【今昔物語の読み方】

質問

【今昔物語の読み方】

多ノ僧俗ノ神人ヲ以テ、員ズ不知ヲ生類ヲ令買放メ給フ也、然レハ公モ御託宣に依テ、諸国ニ放生ノ料ヲ宛テ、其ノ御願ヲ助ケ奉ラセ給フ

何て読めばいいのかわかりません。教えて下さい。

回答No.3

fumkum · ベストアンサー

＞多ノ僧俗ノ神人ヲ以テ、員ズ不知ヲ生類ヲ令買放メ給フ也、然レハ公モ御託宣に依テ、諸国ニ放生ノ料ヲ宛テ、其ノ御願ヲ助ケ奉ラセ給フ

何て読めばいいのかわかりません。教えて下さい。

この文は、『今昔物語集の本朝仏教部』の内の「於石清水放生会語第十」の部分だと思います。八幡（やはた）大菩薩が石清水に神に化身（本地垂迹説）して現われ（石清水に神として祭られ）、多くの売られている生類を買い、解き放ったことから、朝廷も大菩薩の願いに助力され、それが８月１５日の放生会の起源となったとする起源話です。（本来は隼人征伐の時の大菩薩の託宣が起源とされています）
文の中には和製漢文が混じり、送り仮名の送りの部分が今と違ったり、送り仮名の位置が違ったりしていますので、解りづらくなっています。解る範囲で読みと、語句の解説をしてみます。

多ノ 　僧俗ノ 　 神人ヲ持テ、
おほくの－そうぞくの－じんにん（じにん）をもって
おおくの

員ズ 不知ヌ 生類ヲ 令買放メ 給フ也。
かず－しらぬ－しゃうるいを－かひはなたしめ－たまふなり
しょうるい かいはなた たまう

然レバ、 公モ、 此ノ御託宣ニ依テ
しかれば－おほやけも－このごたくせんによりて
おおやけ

諸国ニ　　　放生ノ　　　　料ヲ充テ
しょこくに－はうじゃうの－れうにあてて
　 ほうじょうの　りょう

其ノ御願ヲ　　　助ケ奉ラセ給フ
そのごぐわんを－たすけたてまつらせたまふ
ごがん

神人＝下級神職のこと。国文学では「じんにん」、歴史学では「じにん」と読むことが多い。
員ズ＝数
生類＝生き物（ここでは食べるために売られている鯉・鮒などの魚類を指す）
令買放メ＝「令め（しめ）」＝使役の助動詞「しむ」の連用形。～させる
「買放（かひはなた）」＝複合動詞。買ふ＝購入する。放つ＝（生類を）解き放つ。自由にする。
＊つまり、売られている生き物を買わせ、それを解き放つこと＝石清水放生会の起源を述べている。
公＝朝廷、天皇
御託宣＝神の御告げ。神託。神が夢などで意志を告げ、知らせること。
放生＝功徳を積むために、捕らえられた生き物を殺さず、解き放してやること。
料＝費用、割当て、分担。
願＝一般には神仏に祈願すること。その願い事のことを言うが、ここでは八幡大菩薩の（生類を放生したいという）願い事のこと。

くどい解説となってしまいました。解っていらっしゃる部分も多いと思いますが、参考まで。

お礼

補足説明まで詳しくして頂き、ありがとうございました。
とても良く理解できました！

回答No.2

川原 文月（@bungetsu）

ＮＯ１．bungetsuです。

お～、ミステイク。

＞＞然レハ公モ御託宣に依テ、

しかればきみもごたくせんによりて、

公（きみ）＝天皇

こちらの方が正しいかな・・・？

回答No.1

川原 文月（@bungetsu）

こんにちは。
私は、自称「歴史作家」です。

＞＞多ノ僧俗ノ神人ヲ以テ、員ズ不知ヲ生類ヲ令買放メ給フ也、然レハ公モ御託宣に依テ、諸国ニ放生ノ料ヲ宛テ、其ノ御願ヲ助ケ奉ラセ給フ

読み：
たのそうぞくのしんじんをもって、しょうるいをかうのれい（を出し）ほうめたまう（こと）かず（＝員ズ）しれずなり、しかればおおやけもごたくせんをもって、しょこくにほうせいのりょうをあて、そのおんねがいをたすけほうむらせたまう

意味：
多くの僧侶が俗に言う神様のようなけだかさを以って、（あらゆる）生き物を買うという令を出し、（野に）放つた数（員ズ）は数え切れないほどのことである。しかれば天皇も御託宣により、諸国に生き物を放つための援助（料）をあてがい、その願い（＝生き物を買って野に放つという令）をつつしんで聞き入れてもらうことができました。

託宣（たくせん）・・・神様が人の口を借りたり、夢に現れたりして、意思を告げること。

このようになるのでは・・・。