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キリスト教の教えについて
日比野 暉彦（@bragelonne）の回答
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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No.８です。 疑問もいただいていますが 基本的な考えを述べて キリスト・イエスの示したことを明らかにします。 １． イエスというふつうの人間は すでに生前に 自分が神の子であり神であると明らかにしています。 ▼（ヨハネ福音書 １４：７－９） ～～～～ 〔* イエスの発言として：〕 あなたがたがわたしを知っているなら、 わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。 いや、既に父を見ている。」 フィリポが 「主よ、わたしたちに御父をお示しください。そうすれば満足できます」 と言うと、イエスは言われた。 「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていない のか。 わたしを見た者は、父を見たのだ。 なぜ、『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。 ・・・ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ２． 想定された物語としての説明を述べるのですが ところが この世の生身の人間が 神を見ることはできない相談である。 ３． よって イエスは 去って行かねばならなかった。去って行けば 《神である聖霊を送る》と言うかたちで 自身が神であったことが弟子たちを初めとする人びとに分かるようになる。そのようにするという方法を採った。 ４． ただし 去って行くというのは死ぬことであるが 自殺行為ではあり得ない。あくまでユダヤの高等法院の裁きにかかるというような手続きを経て ローマ総督によるはりつけの刑に遭った。 ５． もしこのとき・つまり当局に捕らえられて死地に就くというとき 神であるなら その十字架から降りて来いと言われても もし神の力によってその危機を切り抜けたとしたら 人びとはこぞって それは神であるから出来たことだ われわれ人間にはとても出来っこない そんな特殊な奇蹟を見せてもらっても何にもならない と言ったりすることでしょう。 ６． けれどももし すでに生前に（１）のごとくみづからが神であると言っていなかったなら イエスはただ単に ふつうの人間として 多少はみなの積み重ねて来た罪のためにいけにえとなったと言った程度の人間論として捉えられるのが関の山である。 多少は偉い人間だったとか 人びとみなのために代わりにいけにえとなったのだ だから片や見上げたものだと言い 片やそれこそ恩着せがましいことをしやがってと言っておしまいである。 ７． つまり 人間の理性や努力によってコトを成し遂げるといった種類の問題として片づけられておしまいである（６）か それとも たしかに奇蹟を起こしたがそれはあくまで神であったからこそだ われわれ人間には関係ないことだと打っ棄ってしまわれる（５）か どちらかで終わるような情況であるところを そうは終わらせない手段を採った。こういうことです。 ８． つまり 神を指し示し 知らせた。神との関係を非思考の場がわが心に成るという信仰として伝えた。 ▼（ヨハネ福音書１４：６） ～～～～～～ イエスは言われた。 「わたしは道であり、真理であり、命である。 わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない。 ・・・ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ９． つまりは 誰もこの経験世界において神を見ることは出来ない相談なのだから イエス・キリストは・つまりは神は その後ろ姿を人びとに見せることにした。去って行ったそのあと 生前をしのび みづからの背面を見させるかたちとした。 １０． このことが つまりは《イエスは ふつうの人間であると同時に神の子であり神であった》と死後にうわさされるということです。そのイエスは キリストという名でよばれるようになった。 去って行ったあとに そのようにうわさされたということは 復活したということです。物語にしたがう限りで。 １１． 言いかえると その《道であり 真理であり 生命である》キリスト・イエスの力が 泉に湧く水のごとく 人びとそれぞれにつねに内から息吹きを起こすと言われたのだとさ。というお話です。 これだけです。 １２． それまでにも アブラハムやモーセらは 神のことを語っていたわけですが 神を指し示すということは 出来ていなかった。やっとイエスに到って初めて その真理としかもそれによるめぐみとをすべての人びとに指し示すことが起こった。 １３． なにぶん神のことですから 話はすべて想定であり 物語というかたちを採っています。 信仰とは 無根拠についての非思考という関係を わが心の庭に成らせられることです。 １４． 非思考の庭がわが心に成ったかどうか これだけの話です。目に見えませんから あくまで一人ひとりの主観におさまる問題だと思います。
noname#142902
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