死者に対する尊崇の念が広く納得されている根拠

質問

特殊な例外を除いて死んだ人に対しては尊崇の念が抱かれると思いますが、この根拠は何でしょうか。祖先崇拝などと関係があるでしょうか。

回答No.11

kurinal · ベストアンサー

こんばんは。

おそらく、「「人間の生」ほど貴重なものは無いから」
というふうに、言われるのではないでしょうか？

「生贄」の理屈だそうです。

お礼

なるほど大きな逆説ですね。自分に降りかかるとあれほど嫌がられる死が大切なものになっているのは実像と影とが取り違えられているような感じでしょうか。ご教示ありがとうございました。

回答No.12

kurinal

kaitara1様、こんにちは。

＞「特殊な例外」

これって、突っ込むところですか。

多分、「特殊な例外」とは、誰にとってみても都合の良くない存在、
「よくやった！」というよりは「やっちゃった・・・」という経歴、

その場合、「尊崇」というより、「あはれ」という感じかと。

お礼

そうですね。生身の人間としてはあまり一般化するのはむしろ僭越だと思いましたので。また市しゃんことを考えてこそこの世が成立するようにも思えます。おかしな人は死んでも
亡者のようなもので、あまりこの世の成立には寄与していないとも思います。

補足

お礼欄ミス入力で何のことやらわからないものを…すみません。「・・・また死者のことを考えてこそ・・・」でした。

回答No.10

fuukakou

まだ出てない（よね？）ものを・・・

もっと単純に、
ランクダウンは嫌だけど、ランクアップはいいよね。ランクアップを目指してたのにダウンも無くなっちゃうのも嫌だよ。
自分が死んだ後、ダウンしたり無くならないとするためには、死者はランクアップ！！そうじゃないと困るよ、自分が死んだ時どうする。
といった気持も混じってないかな？
邪推のし過ぎかな？

まぁ、死んじゃうと出てくると、幽霊とか怨霊とか先祖とか、こっちからは手の出しようがないし、どうしていいか判らん。
一応そうなると神仏関係の物の内に入るような気がします。
ここで丸ごと死者を悪いものにすると、自分もその内そうなる。退治されるのは御免だ。
だから祀ればいいものにシフトチェンジ！
はい、これで神仏関係でOK
どうすればいいのかも分かる。
とりあえず祀っとけ（崇め奉る）
別に尊敬してるわけではない、祟られたりするのが嫌なだけだ。
という側面も無いかな？
う～ん、穿ち過ぎかな

お礼

大変ためになるおはなしをうかがい、ありがとうございます。やはり自分というものをそれなりに肯定したいという気持の反映ということでしょうね。

回答No.9

noname#194996

>死んだ人に対しては尊崇の念が抱かれると思いますが、この根拠は何でしょうか

日本に伝わった仏教の圧倒的な考え方に「死者はみな成仏する」というものがあります。成仏、つまり仏になる、仏とは仏陀、つまり信仰の対象となる存在です。人間は死ねば皆そこで悟りを開き、尊敬される立派な存在になれるというわけです。なぜこの考えが作られたのかは親鸞などの著作を読まれるしかないと思いますが、その考えが広く民間に伝わっていますので、死者は尊宗されるのでしょう。
私は年齢にもよりますが個人的に家族の葬式にかかわった回数が６度（そのうち実質的な喪主が３度）と平均的には多い方だと思います（葬式の名人ｗ）。現在は亡き母が、私の兄弟の葬儀のときにその棺に向かって「家族をしっかり護ってくれよな」と頼んでいたのを目撃しましたが、そういった思いはごく普通に発想されるのではないかと思います。というのは、人は死んでも魂は長くこの世に残るものだと信じられていることが少なくありませんので、残された家族としては、どうせ家族の身辺に彼らがとどまっているのなら、悪いことはせず、出来れば生者たちを見守って、もし危機が近づいたら、出来ればそれを阻止してほしいと思うのは理にかなっています。そう言うことが出来るのはやはり彼らが生者よりも力を（特別の力）持って居ればこそですし、「貴方は偉い」と褒め称えることで更に図に乗ってがんばってくれるだろうという思いもあるのではないでしょうか。

お礼

生きているといろいろ目立つ欠点などが死んでしまうときれいに忘れられてしまうということはありますし、特に肉親に対しては美化したくなるという面もありますね。ご教示ありがとうございました。

回答No.8

NemurinekoNya

日本の場合は、
死者の霊に対しての恐れが色濃く影響しているのでしょう。

死者の霊は、放って置くと、この世に災いをもたらす、という考えが背景にある。
特に非業の死を遂げた霊は、怨霊となり、伝染病や天変地異、戦乱などを招くので、こうした人たちを神さまとして祭り、その霊を慰めたりします。
これは、日本だけに限ったものではなく、世界に広く見られますけれども。

日本に関係の深いインドには、
子孫が先祖の霊に食べ物などを捧げないと、餓鬼となり、この世に災いをもたらす、という考え方もあり、
仏教を通じて伝わったことも関係があるのでしょう。
中国の宗族祭祀についてはよく知らないので、この件については述べることができないのですけれども、
日本では、死者の位牌をつくり、これを祭る、という風習がありますけれども、
これは中国の宗族祭祀のスタイルなんですよ。
儒教を通じて、中国の先祖崇拝の様式が日本に定着した、

ですから、
日本の祖先崇拝は、
日本由来のもの、インドの仏教起源のもの、中国起源のものの《ごった煮スープ》といったところでしょうか。

ただ、
死や死者は忌むべきもの、穢れたもの、という古代日本人的な考え方は、現在も色濃く残っていますね～。
死者を火葬した後、家に入る前にかならずお清めの塩で体を清めるでしょう。
これは、その名残りなんですよ。
そして、死者が出た家の人は、翌年、年賀状を出さない。一定期間、神事や慶事などに関われない。
これは近親者の死という穢れを他者や神さまに伝染させないためなんですよ。
儒教的な喪にも関係するのですが、古代日本の死や死者の見方、考え方とより深く、密接に関係しています。

なんか、まとまりのない回答になって申し訳ないのですけれども・・・。

お礼

死者に対する畏怖と尊敬は矛盾というか錯綜しているのかもしれませんね。ご教示ありがとうございました。

回答No.7

Kiritsugu_Emiya

まあ、親への感謝と同類なのか、「いい英雄は死んだ英雄だけ」
という言葉の裏返しなのかは、現場次第ですから。

浄土宗系も死んだら極楽へとか仏とか、自殺幇助のような
教義を持っていますけど、それも少し関係あるかもしれませんねｗ

お礼

死ぬことが何かを解決してくれることもあったりしていろいろ難しいことがありそうです。

回答No.6

日比野 暉彦（@bragelonne）

こんにちは。

　ひと言で言えば　《存在》です。生きているときと死んだあととを問わず　存在であるからです。

　もう少し感覚を交えれば　《生命》ということではないでしょうか。

　さらには　この存在が　一人ひとりが掛け替えのない存在であると同時に　それは　互いに共生するという存在性を持つからです。

　存在の中核は　ひとについて言って　自由意志でありそれによる意志行為です。掛け替えの無さは　この主体性を持つところの意志自由にもとづきます。ちょっとおれの代わりに　おまえが意志選択をおこなってくれとは言えないからです。

　この人間存在は　死んだあとも　とうといと見止められます。ましてや　生きているときにおいてをやです。〔それなのに　そうは成っていない場合が　見られます〕。

お礼

死ぬと誰でも善人になるというような言い方もありますし、生きている人より死んだ人のほうが偉いような観念があるように思います。ご教示ありがとうございました。

回答No.5

gouzig

人によっていろんな考えがあると思います。
祖先崇拝もあるでしょうね。
私は母親が亡くなった時に「長い間ありがとう」です。
子供の頃からたくさん世話になりましたから。

お礼

やはり死んだ人は偉いのでしょうね。

回答No.4

Mokuzo100nenn

役に立って死んでった者と、役に立たずに死んでった者があるわけですが、これらを区別するには議論が尽きないわけでして、何時まで経っても区別ができない。

そこで、両者を区別せず、死者はみな貴いといういうことにしておく。
効率性を重視し、曖昧を受け入れる倭人ならではの方便でしょうね。

お礼

先祖崇拝は日本に限らず何処でもあると聞いたことがありますが、どこかで論理的な破綻があるのかもしれません。ご意見ありがとうございました。

回答No.3

0fool0

根拠はしりませんが、「死の恐怖」を紛らわす為の行動ではないかと考えます。

物理的な事だけを言ってしまえば、死体はあくまでも肉の塊であり、魚類など、種によっては普通に食べるモノもいます。

しかし人間は「社会性」を強めるために「協調性」を他の生物に観られぬほどに高度に発達させました。

ですので「他人の死」に単なる生命活動の停止以上に、感情（思い出等）として、または群れの構成員（生存の為の共同体）として等の「死」を感じる（共有）訳です。

その感情の昇華方法に「尊敬の念」を選んだのでしょう。

余談ですが、現代人は身内などの人物の「死」から遠ざかってしまった為に、理解し辛い感情になってきています。

かつてほんの数十年前までは普通の人間なら兄弟の半分は死んでいたのです。

結核も戦前は不治の病でした。

縄文期などの古代ならば生活環境の厳しい地域では、成人率は五分の一程度です。

周りの家の事も考えると、「死」は日常でした。

東北大震災の以前は、落語の人情話は殆ど受けなかったのに、震災以降はガラリと変わったと言う事です。

今の人間は中々「死」に直面しないので、自然、手を合わせる機会も減ってしまい、其の時が訪れるまでは忘れている人が多いのかもしれませんね。

お礼

感情の昇華の仕方として死者の尊崇を考えるというのはなるほどと思いました。

回答No.2

雪中庵（@psytex）

１．人類の特長は、遺伝子によって行動パターンが反射的に
　　決定されるのではなく、生後の経験によって認識を発達
　　させ、遺伝子の変異＆淘汰によらず環境に適応できる
　　ところにあり、それは獲得性質の世代間の伝承を遺伝子
　　によらず、学校教育や大家族制の家庭教育、地域コミュ
　　ニティにおける交流などによってきた。
　　そうした世代間の文化的伝承は、老人や祖先に対する
　　尊敬につながる。
　　工業化＝技術革新において、先人の知恵が古くなって、
　　老人が厄介者になり、祖先への敬意は失われつつある。

２．生きている人に比べて、死んだ人の数が圧倒的に多く、
　　その中から忘却のふるいにかけられた“過去の偉人”は、
　　当然優越したものになる。

３．画家などのように、超越した成果は存命中は評価されず、
　　死んでから時代が追い付いて来て評価されるので、真に
　　創造的であればあるほど、生きている内は評価されない。

４．金儲けのためにも、生きている人を持ち上げると、慢心
　　したり、権力をふるったり、いろいろ面倒だが、死んだ人を
　　いくら持ち上げても商品価値が上がるだけで実害がない。
　　体制にとっても、庶民の向上心を引き出すために便利。

お礼

いろいろ教えていただきありがとうございます。古人が偉く見えるのは時による選択で淘汰されなかった人だけが残っているというのはなるほどと思います。