た』と評価する一方、歴史問題等で、周辺国との関係を悪化させ、『米国の【国益】を損なわせたかも知れない』と懸念を示し、今後の動向を注視している等と指摘したとの事です。"一体、何を見ているのか？" "経緯を見ず、結果論のみか！"と、少々腹立たしいのですが、現在、中国や韓国との関係悪化の主原因は、すべて中韓両国に寄るものと言う事が、解らないのでしょうか？中国は、利権の為、尖閣諸島周辺海域に、手を伸ばして来たものを、排除しようと抵抗しているまでで、韓国に至っては、その経済状況の悪化に伴い、また、冬季五輪開催と言う、面子のみに拘った為、にっちもさっちも行かなくなり、その甘い考えから、強く出れば、金を出すだろうとの思惑が、予想外の抵抗で、大きく外れ、更には国内での不祥事続きで、まったく他に手段が無い為、自暴自棄に陥っているだけの事で、こんな奴らと仲良くする事のほうが、日本の国益が侵されると言うのに、自国の国益しか、考えられないのでしょうか？日米関係にプラス云々言ってますが、日本の為にはならないのでは？

名古屋の水道水はMRIで１９９９年現在測定した写真水からの伝言というバイリンガルの世界初の水道水や世界中の都市の水や日本の湧水波動研究書出版ですが歴史的に誰が何の目的で六角形の木曽川の水を台形にしたのでしょうか？波動研の方も知らないようでしたが。名古屋市の上下水道局の局長と市長室秘書科にといわあせたのですがなしのつぶてです。中学校の校舎に水の処理システムが設置してありますが、あれは何なんでしょうか？活性酸素の基礎研でしょうか？

天皇のことを調べているうちに、憲法は、天皇に命令できない のではないか・・・？という結論にたどりつきました。 なぜなら、天皇は、俗なる君主ではなく、祭祀的立場である 聖なる国民を統合できる心情的精神的支柱でしかないと 思われるからです・・・つまり、神様の立場であると・・・ 制限すべき政治的な権力が天皇にあるのかと・・・・？？？？ また、天皇には、人権がないと言われますが、そうすると 憲法でいうところの、「国民」なのでしょうか？天皇は・・・？ これも良く分かりません。 日本の歴史には、叙任権闘争などというものはなかったと 思うのですが、いまだ、日本においては、天皇は、聖と俗とが 未分化した存在なのでしょうか？それとも、日本自体が、 そのような聖と俗とが、今なお、未分化なのでしょうか？？ もし、神聖にして不可侵という文言を削除した現行憲法が 国民の手で、天皇制を廃止できるのだとすれば、天皇家を 俗なるものとして引き入れたことになるような気も致しますが、 果たして、それは、人間宣言をされた先帝の本意でもあったのでしょうか？ つまり、俗なる憲法が、聖なる「天皇制」を政治的手続きにより 廃止することができるのかどうか・・・？？ 是非とも、どなたかご専門の方ご回答願います。

アンネの日記破損事件を受けて、中山成彬議員と片山さつき議員が、韓国が関わった犯行の様に読み取れる文章をtwitterに書き込みました。 以前ならば、このような事が起これば、左翼系の土井たか子、福島瑞穂、辻元清美らが待ってましたとばかりに大騒ぎし、それに韓国民団、朝鮮総連、朝日新聞、日弁連などまでもが猛烈に勢いづき政界は大混乱していました。 それがです、チマチョゴリ切り裂き事件の時も、日本人拉致事件の時も、どうやら犯人は日本人や日本政府ではなく、コリアンだったという事が判明すると、それまで威勢のよかった連中が一人減り、二人減りと段々少なくなり、今ではほとんど居なくなって、今では福島瑞穂、田嶋陽子ら数えるほどしか残っていません。 事情通のみなさん、福島や田嶋らが中山成彬議員や片山さつき議員に抗議しないのは、「アンネの日記を破った犯人が、もし、またコリアンだった場合どうしょう。(汗)」と思っているからでしょうか？ やっぱり、福島や田嶋らも内心では、"あの人達の犯行では？"とも疑っているのでしょうか！？ 注、このような質問をすると、戦後からこれまでの韓国、朝鮮、在日コリアンの歴史を知らない若い人の中から、ネトウヨ、ネトウヨを連発しまくる人がよく出てきます。 その様な人は、申し訳ありませんが回答を書き込まないでください。役にたちませんので。