聖書の誤訳

質問

こんにちは。
先日ある方とお話をさせていただきましたときに、聖書の誤訳の話題になりました。私はヘブライ語もギリシャ語も分かりませんので市販されている聖書を一字一句信じて読んでいます。特に意味不明な箇所なども感じておりません。イエス様がお弟子の方々と宮殿を尾出になるときのおことばで少しこなれていないと感じていたものはありましたが、それも新共同訳になって改められました。誤訳というのはそういう問題ではないとも思います。
どなたか、聖書にお詳しい方で聖書が誤訳されている箇所をご存知の方がいらっしゃれば、ご教示いただけないでしょうか。その方によりますと、「たくさんありますよ」ということでした。もしかして異端の方なのでしょうか。
よろしくお願いいたします。

回答No.8

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新約聖書についてはとうてい手が出ませんので、旧約聖書についてです。
質問者様は新共同訳聖書を御覧になっているものと思いますが、それ以前の聖書に目を通され比較されましたか？
私はユダヤ教のラビや他の方々の言葉にも耳を傾けていますし、彼らの記載しているものに目を通しています。勿論日本語でですが。時間とお金があれば、ヘブライ語の対訳聖書（ユダヤ教では、カトリックや新教の新約聖書は聖書とはしていませんので、旧約のみです。）を御覧になるのも良いかと思います。

さて、質問に対する答えです。二つ挙げておきます。

Iー１）日本聖書協会１９７９年聖書
　　創世記第四章八節
　　カインは弟アベルに言った。「さあ、野原に行こう」。彼らが野に　　いたとき、カインはアベルに立ちかかって、これを殺した。
Iー２）日本聖書協会１９８２年旧新約聖書
　　創世記第四章八節
　　カイン其弟アベルに語りぬ　彼等野にをりける時カイン其弟アベル　　に起ちかかりて之を殺せリ

◎文語ですが之がヘブライ語で書かれた物と同じで正しいです。でも、カインはアベルに何と言ったのでしょう？之に対してラビ達の議論は当然ありますが、此処で哲学的考察をする姿勢は一考に値します。新共同訳もこれに倣っています。

IIー１）日本聖書協会１９７９年聖書
　　　サムエル記上第三章１０節
　　　主は来て立ち・・・、サムエルは言った、「しもべは聞きます。　　　お話ください」。
IIー２）日本聖書協会１９８２年旧新約聖書
　　　エホバ来たりて立ち・・・サムエル僕聴く語りたまへといふ。
IIー３）日本聖書協会１９８７聖書（新共同訳）
　　　主は来てそこに立たれ・・・「どうぞお話ください。僕は聞いて　　　おります。」

◎ヘブライ語では「ヒンネニー」と言う言葉を使っています。これは男性・一人称主格であるので、もし日本語に直訳すると「はい、私は」となり、後にどのような動詞が来るか不明です。因みにヘブライ語で「はい。」は「ヘーン」で、これから由来した言葉だそうです。
質問者様なら後に続く動詞に何を用いられますか？「私は従います。」？「私はここに居ります」？「御心の吾になれかし」？この様に考えながら信仰告白をラビ達はされたのでしょうね。
余談ですが、ヤハウェーは男性、一人称主格、未完了形動詞の古語とされています。従って「吾は昔在まし、今在まし、とこしなえに在ますもの。」と訳したのは苦労の末の事だったのでしょうね。

私は聖書学者ではありません。単なる野次馬根性の素人です。ただ、言葉に興味は持っています。一つのものを表す言葉はその本質を表すと言うのが現在の論理学の成立基盤です。
しかし、「眼には眼を」のハンムラビ法典の解釈で、ユダヤ人のように、本当の言葉はモーセが神からの十戒を書いた石板を割ってしまった時に失われ、今の言葉は仮の物であり、物の本質を表さないとすると「眼とは金貨十枚である。」と結論付けることは可能ですね。質問者様が眼の定義を始められれば、医学的知識がいかに豊富でも電子レベルまで及んでゆくと、最終的にはビッグバンまで行ってしまいますね。これでは「眼」の本質を論理的に説明不能になりませんか。
このアリストテレス以来の論理学と全く相容れない世界に興味を持ったのが泥沼にはまってしまったと言う哀れな結末になっています。