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韓国における申不害と韓非子について
申不害の、黄老思想に基づいて作られた術の内容と、これに対する『韓非子』の批判とは何でしょうか？術だけでは不十分で、何がなくては政治が成り立たないと書いてあるのでしょう？
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ご質問の「術」は、韓非子が先例として参考にした「法」と 「勢」にならんで、政治統治術の三本柱のひとつです。 「法」は、いわゆる法家の説で、商鞅が定めた厳格な定法主義 （商鞅自身も、この法で死にましたが）をいい、「勢」は、 統治者の物理的強制力（有無を言わさず部下を従わせる権限） を指していいます。 さて申不害の「術」は、今風にいえば人材登用と配置転換 の方法で、適材適所、ここが駄目ならあそこをやらせよ、と いう組織運営の基本といっていいでしょう。 韓非子は、これら三本の柱のそれぞれ、一本だけでは駄目、 二本でも国はぐらつく、とかんがえて、「術」重視の申不害 を批判したようですが、結局は、優れた国政の論、いわゆる マキャベリズムとして評価したわけです。 素人の解説ではものたりないとおもうので、 http://hyena.human.niigata-u.ac.jp/files/xsheng/sotlon/06sot/18nishi.html など、どうでしょうか。
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