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神様
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- ixeih
- ベストアンサー率20% (4/20)
意識体の年齢２歳の人達は、逆様に生きている、逆を正としている、、求める時には求めるべきでない物を求める、、それを求めている、というべきか？ ラクダが針の穴を通るより難しい、の譬え話があるけれど、確かにラクダを針の穴に通す事は可能だろうけど、そもそもは通るべきラクダなら、針の穴の向こう側に生まれている筈（通るに値する者は、針の穴の手前には生まれないものだ） 意味・印象・概念の領域に踏み込む者は、事故死であれ何であれ、死は半年程前に時間を掛けて起こっているのを観察する 予知や予感の複雑な仕組み・背景は、意識体の年齢４歳以上でなければ、誤解のまま、それ以上の理解にはならないだろう
- bardfish
- ベストアンサー率28% (5029/17765)
「溺れる者は藁をも掴む」という諺があるように、人間は安心できるならば相手が悪魔であっても神に見えてしまう卑しい生き物です。 所詮、人間という下等な生物は神と悪魔の違いがわからない。 自分にとって都合のいいことをしてくれるものが神であり、苦行を与えるものは神だったとしても悪魔だと思いこんでしまうんです。 人の形をした悪魔であろうと、人間なんて歯牙にも掛けない神であろうと、すがれるものであれば何にでもすがってしまうのが人間… そして、あわよくば自分が神になろうとする強欲な人間もいます。
- 2012tth
- ベストアンサー率20% (1889/9435)
50代♂ 回答 誰もが内なる神 (自身が信ずるモノ) に祈る。 と思いたいですが… 何度か私的には、そんな場面に出くわしたが？ 一度もそんな考え方に成らなかった…何時も危険な目 に有っても…頭に浮かぶ光景は、白く輝く場所の池の 辺り立つ自分自身の姿だけです。 イメージは、以下 https://pregamestraining.tokyo2020.jp/assets/img/module/upload/lg/faci/8eda5b4ee3b8fb0ac510ed12eec76e07_faci_1.jpg 何時も同じ場所でもそこに居るのは、何時も自分だけ… 風化は良くないがほぼ知る人が希薄に成っている。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%88%AA%E7%A9%BA123%E4%BE%BF%E5%A2%9C%E8%90%BD%E4%BA%8B%E6%95%85 日本航空123便墜落事故
- guguguu
- ベストアンサー率22% (12/54)
遺言は救いを求めるものではありませんが。 その時に、何かに願うものもあれば、決意する者もいる。 人それぞれって事。
お礼
決意したくないな、ありがとうございます。
- firstimpression
- ベストアンサー率8% (22/265)
遺書は遺族への伝言だ。 つまり死を覚悟したということで、救いを求めている訳ではない。 まあ、助けてくれと願うこともあるだろうが、何に願うかは人によるだろ。 (^^;)
お礼
願いは無駄だったのかな、ありがとうございます。
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これをヘーゲルは宗教哲学講義の中で触れている。その紹介がネットにあった。イェシュケ編集の講義選集（ Vorlesungen ）から引用されている。 ▲（岩波哲男：ヘーゲルの「神は死んだ」） ～～～～～～～～～ １． 神的理念の最高の外化（* ＝表現）は すなわち・・・それ自身の外化として 以下のことを表明する。 神は死んだ（ Gott ist tot. ）。神自身が死んでいる。 ２． ――これはこの表象に先立って分裂の深淵をもたらす 途方もない恐るべき表象である。 ３． しかしこの死は同時にその限りでそのうちに最高の愛がある。 ４． ――まさにその愛は神的なものと人間的なものとの同一化の意識であり――そしてこの有限化（* ＝肉化）はその極端にまで すなわち死にまで駆り立てられる。 ５． したがってここにその絶対的段階における統一観 すなわち愛についての最高の観方がある。 ６． ――というのはその人格 所有等々を放棄するという点での愛は行為という自己意識だからである――他者において最高に〔自己〕放棄するという点で――まさに死 すなわち 生命の制約を絶対的に代表するものというもっとも極端な他在において。 ７． キリストの死はこの愛そのものの表象 Anschauung である。 ８． ――他者のための 他者を巡る愛ではない――そうではなくて他在 すなわち死とのまさにこの一般的同一性における神性である。 ９． この絶対的な極端との恐るべき合一が愛そのものである――思弁的な表象である。（以上 Vorl. vol.5 p.60 ） （岩波哲男：ヘーゲルの「神は死んだ」という言葉 https://www.jstage.jst.go.jp/article/studienzuhegel1995/2000/6/2000_6_2/_pdf p.4 ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ １０． わたしはこのような思弁的表象が好きくありませんが それは 何がしかのインパクトを与え そこにとどまるのではなく やはり何がしかのヒラメキやさらには思索へとみちびくものがある。とは 感じました。 １１． それは ただの死であって しかも他者のためにする行為などではなく やはり単なる死であった。 １２． ただし 人間としてのイエスは 大泣きに泣いてその行為を好まなかったが キリストとしては みづからすすんで世の中としての人びとの手に身をゆだねた。 １３． それでもただの死が 存在が他在するというかたちを示したと言う。 １４． 《他在》というこの表象も おそらくどうでもよい。けれどもそこに メッセージがあるかどうかが 問題だ。 １５． みづからすすんで磔の刑を受ける阿呆か。あるいは ヘーゲルが見たらしい愛なるメッセージがあるのか。その愛は むしろ阿呆の内にあるのか。
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お礼
ありがとうございます。