- ベストアンサー
国家とは幻想である
p1urの回答
- p1ur
- ベストアンサー率0% (0/2)
創発民主主義というのをnetで見ました。 現在に即した、いい考え方だと思いました。 国民に３大義務を課しているうちは、国民は奴隷とかわらないよ。
noname#123390
関連するQ&A
- 《カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい》
まづこのイエスの言葉の出典は マタイ２２：１５－２２ / マルコ２：１３－１７ / ルカ２０：２０－２６です。 ただし 解釈を《ゆがめ》て 哲学の視点から問います。次のように解釈しますが それについて自由なご見解をおしえてください。 （ω） 《まつりごと（政治・宗教）》は社会の経験行為としてのまつりごとであり 《信仰》はあくまで内面の問題である。 （ω‐１） まつりごとが 人びとの信仰ないし内面にかかわる《まつり》に介入してはならない。 （ω‐２） ただしそのように言うときには 《まつり》が 個人と内と外との両面に分かれるかと思います。家族のにしろ社会全般のにしろ生活の奥や底に湧き起こったよろこびや祝いにかかわる個人の内面における《まつり》と ムラのまつりとです。 （初穂を神にまつる祭りは 共同体としての生活において 個人とムラとが一体であったでしょうか）。 （ω‐３） ですから 内面から外に出たムラのまつりを 内面の信仰ないしその《まつり》から自由なかたちでおこなうことが出来るか。これも問いのひとつです。《まつりごと》から自由であるのは 当然とします。 （ω‐４） 《まつり》は 神〔ないしけっきょくは同じ意味で神々〕との共食だととると分かりやすいようです。《まつりごと》は そのムラムラのまつりを二階から知ろしめし 収穫のいくらかの部分を吸い上げる仕組みであったようです。 （ω‐５） 現代にあっては 社会が国家としてありその家の第二階も存続していますので その《カエサルのまつりごとのものはカエサルに納めるべし》という見解が残っていましょうか？ ☆ 信仰と宗教とのちがいが ここでいちばんの問題であり問いの発端です。おわかりのように次の質問を継いでいます。そこでの質疑応答をも承けて 問い求めを自由に発展させてください。 【Q:信仰の組織教義化は 犯罪ではないのか】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5364088.html 日本人の哲学はここにありという言論を魅せてください。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 国家・失敗国家とコンゴについて調べています。
国家・失敗国家とコンゴについて調べています。 ウィキペディアによると、「国家（こっか）は、領域と人民に対して排他的な統治権を有する政治団体もしくは政治的共同体である。」 「失敗国家とは国家機能を喪失し、内戦や政治の腐敗等によって国民に適切な行政サービスを提供出来ない国家である。」 となっております。 そして失敗国家は国際社会では一般的に国家として認められないとなっていました。 コンゴは失敗国家であり、失敗国家ランキングでも常に上位にいる国です。 ということは、コンゴは国家ではないということなのでしょうか？ いまいち国家と失敗国家の概念、そしてそれらとコンゴとの関連性がわからずにいます。 誰か詳しい方、解説をお願いします。
- ベストアンサー
- その他（学問・教育）
- これからは多民族国家が世界をリードする時代になると
これからは多民族国家が世界をリードする時代になると思います。 中国も多民族国家だし、インドも多民族国家。インドネシアも多民族国家。 アメリカは元から多民族国家なのでアメリカ人はそのことに気付いていない。 フラット化する社会とは国が国でなくなる。国民が国民でなくなる。 日本も多民族国家にシフトする考えなのでしょうか？ でも元から多民族国家からスタートして政治で秩序を保ってきた経験値が日本にはない。 シンガポールやドバイのように外国人＝労働者という認識で多民族国家を目指そうとしている気がしますが、 世界をリードする多民族国家は元から多民族国家で政治で安定させるため物凄く苦労する政治をしてきた国だから日本も多民族国家を目指して真似ても世界をリードする多民族国家にはなれないと思うし、今の政治家だと多民族国家を制御する力量がないと思います。
- ベストアンサー
- 政治
- 法治国家、どうなの？
法治国家、日本もそうです。 法律が国を治めている。= 法律の知識を保つ者が有利、また法律を作り出す方、有利 = そのような方は法の抜け道を知り尽くしている = 服従させる者、させられる者に別れる。 知ってる者が勝つ社会。と思いながら、法律がその国で、そこに住む人々の生命を護るという事も事実。 そうでないと死ぬ人は、簡単に死ぬんでしょう。 やはり、光に闇があるように、表に裏があるように、メリット、デメリットがあります。 絶対的ではない人が作りし法律、みなさんは、どう考えていますか？ お聞かせ下さい。 よろしくです。
- ベストアンサー
- その他（法律）
- 国家のアウフヘーベンを！――いまでしょ。
１． 感性と理性を伴なった或る知性が 或る日或るとき こころのいと高きところに純粋存在なるまぼろしを見た。 ２． イリなる歴史知性すなわち 《世界〔内存在〕への入りをおこなう知性人》 この種の人は このまぼろしをそのままなぞとして心にしまっておいた。 ３． ヨセなる超歴史知性すなわち 《世界を押しなべてその知性によって束ね寄せるスーパー知性人≫ この種の人は まぼろしに取り憑いた。 ３－１． その輝く光に身も心もつき従うとの誓いを立てた。いよいよ その《いと高き者》に似て来たとき――きわめて人間的な人間になったとき――周りを見てみれば このまぼろしには誰も 関心がない。それは 程度問題なのだと澄ました顔をしている。 ３－２． ヨセ人は ここであきらめなかった。このまぼろしによって人びとを感化し 世の中を束ね寄せる。そうしてみせる。そうすれば《いと高き存在》の光は あまねく行きわたり世はますます常世（とこよ）の国として栄えるであろう。と踏んだ。 ４． このアマテラス種族でもあるヨセなる超歴史知性が 世の中のあり方として平屋建てを嫌い その上に第二階を築きたいと言って スサノヲ市民らに冀ったときスサノヲらはとうとう根競べに負けて 《くにゆづり》をした。 ４－１． ふつうのイリ歴史知性のスサノヲ市民らがムラムラでおこなう《まつり》は ことごとく第二階によって束ねられ おまけに税を取られ 全体としてその統治が《まつりごと》としておこなわれるようになった。 ４－２． かくて 《アマテラス公民‐スサノヲ市民》連関制の完成である。くにのいへと言う。家というからには 構造があり 二階建てである。 ５． 《ひかり あるいは まぼろし》は どうなったか？ ５－１． 《ひかり ないし まぼろし》と現実とのあいだに隔たりがあるとすれば 人びとの発言にも・つまりそれぞれの自己表現である誰の発言にも 本音と建前とがある。 ５－２． あるいはさらに 二枚舌の問題がある。人びとのあいだで利害の一致がむつかしいとすればその限りで 必然的に現われがちである。――そうでなくてもふつうのイリ人においても ウソでない心とウソの心との相克の問題が ごく一般的に ある。 ５－３． それは 広くマ（間・間合い）の問題である。人びとのあいだのそういった心的および社会的な《関係ないし連関》のあり方を問題としうる。ここでは 《 A （アマテラス）‐ S （スサノヲ）》連関制としてのマである。 ６． さて 大政奉還――国家のアウフヘーベン――のもんだい。 ６－１． 大政奉還の問題は 《 A （アマテラス公民）‐ S （スサノヲ市民）》なる連関制 としてのマのあり方を問う。 ６－２． 第一階とお二階さんとのマの具合いであり 間合いの取り方であり そこに起こるマチガヒをめぐるその正し方 こういった問題である。 ６－３． 端的に言ってこのマの問題は おそらく一階のマツリと二階からとりおこなうマツリゴトとが逆立ちしている ということではないか？ そしてそこから マチガヒがつねに起こり得るのではないか？ ６－４． 細かくは たしかに第一階においてスサノヲ市民どうしの間でも 仲間と仲間のあいだにマチガヒが生じるであろうし お二階さんどうしの間でも 同じような問題が起こるものと考えられる。けれども問題は そもそもは 《 S （大政主権）- A （従属）》の連関 だったものが A圏主導の《 A主導 - S 従属》連関として逆立ちしているというところにあるのではないか。 ６－５． つまりは すぐれたアマテラス族の初めの人びとにおいて いくら光り輝くイデアを見たと言っても その《いと高きところ》なる理念の扱いにおいてすでに初めに逆立ちしてしまっていたのではないか。 品行方正なるその人格は むしろただ理念に合わせただけのものではないか？ ６－６． イリ人は このイデアをとおして――《をとおして》――マツリをおこないカミにささげものをした。ヨセ人は このイデアじたいにカミを見た。あるいはさらにみづからがカミとなった。 ６－７． こう見る限りで ヨセ人のヨセ知性は イリ人のイリ知性に対する反措定であると捉えられる。超歴史知性として ふつうの歴史知性の上をアマガケル振る舞いに出た。お二階へのアマアガリをおこなった。 ６－８． つまりそれが アマテラス普遍語（つまり科学語および人格語）であるが これは実際には アマテラス語方言とよぶべき言語類型である。神聖にして侵すべからずという無謬性の神話に包まれている。クウキである。つまりそのクウキとしての神話につつまれなければ チカラを発揮しえないからである。 ６－９． つまりはその無謬性の神話から必然的に現われると言っていいところのダブル・スタンダード現象である。 ６－１０． ゆえに普遍語をよそおうところのアマテラス語方言であるに過ぎないと言いたい。訛っていなくても 舌が二枚 使い分けられている。アマテラス科学語は資料等において部分的にしか表に出さない。アマテラス人格語は ウラとオモテとを使い分ける。 ６－１１． これに対するイリ人＝スサノヲ市民の打ち出す反措定は 無謬性を帯びさせようとするアマテラス神話なる反措定に対するための反措定であるから 肯定的な綜合であり 人間のふつうの存在（知性）の復権（ルネサンス）であると考えてよいのではないか？ ６－１２． これが 逆立ちする《 A （アマテラス）主導‐ S （スサノヲ）従属》連関制としてのマチガヒからのマの回復であり つまりは ムラムラの主権の実現としての大政奉還である。 ７． これまでの歴史において アマテラス語方言が社会を覆っていたとしても つまりそれが《不当にも》社会において有力であったとしても 人びとはこれを どういうわけか 難なくこなして来ていた。のかも知れない。 ７－１． 時代が変わり社会のあり方が変わり もう《こなす》ことがむしろ出来なくなった。こなす・こなさないの問題よりも アマテラス語方言の誤謬が ただ街を歩くだけでそこら中に見えて来てしまった。ウラで何をやっているか分からないばかりである。そして 経済・財政的にも立ち行かなくなった。 ７－２． アマテラス公民の無謬性なる神話がくづれた。D.トランプ現象？ ７－３． この A - S 連関というマの逆立ちをただすことがいまの課題であるのではないか？ ７－４． A - S 連関は 社会形態として国家のことであるのだから 現代においてこの逆立ちの逆立ちは じつは国家の止揚として世界史的な課題であるのではないか？ ７－５． 国家ゆえに領土問題と戦争と経済戦争があるのだ。――かな？
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 国家ＶＳ人権… 優先的に尊重すべきものは？
先日，「有権者の過半数が，現在の政権与党に投票するだろう」という，マスコミの報道がありました。 有権者の人々は，この政権与党の新憲法の内容を十分に理解したうえで，これらの政党に票を投じるのでしょうか？ 参考までに： 政権与党のうちの一党が作成した新憲法草案の内容が，大きな議論をよんでいます。これにかんしては，いくつかの議論がありますが，たとえば，現行の憲法にある第９７条が，新憲法草案において，それにかんする記載がまったくありません。この政党の作成した新憲法草案においては，国家の権限を最大限にすることを可能にすることを前提とした憲法草案であることは，明らかなことです。 そこで問題となるのは，人権をないがしろにしてまでも，国家を優先する必要があるか，ということです。まず，国家は国民がいないと成立しません。そして，第一に，国家は国民を尊重しなければなりません。国民は，国家にたいする敬意をあらわす必要はありますが，そのためには，国家が，国民に敬意をあらわす必要があります。「国家ありき」のあり方では，国家は国民の支持を得ないでしょう。 政権与党しては，「日本は周辺に“脅威的存在”がいるので，国家の権限を強化できる憲法をつくらないと，国家が成り立たない」とでも考えているのでしょう。しかしながら，いわゆる「強い国家」においては，その国家の構成員である国民の人権を，十分に確保することが，そのための「絶対条件」となります。国民をないがしろにするような国家は，国家そのものが不幸な国家であると同時に，国民を不幸にしてしまう国家でもあります。 また，日本社会においても，国家にたいする敬意をあらわしている人々は，少なくありません。そのあり方，やり方には，多種多様なものがありますが，多くの人々が，日本という国家にたいして，敬意をあらわしています。憲法において，国旗や国家を規定することにたいしては，国家への敬意のあらわしかたを，一方的に決めつけることに，なりかねません。 “Foot-in-the-door technique”という言葉が英語にはあります。大まかな意味は，単純な要求を繰りかえしのませることによって，大きな要求をのませる，ということです。誰かに大きな要求をのませたいときには，小さな要求を，繰りかえしのませると，確実に，大きな要求をのむことになる，という意味にもなります。 http://en.wikipedia.org/wiki/Foot-in-the-door_technique 政権与党としては，いくつかの「小さな要求」を国民にのませ，最終的には，「国家がどんなことをやっても，国家が罪に問われることがない」という，真の意味において，国民をないがしろにする国家を建設したいのでしょう。あるいは，昨今の，テロリズム，日本の周辺諸国との関係ばかりが気になってしまい，「国民不在の国家」をつくろうとしていることに，気がついていないのかもしれません。 数年前に，ある国において大規模なテロ事件が発生しました。その直後から，この国ではイスラム系の人々にたいするヘイトクライムが多発するなど，社会の不安が国民のあいだに広まりました。 テロリストを逮捕するためには，どんなことをやってもかまわない。 そのような国家のあり方に，疑問を呈した，時の閣僚がいました。彼は日系人。かつて，この国において，強制収容という，辛酸をなめた人々の，ひとりでした。彼は，ヘイトクライムと戦い，国民の人権を守りつつ，テロリズムに立ちむかいました。
- ベストアンサー
- ニュース・時事問題
- 国家資本主義と国家社会主義について質問です。
国家資本主義と国家社会主義のメリット・デメリットについて質問です。 『国家資本主義』とは、学者や立場によって異なった色々な意味で使用されているが、通常は国家が資本主義に介入し管理するもの（修正資本主義）、国家が資本主義を推進するもの（開発独裁など）などを指す。 次に『国家社会主義』とは、国家と社会主義を関連づけた思想や体制で、国民社会主義、民族社会主義とも呼ばれる。 特に、ナチス党が掲げた国家社会主義は、私有財産制は維持しながらも社会主義的諸政策を推進したのですが、ここで以下の質問です。 １．仮定の話になるが、とある国家が国内の産業と経済を育成・発展させるために、国家主導で育成・発展させると同時に、労働者の権利や保障といった労働問題を解決させなければならない。 その時、国家社会主義と国家資本主義、どちらが両立させながら育成・発展させるのに一番適しているのはどちらでしょうか? ２．国家資本主義と国家社会主義、専制君主制国家や一党独裁国家、軍部独裁国家において、国家主導の産業と経済を育成・発展させるためのイデオロギーとして、定着し、その政治体制下において相容れるイデオロギーにおいては、どちらが適しているのでしょうか? ３．国家資本主義と国家社会主義、どちらがメリットが多く、どちらがデメリットが多いのでしょうか? ４．中国が国家資本主義で発展したなら、我が国、日本も新自由主義やグローバル資本主義よりも、国家資本主義を採用した方が、景気回復や経済改革、産業及び人材の質の転換・向上には一番適しているのでしょうか?
- ベストアンサー
- 経済
- アマテラスお二階さんは 一階に大政奉還すべし。
いわゆる地域主権について問うものです。 なぜ大政（ムラムラのマツリをつうじての共同自治）をいまの二階にあるマツリゴトから元の一階スサノヲらのくにに奉還すべきか？ それは もともと平屋建ての市民社会が どうして二階建てになったか？ を見てみると分かるはずです。 すっ飛びの仮説によって考えてみます。 * 感性と理性を交えた或る知性が 或る日或るとき こころのいと高きところに純粋存在なるまぼろしを見た。 イリ（世界への入りをおこなう）人は このまぼろしをそのままなぞとして心にしまっておいた。 ヨセ（世界を束ね寄せる）人は まぼろしに取り憑いた。その輝く光に身も心もつき従うとの誓いを立てた。いよいよその《いと高き者》に似てきたとき――きわめて人間的な人間になったとき―― 周りを見てみれば このまぼろしには誰も 関心がない。 ヨセ人は ここであきらめなかった。このまぼろしによって人びとを感化し 世の中を束ね寄せる。そうしてみせる。そうすれば《いと高き存在》の光は あまねく行きわたり世はますます常世（とこよ）の国として栄えるであろう。と踏んだ。 このヨセ人なるアマテラス種族が 平屋建てを嫌い その上に第二階を築きたいと言って スサノヲ市民らに冀ったとき――スサノヲらはとうとう根競べに負けて―― 《くにゆづり》をした。イリ知性のスサノヲ市民村におこなわれる《まつり》は 第二階によって束ねられ おまけに税を取られ 全体としてその統治が《まつりごと》としておこなわれるようになった。 かくて 《アマテラス‐スサノヲ》連関制の完成である。くにのいえと言う。家というからには 二階建てである。 《ひかり もしくは まぼろし》と現実とのあいだに隔たりがあるとすれば 誰れの発言（自己表現）にも 本音と建前がある。あるいはさらに 二枚舌の問題が必然的に現われる。――そうでなくてもふつうのイリ人においても ウソでない心とウソの心との相克の問題が ごく一般的に ある。 広くマ（間・間合い）がそういった心的および社会的な《関係ないし連関》のあり方として成り立って来ており むろんその問題をあつかう。ここでは 《 A （アマテラス）‐ S （スサノヲ）》連関制としてのマである。 第一階とお二階さんとのマの具合いであり 間合いの取り方であり そこに起こるマチガイの正し方の問題です。おそらく一階のマツリと二階からとりおこなうマツリゴトとが逆立ちしているのではないか？ そこから マチガイがつねに起こり得るのではないか？ 細かくは たしかに第一階においてスサノヲ市民どうしの間でも 仲間と仲間のあいだにマチガイが生じるでしょうし お二階さんどうしの間でも 同じような問題が起こるものと考えられます。問題は そもそもは 《 S （主権）- A （従属）》の連関だったものが A圏主導の《 A - S 》連関として逆立ちしているというところにあると見ます。 つまりは すぐれたアマテラス族の初めの人びとにおいて いくら光り輝くイデアを見たと言っても その《いと高きところ》なる理念の扱いにおいてすでに初めに逆立ちしてしまっていたのではないか。 イリ人は このイデアをとおして――《をとおして》――マツリをおこないカミにささげものをした。ヨセ人は このイデアじたいにカミを見た。あるいはさらにみづからがカミとなった。 こう見る限りで ヨセ人のヨセ知性は イリ人のイリ知性に対する反措定であると捉えます。つまりそれが アマテラス語方言という言語類型――無謬性の神話に包まれている――であり そこから必然的に現われると言っていいところの二枚舌現象だと言いたい。そう言いたいのですが これに対するイリ人＝スサノヲ市民の打ち出す反措定は 反措定の反措定ですから 綜合であり人間のふつうの存在の肯定であると考えてよいのではないでしょうか？ マチガイからのマの回復。つまり 地域主権の実現としての大政奉還。 これまでの歴史において アマテラス語方言が社会を覆っていたとしても つまりそれが《不当にも》社会において有力であったとしても 人びとはこれを どういうわけか 難なくこなして来ていた。時代が変わり社会のあり方が変わり もう《こなす》ことがむしろ出来なくなった。こなす・こなさないの問題よりも アマテラス方言の誤謬が ただ街を歩くだけでそこら中に見えて来てしまった。また 経済的にも立ち行かなくなった。 アマテラス公務員の無謬性なる神話がくずれた。 マの問題。この A - S 連関というマの逆立ちをただすことがいまの課題であるのではないか？ じつは国家の止揚として世界史的な課題であるのではないか？ 国家ゆえに領土問題と戦争がある。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 国家とは何か？ その存立根拠とは？
（あ） 存立根拠は 分かりません。ないのではないか？ （い） 国家とは 《スサノヲ市民社会（ S 圏）‐もっぱらのアマテラス公民圏（ A 圏）》という二階建ての構造を成して 公民 A 圏が主導していとなまれる社会の形態である。と仮説します。 （う） おそらくその特徴は ひとつに 社会秩序の問題として次がある。 ひとが人間としての意志ないし心が踏みにじられるといった不法行為に遭ったとき その不法行為を――それは 無効の行為ゆえに――なかったことにするための原状復帰について 被害者の自力救済に拠らずに アマテラス公民のチカラ（権力）に拠ることを原則とする。 これが 特徴であると考えられる。 （え） すなわちひとは そのしゃべる言葉が 《あやまちうるスサノヲ人間語‐間違いのないアマテラス普遍語（科学語および人格語）》なる二層構造を成すと捉えられる。このとき 普遍 A 語をもっぱらよく行使する 役割りをになう A 圏のチカラに 不法行為を受けてこうむった被害からの救済をゆだねた。 これによって 人びとのあいだの和についてそれを保守する役割りが果たされる。 （お） ところが 人びとのあいだの和は 考えてみれば むしろ《あやまちうるスサノヲ人間語》どうしの――むしろ互いにケンカをも自由に為すほどであるところの――スサノヲ市民としての自由なる自然史過程にゆだねたほうが よくその役割りを果たすものである。のではないだろうか？ （か） それとも 二段構えであるか。つまり S 語によるケンカの結着や仲裁と A 語を介しての解決法との二段構えである。と見るべきだろうか？ （き） けれども 普遍 A 語は スサノヲ人間語なる泥の中に根を張って咲かせる花であって根無し草になってはならない。はずだ。大岡裁判やソロモンの知恵が 大いにのぞましい。 （く） ここで短絡するならば アマテラス圏なるお二階は・つまり国家は 要らない。のではないだろうか？ （け） スサノヲ市民社会の――ムラそれぞれの――自立がのぞまれる。かまど（へっつひ）は S 圏にあり。歴史は ここでいとなまれる。 （こ） それとも A 圏を擁する国家なる社会形態こそが 人間とその社会にとって重大かつ欠くべからざる存立根拠を持つ。と見られますか？
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
お礼
p1ur さん ご回答ありがとうございます。 ▲ （wiki:Emergent democracy ） ～～～～～～～ http://en.wikipedia.org/wiki/Emergent_democracy Emergent democracy refers to the rise of political structures and behaviors without central planning and by the action of many individual participants, especially when mediated by the Internet. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ◆ 伊藤穣一：創発民主主義 ２００３ http://www.glocom.ac.jp/odp/library/75_02.pdf ううーん。どうなんでしょう。 （１） 個人の存在の（心の）底から湧いて出て来るような思いとその行動にもとづき それによって力を合わせて民主制社会をかたちづくって行こう。 （２） それにはブログなどのツールを初めとしてインタネットを利用するとよい。 ☆ こんなところとして受け取ったのですが 言いかえると まだよく分かりませんでした。 国家とその仕組みも残しているようですし（ただしただちに無くせとわたしが言っているわけではありません） 地域主権といった考え方についてどうしようとしているのかも 捉えきれませんでした。 ★ 国民に３大義務を課しているうちは、国民は奴隷とかわらないよ。 ☆ そうなんですかねぇ。たぶんそうであると言えるところがあるのでしょうけれど 創発民主制になると どうするのかが――言いかえると 個人個人の主体的な想像力によるあたらしい仕組みの創造やその運営が どこからか 湧いて出て来るのかが―― まだ分かりにくかったように思います。 理解が行き届いていないのかも知れません。取り敢えず こんなところです。