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アショーカ王の時代の言葉の関係性について
- アショーカ王の時代の言葉がブッダの言葉と関係ないかどうかについて、水野弘元の説明に疑問があります。
- アビダンマの項目にアショーカ王の時代の言葉が記載されていることから、それがブッダの言葉と関連していると結び付けられているようですが、無理やりの解釈ではないかと思います。
- なぜアショーカ王の時代の言葉が使われたのか、説明がされていない点が疑問です。
- 哲学・倫理・宗教学
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- NemurinekoNya
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こんばんは。 チューラニッデーサの質問は削除なさつたのですか。私では回答できませんが、興味はありましたので残念です。kazamidori365さん同様、原始仏典の編纂については、不思議に思ふところがいくつかあり、ニッデーサのやうな解釈本がなぜクッダカニカーヤの中に収められてゐるのか、知りたいと思つてゐました。アッタカターやアビナバティーカーなどとどれほど違ふといふのか。 スッタニパータの初期段階で第5章と「犀の角」がセットだつたのか、チューラニッデーサの著者がきまぐれで結びつけたのか、kazamidori365さんの御意見があれば御教示ください。 今回の質問の >>アビダンマの項目にあったので、 >>マガダ語とかいわれても、それはブッダのことばと関係ないのでは？ も言はれてみれば、さうですね。スッタならばともかく、アビダンマですから。もちろん、スッタでさへブッダとどれだけ関係があるのか怪しいものですけれど。 私はプラークリットはまつたくわかりませんので、これ以上は書けません。
お礼
回答ありがとうございます。 チューラ・ニッデーサの質問を再掲載しました。 私にとってokwaveはかなり精神に余裕がないときついので、 すぐに削除したりしてしまいます。 マハー・ニッデーサのほうがまとまっているから、 スッタニパータの第四章のほうが、核心のような気がするのですが チューラ・ニッデーサの第五章はバラモンばかりでてきます。 ブッダとバラモンの弟子の対話です。バラモン教っぽいです。 あと、ブッダの弟子にヴァッカリとか出てきます。 肝心なサーリプッタとかは出てきません。 それはともかくブッダと弟子たちがいて集団になっています。 それに対して、犀の角は、一箇所、 ～～～～～～～～～～～～ 45 もしも汝が、＜賢明で協同し行儀正しい明敏な同伴者＞を得たならば、あらゆる危難にうち勝ち、こころ喜び、気をおちつかせて、かれとともに歩め。 46 しかしもし汝が、＜賢明で協同し行儀正しい明敏な同伴者＞を得ないならば、譬えば王が征服した国を捨て去るようにして、犀の角のようにただ独り歩め。 ～～～～～～～～～～～～～ 「かれとともに歩め」がありますが、ほとんどは、「犀の角のようにただ独り歩め。」です。 犀の角のようにただ独り歩めですから、 スッタニパータの第五章とは雰囲気がずいぶん違います。 なんともいえなくて、質問してみたのでした。 私はニッデーサは読めないから、何が書いてあるのかわかりませんから。 スッタニパータのその詩句はダンマパダの詩句とパラレルになっているようです。 それで気になるのは、犀の角なのか象なのか？ ～～～～～～～～～～～～～～～ ダンマパダ 第二三章 象 328 もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、あらゆる危険困難に打ち克って、こころ喜び、念いをおちつけて、ともに歩め。 329 しかし、もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができないならば、国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め。 ～～～～～～～～～～～～～～～ ガーンダーリーの詩句を比べてみると British Library Fragment 5B http://gandhari.org/a_manuscript.php?catid=CKM0007 たぶんこれ。間違っていたらすみません。 25. (25a) sayi labhea ṇivago sahayo (25b) sardhacare sas̱ovihari dhiro (25c) (*abhibhuya) sarvaṇi pariṣeaṇi (25d) carea teṇatamaṇa svad(*ima ·) 26. (26a) ṇo ya labhea [ṇ]ivag(*o) sahayo (26b) sa[rdha]care sas̱ovi[ha]ri dh[iro] (26c) (*raya va raṭha) [v]iyidaṃ prahae (26d) eko care khargaviṣaṇaga[p](*o ·) こちらのサイトによるとダンマパダの328と329のガーンダーリーの詩句はないみたいです。 http://www.ancient-buddhist-texts.net/Buddhist-Texts/C3-Comparative-Dhammapada/CD-23-Naga.htm ～～～～～～～～～～～～～～～ それからこれの質問の http://okwave.jp/qa/q8714459_3.html?by=datetime#answer 回答No.10にごちゃごちゃ書いています。 ～～～～～～～～～～～～～～～ 『スッタニパータ』犀角経第11詩句をめぐって(岸英司名誉教授追悼記念号)The 11th Verse of the Khaggavisana-sutta in the Suttanipata(In Memory of the Late professor Emeritus Hideshi Kishi) http://ci.nii.ac.jp/naid/110006487361 ～～～～～～～～～～～～～～～
補足
お礼を読み返したら誤字がありました。 ほかにもあるかもしれませんが質問者側だと訂正しようがないので困った。 誤：チューラ・ニッデーサの第五章はバラモンばかりでてきます。 正：スッタニパータの第五章はバラモンばかりでてきます。 それからマハー・ニッデーサのほうがまとまっているという表現もいいかげんですね。 『犀の角』のような別の章の注釈をしていないということです。
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