馬鹿 禿（@baka-hage） の回答履歴

スッタニパータは釈迦の直説の経典という意見がありますが、これは正しいのですか。自分は、経典は全部釈迦の没後にできたものと理解していましたが。ウィキペディアをみてみても、古いとは確かに書いてあっても直説とは書いてないようです。

札幌で創作書道の教室を紹介してほしいのです。相田みつおさんのような文字や迫力のある書道の枠を超えたものを書いてみたいと思ってるのですがなかなかみつからない状態です。お願いします(*μ_μ)

私たちは死後、どこへいくのでしょうか？ よい行いをしたものは天国、悪い行いをしたものは地獄へ送られるのでしょうか？ そもそも、天国や地獄は存在するのでしょうか？ もしくは、別の生命として生まれ変わり、新たな生活が始まるのでしょうか？ また、死ぬとすべてが終わってしまうのでしょうか？ よろしくお願いします。

真宗では妙好人は異端とされている節も有るそうですが何故ですか？

真宗では妙好人は異端とされている節も有るそうですが何故ですか？

　《信仰》という一点に絞ります。次の《信心》は信仰一般であると言えるでしょうか。 　▲　（《歎異抄》　第一章）　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏まうさんとおもひたつたこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。弥陀の本願には老少善悪の人をえらばれず。ただ信心を要とすとしるべし。 　そのゆゑは、罪悪深重（じんじゅう）・煩悩熾盛（しじょう）の衆生をたすけんがための願にてまします。 　しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆゑにと　云々。 http://kyoto.cool.ne.jp/otera/tanni/　（検索で最初に出ているので） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　一番の知りたいところは 　　（A)　《弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて》というとき　そこには　《人間の経験的な思考（はからい）》が伴なわれているのではないか。 　☆　です。言いかえれば 　　（B)　阿弥陀仏は　《絶対》か。 　☆　です。《絶対》であるなら　《はからい》はありえない。あっては　おかしいと考えます。 　　（C) 《不思議》は　《〈絶対〉との対面として　非思考》ゆえ　信仰であると採りますが　《誓願》は　概念を含んでおり　それを人が受け取るなら　《思考＝はからい》を伴なう。 　☆　と疑われます。なお 　　（D)　《念仏》は　《信仰》の現われた一つのかたち。 　☆　と単純に受け取ります。

　《信仰》という一点に絞ります。次の《信心》は信仰一般であると言えるでしょうか。 　▲　（《歎異抄》　第一章）　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏まうさんとおもひたつたこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。弥陀の本願には老少善悪の人をえらばれず。ただ信心を要とすとしるべし。 　そのゆゑは、罪悪深重（じんじゅう）・煩悩熾盛（しじょう）の衆生をたすけんがための願にてまします。 　しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆゑにと　云々。 http://kyoto.cool.ne.jp/otera/tanni/　（検索で最初に出ているので） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　一番の知りたいところは 　　（A)　《弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて》というとき　そこには　《人間の経験的な思考（はからい）》が伴なわれているのではないか。 　☆　です。言いかえれば 　　（B)　阿弥陀仏は　《絶対》か。 　☆　です。《絶対》であるなら　《はからい》はありえない。あっては　おかしいと考えます。 　　（C) 《不思議》は　《〈絶対〉との対面として　非思考》ゆえ　信仰であると採りますが　《誓願》は　概念を含んでおり　それを人が受け取るなら　《思考＝はからい》を伴なう。 　☆　と疑われます。なお 　　（D)　《念仏》は　《信仰》の現われた一つのかたち。 　☆　と単純に受け取ります。

　《信仰》という一点に絞ります。次の《信心》は信仰一般であると言えるでしょうか。 　▲　（《歎異抄》　第一章）　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏まうさんとおもひたつたこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。弥陀の本願には老少善悪の人をえらばれず。ただ信心を要とすとしるべし。 　そのゆゑは、罪悪深重（じんじゅう）・煩悩熾盛（しじょう）の衆生をたすけんがための願にてまします。 　しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆゑにと　云々。 http://kyoto.cool.ne.jp/otera/tanni/　（検索で最初に出ているので） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　一番の知りたいところは 　　（A)　《弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて》というとき　そこには　《人間の経験的な思考（はからい）》が伴なわれているのではないか。 　☆　です。言いかえれば 　　（B)　阿弥陀仏は　《絶対》か。 　☆　です。《絶対》であるなら　《はからい》はありえない。あっては　おかしいと考えます。 　　（C) 《不思議》は　《〈絶対〉との対面として　非思考》ゆえ　信仰であると採りますが　《誓願》は　概念を含んでおり　それを人が受け取るなら　《思考＝はからい》を伴なう。 　☆　と疑われます。なお 　　（D)　《念仏》は　《信仰》の現われた一つのかたち。 　☆　と単純に受け取ります。

　《信仰》という一点に絞ります。次の《信心》は信仰一般であると言えるでしょうか。 　▲　（《歎異抄》　第一章）　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏まうさんとおもひたつたこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。弥陀の本願には老少善悪の人をえらばれず。ただ信心を要とすとしるべし。 　そのゆゑは、罪悪深重（じんじゅう）・煩悩熾盛（しじょう）の衆生をたすけんがための願にてまします。 　しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきゆゑに。弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきがゆゑにと　云々。 http://kyoto.cool.ne.jp/otera/tanni/　（検索で最初に出ているので） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　一番の知りたいところは 　　（A)　《弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて》というとき　そこには　《人間の経験的な思考（はからい）》が伴なわれているのではないか。 　☆　です。言いかえれば 　　（B)　阿弥陀仏は　《絶対》か。 　☆　です。《絶対》であるなら　《はからい》はありえない。あっては　おかしいと考えます。 　　（C) 《不思議》は　《〈絶対〉との対面として　非思考》ゆえ　信仰であると採りますが　《誓願》は　概念を含んでおり　それを人が受け取るなら　《思考＝はからい》を伴なう。 　☆　と疑われます。なお 　　（D)　《念仏》は　《信仰》の現われた一つのかたち。 　☆　と単純に受け取ります。

趣味で書道をしております。 先日、台湾旅行の際に、街の印章店で落款印をオーダーし大変気に入っておりますが、 次回は、もう少し本格的な、側款入りのものをオーダーしたいと考えています。 お店等ご存知の方がいらっしゃいましたら、宜しくお願いいたします。

初めて、質問させていただきます。 よろしくお願いいたします。先日、親族が亡くなり、お通夜を友引の日に行う予定になっています。葬儀屋さんとのお話の際に、友引ということに気づかず、話をすすめてしまいました。その後、祖母が気づき、家族内でもめてしまっています。喪主は、お坊さんや、葬儀屋さんに連絡し、お通夜は友引でも大丈夫といわれているようです。 告別式は、お通夜の翌日に行う予定です。友引のお通夜は避けるべきでしょうか？？話が進んでしまっているため、どうしたらよいかわからず、質問させていただきました。 友引にお通夜を行った方、詳しい方いましたらアドバイスお願いします。

カメハウスの間取りがわかる方教えて下さい。 トイレ、バスルームなどありましたっけ？ 後2Fに部屋はありました？ なんでも構いませんのでお願いします。

ハロウィンはもう過ぎてしまったのですが質問です。 ハロウィンと言えば、かぼちゃのお化けが有名ですが、 なぜかぼちゃのお化けなんでしょうか？ お化けといえばもっと怖いものもあるだろうし、 怖がらせるにしてはかぼちゃのお化けというとあまり怖くない気もします。 ハロウィンの起源は古代ケルトの収穫祭でもあったそうですが その事と何か関係があるのでしょうか？

いまひとつ理解できません。 バカな俺にでもわかるように例をもって説明していただければありがたいです。

霊魂がお浄土に往くわけではないですよね？ もちろん肉体がそのまま往くわけでもない。 となると私達の何がお浄土に往くのか気になります。 宜しくお願いいたします。

よろしくお願い致します。 浄土真宗西本願寺から門徒式章を受けています。 今夜、友人の通夜があり参列する事になりましたが、そこのお宅は 浄土真宗大谷派です。 質問ですが、本願寺西と大谷派の違いはありますが、大谷派の通夜に 私が持っている西本願寺から頂いた門徒式章を着用して参列しても 失礼にはならないでしょうか？ 夕方に出かけるのですが、支度に困っております。 ご教授、よろしくお願い致します。

独り仏教徒です。 定年退職後、必ず教行信証を学んでみたいと思っていました。始めたのですが、教行信証がなかなか理解できません。矢張り、七高僧の著述を全て読んでから教行信証に入って行かなければならないのでしょうか？現在、浄土論・往生論注ノート（永田文昌堂 発行）を読んでいますが、なかなか理解できません。 質問です。 1) 親鸞教学を学ぶにあたり、必ずやらねばならないこと、おさえて置かなくてはならないことはなんでしょうか？ 2) おすすめの学習方法、著作、学習の秘訣などありましたら、ご教示いただければ有り難く存じます。 3) 教学にお詳しい方は、上述のノート（観教疏ノートなど）を暗記してしまうのでしょうか？ 一つの質問に対するお答えだけでも結構です。何卒、よろしくお願いいたします。

独り仏教徒です。 定年退職後、必ず教行信証を学んでみたいと思っていました。始めたのですが、教行信証がなかなか理解できません。矢張り、七高僧の著述を全て読んでから教行信証に入って行かなければならないのでしょうか？現在、浄土論・往生論注ノート（永田文昌堂 発行）を読んでいますが、なかなか理解できません。 質問です。 1) 親鸞教学を学ぶにあたり、必ずやらねばならないこと、おさえて置かなくてはならないことはなんでしょうか？ 2) おすすめの学習方法、著作、学習の秘訣などありましたら、ご教示いただければ有り難く存じます。 3) 教学にお詳しい方は、上述のノート（観教疏ノートなど）を暗記してしまうのでしょうか？ 一つの質問に対するお答えだけでも結構です。何卒、よろしくお願いいたします。

独り仏教徒です。 定年退職後、必ず教行信証を学んでみたいと思っていました。始めたのですが、教行信証がなかなか理解できません。矢張り、七高僧の著述を全て読んでから教行信証に入って行かなければならないのでしょうか？現在、浄土論・往生論注ノート（永田文昌堂 発行）を読んでいますが、なかなか理解できません。 質問です。 1) 親鸞教学を学ぶにあたり、必ずやらねばならないこと、おさえて置かなくてはならないことはなんでしょうか？ 2) おすすめの学習方法、著作、学習の秘訣などありましたら、ご教示いただければ有り難く存じます。 3) 教学にお詳しい方は、上述のノート（観教疏ノートなど）を暗記してしまうのでしょうか？ 一つの質問に対するお答えだけでも結構です。何卒、よろしくお願いいたします。

外国で無宗教と言ってはいけない・・・と聞いたことがあります。 宗教＝道徳という考えがあって、無宗教は道徳を持たない人と見なされるから、ということらしいですが・・・ でも、どうして外国の人は宗教と道徳を一緒にして考えるのでしょうか？ 私の考えとしては、宗教と道徳は別物だと考えているので、 無宗教でも必ずしも道徳や常識のない人とは思いません。 人としてやってはいけないこと（殺人など）は、宗教に関係ないと思っています。 ちなみに、私の宗教の概念とは、神に対する信仰や厳しい戒律のことです。 道徳は、日常の中で使われている常識などです。