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人の苦しみが分かるがゆえに悩み苦しむ人たちへの救いはあるのですか？
hakobuluの回答
- hakobulu
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＞人の苦しみが分かるがゆえに悩み苦しむ人たちへの救いはあるのですか？ ：理由はどうあれ、「悩み苦しむ」というのは基本的に言って「本人の勝手」です。 「人の苦しみが分かるがゆえに」という発想の裏にある欺瞞性にも目を向けられると、問題解決の一助となることでしょう。 ＞その上、問題解決能力も持たないために、人のために苦しみ絶望してしまう人は ただ愚かなのですか？ ：「ただ」とまでは言いませんが、基本的にはそう言わざるを得ないでしょう。 上の内容とかぶりますが、「人のために」ということの欺瞞性に気づく必要があります。 純粋なる「人のため」などという指向は存在しない、ということです。 自らの自我脆弱性を、弱者救済という超自我的言動によって補おうとする。 つまり自我の防衛であり自己保身にすぎないわけです。 無論、それで他人のためになるのであればそれはそれで意義もあるでしょう。 しかし、あくまで自分のためであることを自分も相手も気づかない場合は様々な問題が生起してきます。 ＞人の苦しみに気が付かない人は悩まないで済むので幸せなのですか？ ：幸せとは本人が納得できていることでしょうね。 ただ、「人の苦しみに気が付かない」というのは人間の能力のひとつを実感できないわけですから、その意味ではもったいない、哀れ、ということは言えるかもしれません。 「悩まないで済む」ことが幸せとは限りません。 逆に、「（他人のために）悩むことが幸せ」というのは超自我の最も得意とする（超自我を満足させる）パターンです。 ただ、自分のためなのに人のためのような顔をしている人も時折見かけますが、あまりみっともいいものではありませんね。 ＞人の苦しみに気が付いても、人が傷つくことに何も感じない人は悩みにならないので幸せなのですか？ ：こういう人はおそらく非常に稀でしょう。 ほとんどの場合は、感じても気づかない振りをしているのだと思います。 他者に拘わるということはエネルギーを使いますから、つまり、拘わるということは大なり小なり愛の放出ですから、愛の貯蔵庫に在庫の少ない人や、愛の放出先を限定したがる人にとっては気づかない振りをするのが常套手段です。 しかし、無理をして悩みすぎて自己の自我破壊につながってしまっては身も蓋もありませんから、ある意味では止むを得ません。 相手がそれだけの人間であった（ある）ということです。 ＞人の身を案じるがゆえに心病む者、自滅し去る者は 人の苦しみが分かる人ばかりなのはなぜなのですか？ ：これは論理的文章とは言いづらいです。 「心病む者、自滅し去る者は 人の苦しみが分かる人【ばかり】」なのではなく、 「人の苦しみが分かる人は人の身を案じることができ、【その中には】心病む者、自滅し去る者【もいる】」 ということでしょう。 「人の苦しみが分かる」「人の身を案じる」というのは、先に述べたように「愛の放出」を伴います。 限度を知らずに放出しすぎると愛の貯蔵庫が枯れてしまい、自身が病んだり自滅したりという結果になる、という構図です。 人の苦しみを分かったり人の身を案じたりしない人には、この愛の放出がありませんから、（それが原因となって）病んだり自滅したりすることはありません。 ＞『情けは人の為ならず 巡り巡って己が為』 とは言いますが、人のためにただ悩み傷つき、 或いは心病んで自殺にさえ至る人たちへの救いはあるのですか？ ：『情けは人の為ならず 巡り巡って己が為』 というのは、先々の見返りのためという、ある種さもしい箴言とも言えますね。 そして、真理とも若干異なるでしょう。 これは本来、 『情けは人の為ならず それ今まさに己が為』 とするのが妥当だろうと思います。 つまり、人の為に何かするということは、己の超自我性を満足させてもらうわけですから、その時点で同時に自分のためでもある。 ということです。 「後になって何か良いことが返ってくる」というさもしさとは、似て非なるものです。 尤も、他人を益する行為は人々の共感を得やすいですから、それがために何らかの「良いこと」が返ってくる確率は高いでしょう。 しかし、それとて、人間相手のことですから、あくまで単なる確率にすぎません。 いずれにせよ、 人のために【だけ】悩んだり、傷ついたりという行為は基本的に存在しません。 「＞心病んで自殺にさえ至る」 としても、それは本人の問題であって、「誰の（何の）ためであったのか」ということは二義的な要素になります。 つまり、誰であろうと人間である以上「悩み傷つく」可能性があります。 「善い人」であるか「悪い人」であるか、ということとは全く因果関係がありません。 ですから、 「＞救いはあるのですか？」と問われれば、 「救い」が何を意味しているのか定かではありませんが、ある、とも無いとも言えるのではないでしょうか。 というよりは、救いというものは自ら勝ち取るものです。 「救いがあるか無いか」は、認識の問題になってくるはずで、いずれにせよ、その人が何をしたかということとは別問題になります。
noname#135843
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補足
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