あらまほしき

質問

いつの表現か

回答No.3

noname#207067 · ベストアンサー

私に粘着してくる曹洞宗の学者は、古くても日本の江戸時代の話ばかりして、
それか道元以前の臨済宗や中国の話はしても
肝心な道元の時代の頃や、鎌倉時代の初期の曹洞宗のことは、触れようともしないし、
政治的には右だったり、人権問題に力を入れている曹洞宗の公式見解とは
かなり外れているひとだということがわかってきた。
梵網菩薩戒経をつかって、差別的な見解を強調したり。そんな人に粘着されているのであった。
そんな人は先達にはなりません。

兼好法師は仏教の思想としては縁覚を批判しているということにもなるでしょうか。
縁覚は縁とは書きますが、独りで、十二因縁を観察して覚る修行者のことです。
犀の角のような。

道元を引用して、道元のほうにばかり肩入れするより、道元に批判されている弟子とか
のほうに共感するほうがテキストの多義性が読み込めて面白いと思います。

お礼

kazamidor365様、こんばんは。ご回答ありがとうございます。

psytex様に「星目風鈴」置いてしまったのですが、
まだ「中四目」というのが、ありまして。

回答No.4

noname#214841

質問タイトルが、終止形の「あらまほし」ではなく、連体形の「あらまほしき」となつてゐるのは、後続の体言は何をお考へなのでせうか。

あらまほしきOKWave
あらまほしきgoo
あらまほしきQ&A

どれですか。私としましては、３番目が望みです。このたびの分裂については好ましく感じません。両方閲覧するのは面倒なので、これからはgooのほうが多くなりさうです。ちなみにgooの登録名はplapotiです。

>>いつの表現か

平安鎌倉の文学にはしばしば登場する言葉です。記憶にあるなかで、いちばん古いのは、『蜻蛉日記』です。975年ごろの成立とされてゐます。いくつかありますが、たとへば、康保3年（966年）とされる以下の記述。

「ここにぞ、いとあらまほしきを、何ごともせむに、いと便なかるべければ、かしこへものしなむ。」
（川村裕子訳注『蜻蛉日記』角川ソフィア文庫I76ページ）

他の回答者のかたがたが御指摘のとほり、『徒然草』や『源氏物語』にもたくさん用例があります。『源氏物語』での初出は、「桐壺」で、『徒然草』の初出は第一段です。

「おとらず、もてかしづきたるは、あらまほしき御あはひどもになん。」
（山岸徳平校注『源氏物語』岩波文庫一36,37ページ）

「ひたふるの世捨人は、なかなかあらまほしきかたもありなん。」
（西尾実・安良岡康作校注『徒然草』岩波文庫18ページ）

私が好きな用例は、『枕草子』のことばです。

「いとをかしう覚ゆるにぞ、げに千とせもあらまほしき御ありさまなるや。」
（池田亀鑑校訂『枕草子』岩波文庫38ページ）
「すっごい素敵って思えるからさァ、ホント、千年もこのまんまだったらなァ......っていう御様子なのよ。」
（橋本治『桃尻語訳枕草子』河で文庫上102ページ）

このQ&Aサイトも分裂せずに、千年つづいてくれたら良かつたのですけれど。

お礼

plapota様、ありがとうございます。

＞「質問タイトルが、終止形の「あらまほし」ではなく、連体形の「あらまほしき」となつてゐるのは、後続の体言は何をお考へなのでせうか。」

「ことなり」かと思っていましたが。

＞「このたびの分裂については好ましく感じません。両方閲覧するのは面倒なので、これからはgooのほうが多くなりさうです。ちなみにgooの登録名はplapotiです。」

そういうことでしたか。初めて伺いました。（Ｑ＆Ａサイトは、他にもありますよね）

＞「他の回答者のかたがたが御指摘のとほり、『徒然草』や『源氏物語』にもたくさん用例があります。『源氏物語』での初出は、「桐壺」で、『徒然草』の初出は第一段です。」

そうなんですか。「学校で習った知識」では、太刀打ち出来ませんね。

＞「私が好きな用例は、『枕草子』のことばです。

「いとをかしう覚ゆるにぞ、げに千とせもあらまほしき御ありさまなるや。」
（池田亀鑑校訂『枕草子』岩波文庫38ページ）
「すっごい素敵って思えるからさァ、ホント、千年もこのまんまだったらなァ......っていう御様子なのよ。」
（橋本治『桃尻語訳枕草子』河で文庫上102ページ）

このQ&Aサイトも分裂せずに、千年つづいてくれたら良かつたのですけれど。」

「だったらなあ」なんですね。

しかし、「Ｑ＆Ａサイト」って、一口に言っても多岐に渡るでしょうから、分裂とは大変なことですね。

回答No.2

雪中庵（@psytex）

徒然草（1300年代）の「あらまほしき」は有名ですが、
源氏物語（1000年代）にも「あらまほしかるべき御こと
どもを（源氏物語・総角）」という表現があります。
ただし、源氏物語は写本しか残っていないので、途中で
“現代風”の表現として書き換えられた可能性もありますが。
いずれにしても大和言葉は、中国から漢字が入って来て
書き残される前からあったもので、「いつからあったか」
という問いに答えるのは困難です。

お礼

psytex様、ご回答ありがとうございます。

「星目風鈴」の心地です。

回答No.1

gesui3

鎌倉時代。

吉田兼好『徒然草』の次の段の、ラストにあります。

仁和寺にある法師、年よるまで岩清水を拝まざりければ、心うく覚えて、あるとき思ひ立ちて、ただ一人、徒歩より詣でけり。 極楽寺、高良などを拝みて、かばかりと心得て帰りにけり。
さて、かたへの人にあひて、「年ごろ思ひつること、果たしはべりぬ。聞きしにも過ぎて尊くこそおはしけれ。そも、参りたる人ごとに山へ登りしは、何事かありけん、ゆかしかりしかど、神へ参るこそ本意なれと思ひて、山までは見ず。」とぞ言ひける。 少しのことにも、先達はあらまほしきことなり。

お礼

gesui3様、ご回答ありがとうございます。

言われてみれば。
「仁和寺にある法師」・・・教科書で読みました。

鎌倉時代のことだったんですね。
（日本史を選択の方には、当たり前でしたか）