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道徳規範は 愚の骨頂
arayata333の回答
- arayata333
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No２８からつづけます。 オブラスツォーフは、ドキュメントには 主題が必要だということを、映画界に参加してすぐに気がつき（でないフィルムの羅列は ただに雑録になる。） 人形劇の大家としての経験と知恵からの独特のその考えを生かす方法や技術を語った人としても有名です。 たとえば、 鉄工所のドキュメントであったとして、そこで働く人の大変さがその主題なのか、 あたらしい製品への開発やその情熱が主題なのか、あるいは 今ではこんなに簡単にその製品が出来上がってゆくというオートメーションシステムのすばらしさが主題なのか それとも、そこにたどりつくまでに、どれだけ大変な歴史があったのかが主題なのかで、 そのドキュメント作品はまったく別のドキュメントとなるということです。 そこを、彼は 長い間に身に付けた演劇人としての直感から ドキュメント映像と それを説明するナレーションとの関係を 深めていき、 その時間とタイミングの理論のように、現代ではさらに効率化されている技術も最初にはっきりとさせた人でもあるのですが、 そこには 現代でもそう簡単には追いつけない彼独自のナレーションの工夫もあったのです。 ロシアの人ですが、 世界中を旅していて日本にも文楽を研究しに訪れています。 また、チャップリンともかなり親交のあった人としても知られています。 その彼のドキュメント作品は どれも興味深いのですが、 その中の『映画は告発する』というドキュメントについて、 書かせていただきます。 スタッフとともに、ヨーロッパ中を取材してのドキュメントなのですが、 その『映画は告発する』というドキュメントの中にも その独自の深いナレーション技術が発揮されています。 フィルムは、取材した段にては、ばらばらな雑録、 しかして、 すでに主題があって取材したまさにドキュメントの主題であったところ、 ↓ ここで、大井数雄訳のオブラスツォーフの「続・人形劇 わたしの生涯の仕事」の中から、その文のままを書きますが。 ↓ 顔いっぱいのほほえみや流れるような涙、超豪華な家や貧民窟、恋人どうしや娼婦たち、教会の礼拝と戦争、死体、拷問、飢え、廃疾、レプラ、乞食、居酒屋、大麻、阿片、クー・クラックス・クラン、幸福そうな子供たちや腹がふくれた骸骨のような子供たち。 画面から私の声による言葉（アラヤタによる註、これがナレーションの部分です。）は、各シーンによってはじまっていく。 はじめの言葉とシーンとは、こうなる。 「家が倒れた。 犠牲者少数。 一名。 だが、この一名が……あなたの子どもだったら？ あるいは、あなたの妻だったら？ あるいは、あなたの父だったら？ そのときに、あなたは、犠牲者がわすかだ、というだろうか？ もしかすると、それはあなたの生活のすべてであろう！ ひとりの人間は、二人より小さくない。人間を足し算したり掛け算したりはできない。人間はひとりひとり、唯一のものであり、またとないものである。 その人が生まれるまで、そういうひとはいなかったし、そのひとが死んだら、そういう人はあらわれないであろう」 最後の言葉はこうだ― 「すべての人間にはひとつの生命があり、二つ目の生命はない。だれでも、みんなと等しく、子どものときから、幸福になる権利をもたねばならない。そうなるだろう。世界中で、そうなるだろう。今日出なければ、明日。その明日がはやくやってくるよう、ひとりひとりが知らねばならないこと、忘れてはならないこと― 今日、いま、大地が燃えている。 子どもが泣いている。……。」 ＊＊＊＊ と続いてゆく名文、名ナレーションの部分です。 時代はスターリンの時代へと入っていました。 どんな時代のどんな場所にも おなじ人間の叫び、 リスペクトの魂はあったのです。 今、 この叫びを 情報化時代の良心の旗印としたいです。 そちらの言われる「霊」の世界にも、、 その魂の叫びの一表現としてぶれないシンプルさを垣間見させていただきました。 ここから、語る思いが、その良心からの計算が、そちらの懐疑と質疑と祖の会議を彩っているわけです。 誤解なんてかまわない。 とはそれはわたしには見ていられないところだったわけなのです。 でも そちらご自身がそこをもすでに見つめられた上でのことならば、まさにでしゃばりなずべて 年寄りの取り越し苦労だったというお話です。 ＊ この場をかりて、やはり、私の方から、このいち表現者の専門家の方から あたまのよい人たちへ訴えます。 brageloneさんのこの質問は ふかく正しい信仰からの 魂の叫びと理解してください。 ぶれないその魂からの質問だということです。 深すぎるがゆえの 誤解を わたしは、やはり 恐れます。 ＊ 以上を私のほうからの、今回の回答とさせていただきます。
noname#78908
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