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あまえはゴミクズでしかないか？
a_honaの回答
うむむ、無条件、にですか。これは現実的には、人は信頼関係を徐々に形成するものであって、例えば出会ったその日から親友である、なんてことは稀にしかないわけです。 では、稀にあるのかと言うと、それはあると言わざるを得ないでしょう。出会ったその日から意気投合し、他人とは思えなかった、本音で付き合えた、なんてこともあるかもしれません。また、赤の他人でも危篤の時には助けを出す、そんなこともあり得るからです。 問題は、この、いざという時の友こそ真の友、とか、本音で付き合える、という処の友関係を、日常しかも一般に言うことが出来るか、と言う処だと思います。もしそれができればとても気持ちのいいことだと思うのですが、諸々のしがらみに掴まれている我々には、現実問題としては難しいでしょう。 しかし言うべきは、本来はそれが可能であると言うことでしょう。そうであるからこそ、このような話もできるのだから。 このような発想があると言うこと自体が、それ、つまり無条件の上での信頼関係が成り立つ可能性を示唆しているのだと私は見ます。これは身をもって実験する価値のあることですが、色々の立場を身につけてしまっている現実と言う虚構の中では、やはり簡単ではないでしょう。惜しい話です。 しかし、惜しいままにしたくないので、さらに一歩踏み込むならば、色々の現実をも、つまり酸いも甘いも、清濁を包含して、つまり、人の一般化された苦しみを理解して、しかも自分も相手も信頼している故に、慎みや勇気、尊敬などをもって、積極的かつマイルドに、言ってしまえば清く、人々と付き合うことができ得ると言えるでしょう。ここまで来ると、その人の人格はほぼ完成しつつあるのではないでしょうか。うーむ、興味深い話になって来ましたが、応答あるでしょうか。 アマテラス性をもちつつ、スサノヲの親しみ易さがあり、積極的でありつつも慎み深いという人間像が見えてきた気がします。
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（α） ひとは他人に《甘える》ことができるか？ （β） できれば それが《愛》と言えるか？ 次にしたがって 用語を確認してください。土井健郎：『《甘え》の構造』に拠っています。 （γ） 親子だけは無条件に他人ではない。 （δ） 夫婦も元は他人。兄弟は他人の始まり。 （ε） 親子の間に《甘え》が存するのは至極当然なことである。 （ζ） 親子以外の関係で相互の間に甘えが働く場合は すべて親子関係に準ずるか あるいはそれと何らかのかかわりを持つ場合と考えられる。 （η） 義理と人情の概念を用いて 図式的に説明する。 （η‐１） 甘えが自然に発生する親子の間柄は《人情》の世界。 （η‐２） 甘えを持ちこむことが許される関係は《義理》の世界。 （η‐３） 人情も義理も及ばない無縁の世界は他人の住むところ。 （θ） 義理はいわば器で その中身は人情である。親子の間柄でも 親子の情よりも関係自体が重視される時は 義理として意識される。 （ι） つぎは（α）および（β）を判定するための資料になるかと思われる説明文です。（第二章 《甘え》の世界） 親子の間には《遠慮》がないが それは親子が他人ではなく その 関係が甘えに浸されているからである。この場合子供が親に対して遠 慮がないばかりでなく 親も子供に対して遠慮はしない。 親子以外の人間関係は それが親しむを増すにつれ遠慮が減じ 疎 遠であるほど遠慮は増す。友人同士など 親子以外の関係でも ずい ぶん遠慮のない関係も存するが 日本人がふつう親友という場合は このような友人関係を指すのである。 要するに人々は遠慮ということを内心あまり好んではいない。でき れば遠慮しないに越したことはないという気持ちを誰しも持っている。 それは日本人がもともと親子の間に典型的に具現する一体関係を最も 望ましいものとして理想化するという事実を反映しているのである。 （κ） たとえば 《おまえがわるい。全面的に一方的にわるい。謝罪せよ》と言うのは アマエだと思うのですが どうでしょう。 これをキッカケとして 愛――スサノヲ市民の個人としての自治 および それにもとづく互いのまじわり（交通）の 好悪・愛憎をないまぜにした永続的な関係――が はぐくまれるか？ （λ） 他人どうしでしかない《無縁》なる関係における《甘え》は むしろ《愛》か？
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お礼
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