《空中の権能》とは いわゆるクウキのことでしょうか
- 《空中の権能》とは、クウキ（空気）に関連する概念のことです。
- この概念は主観的な見方によって異なるかもしれませんが、それは社会全体の思潮や風潮として作用しています。
- クウキやエーテルは人間の思惟や行為によって形成され、変革することができる可能性があります。
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《空中の権能》とは いわゆるクウキのことでしょうか
この問いは 次の質問をさらに派生させたものです。 【Q:《空中の権能》とは 何でしょう？】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa8735720.html いくぶん いえ かなり主観的な見方に片向いており それゆえ主流では必ずしもなく 《派生させたもの》ということですが 問うておきたい主題であり問題だと考えます。 まづ《空中の権能》について確認します。： ▲ （エペソ書 2:1-2） ～～～～～～～～～～～ 1： さて、あなたがたは、以前は自分の過ちと罪のために死んでいたのです。 2: この世を支配する者、≫かの空中に勢力を持つ者≪、すなわち、不従順な者たちの内に今も働く霊に従い、過ちと罪を犯して歩んでいました。 KJV: Eph 2:2 ： Wherein in time past ye walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience: ▲ （同 6:12 ） ～～～～～～～～～～～～～～ 12： わたしたちの戦いは、血肉を相手にするものではなく、支配と権威、暗闇の世界の支配者、≫天にいる悪の諸霊≪を相手にするものなのです。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ 悪というよりも むしろ善い悪いを別にしてと言いますか 善い悪いをみな包むようにして 一定の社会には 思潮や風潮あるいはナラハシといった暗黙の取り決め（黙契）があって これがいわゆるクウキとして作用している。と考えられます。 このことは 英訳の ye walked according to the course of this world という表現にあんがいピッタリであるように感じられたものですから 尋ねてみたいと思いました。 身の回りのそれぞれの場で特殊具体的なクウキが あたかも支配していたり そして社会全体の場についても それらのクウキの大元を成すエーテルが やはり空（そら）を あたかも透明なかたちで覆っている。かも知れません。 そこで一度問うておきたいことは 次のようです。： （あ） 単純に《悪》だと決めつけることは――善意の心がぜんぶ削除され切っているわけではないでしょうから――憚られますが 要するに《この世の支配者》は 空中にただようクウキであるでしょうか？ （い） もしそうだとしたら その空中の権能なるエーテルは どうしてそのような支配的な作用たるクウキを醸し出すように 出来てしまっているのか？ （う） クウキもエーテルも 人間の思惟と行為――つまりは そのようなカルマ（おこない・業）としての過去の歴史やまたそこで形成されたナラハシといったもの――が むしろ人びとそれぞれの身についたようにして出来上がって来ており ゆえに何らかのチカラとして はたらく心なのであろうか？ （え） 空中のチカラと言っても 人間のものであるなら これを変革していくことが出来る。のではないか？ （お） 悪魔とは われらが胸中のものなり。と言い切って行くことが出来るか？ （か） しかもさらに問いたいことは このようなエーテル教とも言うべき日本教ないしそれが醸し出すクウキといった現実は ほかの国や社会にも見られるだろうか？ （か-１） 韓国には 法律条文を凌駕する《国民情緒》法が支配しているとか。 （か-２） ひょっとして 欧米の社会にも このクウキなる場の作用は まぎれもない現実なのではないでしょうか？ この点は よく分からず生活感覚としてはまったく分からないので特におしえを乞います。
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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こんばんは。 Net Bibleによりますと ───────── 6:12 For our struggle is not against flesh and blood, but against the rulers, against the powers, against the world rulers of this darkness, against the spiritual forces of evil in the heavens. https://net.bible.org/#!bible/Ephesians+6 ───────── のようで、日本語訳には特に問題はなさそうですね。 ☆ （あ） 単純に《悪》だと決めつけることは――善意の心がぜんぶ削除され切っているわけではないでしょうから――憚られますが 要するに《この世の支配者》は 空中にただようクウキであるでしょうか？ ◇わたしは、個人の中にある、邪な何か？？？、邪な思いや行動を起こさせる？？？だと思います。 それが集まって空中にただようクウキを形成することがあったとしてもです。 ☆ （い） もしそうだとしたら その空中の権能なるエーテルは どうしてそのような支配的な作用たるクウキを醸し出すように 出来てしまっているのか？ ◇この空気を形成するメカニズムは、難しいですね。 ひとまず、互いの欲と欲との妥協点と言っておきますか。 非常にずるいいい表現ですが…。 ☆ （う） クウキもエーテルも 人間の思惟と行為――つまりは そのようなカルマ（おこない・業）としての過去の歴史やまたそこで形成されたナラハシといったもの――が むしろ人びとそれぞれの身についたようにして出来上がって来ており ゆえに何らかのチカラとして はたらく心なのであろうか？ ◇なのだと思いますよ。 そして、 ☆ （え） 空中のチカラと言っても 人間のものであるなら これを変革していくことが出来る。のではないか？ ◇YES。 ☆ （お） 悪魔とは われらが胸中のものなり。と言い切って行くことが出来るか？ ◇と考えますが、 the spiritual forces of evil in the heavens ですね。 この記述をどう読み解くかが難しい。 「天に悪の霊的な力ある」と言っていますので…。 「天においても神に逆らう自由はある」としておきますか。 ミルトンの『失楽園』におけるルシファーのように、天においても。こうした自由はある…。 与えられている。 ☆ （か） しかもさらに問いたいことは このようなエーテル教とも言うべき日本教ないしそれが醸し出すクウキといった現実は ほかの国や社会にも見られるだろうか？ ◇形は違うが、あると考えるべきなのでしょう。 なければおかしい。 当然、空気としてのアメリカ教もあるでしょう。 日本人からすれば、この空気としてのアメリカ教は理解し辛いし、皮膚感覚的に感じとることもできない。 そして、これはアメリカ人と空気としての日本教との関係においてもいえることなのであろうと。 ☆ （か-２） ひょっとして 欧米の社会にも このクウキなる場の作用は まぎれもない現実なのではないでしょうか？ この点は よく分からず生活感覚としてはまったく分からないので特におしえを乞います。 ◇あると考えますが、わたしも海外で生活をしたことがないので、よく分かりません。 ですが、 日本という空気の他に、 たとえば地方地方毎の空気、東京の空気というものがあって、それはそれぞれ異なっているのでしょう。 たとえば、 地方からのお上りさんが「東京の人は冷たい」と感じるものが、 東京人の優しさや思いやりであることもあるでしょうし。 まして、日本と海外では、言葉も違えば、文化、生活環境も大きく異なっているのですから。
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- sssv
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お礼ありがとうございます、心に刻みます。
お礼
ご回答をありがとうございます。 大胆だなぁ。投稿の中で言うんだなんて。 ほんとなら 消されてしまうぢゃないですか。 でも うれしかった。ありがとう。 アウグスティヌス 気に入ってもらえてよかったです。
- sssv
- ベストアンサー率14% (7/49)
お誕生日おめでとうございます！
お礼
ありがとうございます。えすえすえすゐぃさんとは やり取りでのからみは少なかったのですが ありがとう。うれしいです。ご回答をありがとうございます。 ただし もう歳は言いません。バレてるか。 栞（しを）り（枝折り：山道などで 木の枝を折りかけて道しるべとすること）として かかげます。 ○ （アウグスティヌス：戸ぼそを開けたまえ） ～～～～ おお あなたよ 私にあなたを問い求める力をお与え下さい。 あなたは私があなたを見出すことが出来るように創造されました。 私があなたをいよいよ深く豊かに見出すようにという希望をお与えくださいました。 あなたの御前にこそ わが力 そして わが弱さがあるのです。 わが力を守りたまえ。わが弱さを癒やしたまえ。 あなたの御前にこそ わが知とわが無知はあります。 あなたが私のために拓きたまうたところで入り行くわたしを受け納れたまえ。 あなたが私のために入口を閉ざしたまうたところで 叩くこの私に戸ぼそを開けたまえ。 ・・・ （三位一体論 vol.１５ ch.２８ 中沢宣夫訳） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
- miemiemiee
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こんな「教えてgoo」みたいな下らないサイトで 其処までは教えられない・・ それが解かってるからの回答です あしからず
お礼
★ あしからず ☆ かまいません。そういう投稿は それほどめづらしくはありませんから。 ご回答をありがとうございます。
- asisai888
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>（あ） 単純に《悪》だと決めつけることは――善意の心がぜんぶ削除され切っているわけでは >ないでしょうから――憚られますが 要するに《この世の支配者》は >空中にただようクウキであるでしょうか？ 空中にただようクウキではなく、異教徒が神とあがめてる邪神のことだと思います また、その邪神は「かの空中に勢力を持つ者」のことであり、この世を支配する者とは 信者でない人間の権力者であったり、権威を持つ人間のことだと思います そして主の意志でなく、そういった不信心者が持つ意志で成される行いは過ちであり 罪だということを言いたいのだと思います また、それは暗にキリスト教信者こそが正しいのであると言っています 恐らく布教活動の激励のためにこういったことを言ったのであると思います
お礼
★ ～～～～～～～～～～～～～～～～～ 空中にただようクウキではなく、異教徒が神とあがめてる邪神のことだと思います また、その邪神は「かの空中に勢力を持つ者」のことであり、この世を支配する者とは 信者でない人間の権力者であったり、権威を持つ人間のことだと思います ～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ですよね。 こんばんは。ご回答をありがとうございます。 つまり その《権力者や権威なる人間》が けっきょく上から自分たちに都合のよい内容の風潮などとしてのクウキを 意図的に人為的に醸し出そうとする。つまり クウキこそが 人びとを支配者らののぞむところへと人びとをみちびく《霊》なのではないでしょうか？ それら権威者らの霊は これまた《邪神》としての観念でありそれとしての情念のごとき変な霊と言えば霊なのではないでしょうか？ ★ ～～～～～～～～～～～～～～～～～ そして主の意志でなく、そういった不信心者が持つ意志で成される行いは過ちであり 罪だということを言いたいのだと思います また、それは暗にキリスト教信者こそが正しいのであると言っています 恐らく布教活動の激励のためにこういったことを言ったのであると思います ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これは 聖書を一般にオシエとして捉えたときには 出て来る解釈だと思います。 つまりは オシエを――おかしなことに（なぜなら オシエは 思想であり考えるものであるのに）――信じるといったことを勧める組織宗教の場合には そのように解釈せずにはいられない。のだと思います。 オシエを信じること あるいは 信仰内容をオシエとしてしまうこと こういう問題があるので 質問者としては別の見方に立って 趣旨説明したのでした。 すなわち ☆☆ （趣旨説明欄） 悪というよりも むしろ善い悪いを別にしてと言いますか 善い悪いをみな包むようにして 一定の社会には 思潮や風潮あるいはナラハシといった暗黙の取り決め（黙契）があって これがいわゆるクウキとして作用している。と考えられます。 ☆ です。 言いかえると 先ほどは クウキの源を《邪神》なる観念としてのみ話をしていましたが クウキについては 善悪が交じっているとは見たいと考えます。 そうすれば シュウキョウ組織の宣伝のための《空中の権能》論に片寄るものではない。と見ることがかろうじて出来るのではないか。こう考えます。
- miemiemiee
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旧約聖書 新約聖書では 其処までしか理解不能でしょうが もう一つ 「成約聖書」という書物が この世に存在しました それを読破すれば あなたの疑問が解ける筈です・・・ 探す為の努力は必要だけどね
お礼
★ 「成約聖書」という書物 ☆ 初めて聞きました。ので 答えようがありません。 ★ それを読破すれば あなたの疑問が解ける筈です・・・ ☆ ところで それを読破したあなたは どのように疑問を解きましたか？ それを答えるのが 回答者です。 ★☆ 惜しみなく 情報を共有しようという為の努力は必要だけどね ご回答をありがとうございます。
補足
ひとつの情報です。 ▼ （韓国人ブロガーが語る「韓国で“反日”が絶対的な理由」）～～～ http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20140901-00695798-sspa-soci （週刊SPA! 9月1日(月)9時21分配信） そもそもなぜ韓国では反日がここまで絶対的な力を保ち続けているのか。その要因のひとつとして、シンシアリー氏は「『矛盾』を説明するための言い訳として必要」と解説する。 「韓国は民族教育が根強く、そのため『優秀な民族』であり続けるためには、実際の過去や現在、そして未来に対して何かの言い訳が必要になります。それが反日思想の正体にほかなりません。 民族主義が相対的に強い韓国の左派、すなわち北朝鮮寄りの人たちの反日思想が一段と強いのもそのためです。 昔、神の愛を説いたキリスト教ですが、世の中には、その神の愛だけでは納得できないさまざまな出来事が存在していました。その矛盾を何とか説明するために、神に背き、神と人間の愛の関係を邪魔するもの、『サタン』を作り上げました。それと同じ心理です」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ つまりこの論理で行くと 《サタンは 人間が思考と想像とでつくったもの》ということになります。
- miemiemiee
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聖書を愛読してるのに 何故 そんな疑問が湧くのか？ あなたが 聖書を理解してないだけ・・
お礼
そうですね。それは 《文字はころし 霊は生かす》なる心にさからったご見解ではないでしょうか？ みえみえみええさん こんにちは。ご回答をありがとうございます。 さしあたって了解事項としたいところは 次です。： （き） 律法主義ではないならば 新約においても 《文字どおりの解釈》から自由であるものと考えます。 （く） 《空中の権能》を 文字通りに解釈したら いったいどうなりましょうか？ あり得ないのではないですか？ これは あくまでタトエです。 （け） 《天使》にしても タトエです。神の使者という擬人法にまで到っているかたちです。神のお告げは そのまま聖霊です。つまり 聖霊なる神です。 （こ） つまりは 人にあっては 《非思考の庭》です。決して思考や感性そのものにおいて捉えられるような認識内容としてあるのではないはずです。――ヒラメキを受けたあとは 認識しうるように言葉によっても表現されるわけですが。 （さ） 言いかえると いわゆる《異言》は そのままでは意味が分かりません。《預言》すなわち異言を解釈してやっと人間にも理解しうる中身として表現されます。 （し） すなわち 《空中の権能》とは ほとんど《異言》状態です。分かるように預言してください。そのとき あなたのおっしゃる批判が 納得の行くものになると思います。 （す） ヘビ≒サタン≒空中の権能 これらは 神のゆるしがあって初めてそのハタラキを持ちます。ということは いったい何なのか？ （せ） けっきょくむしろ《人間の思惟および行動》の足跡が 人びとそれぞれの身に着いて よい・わるいをひっくるめて 人に作用する。これが 空中の権能なのではないか？ こういう《預言》をいま提出しています。 どうでしょう？
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▲ （エペソ書 2:1-2） ～～～～～～～～～～～ 1： さて、あなたがたは、以前は自分の過ちと罪のために死んでいたのです。 2: この世を支配する者、かの空中に勢力を持つ者、すなわち、不従順な者たちの内に今も働く霊に従い、過ちと罪を犯して歩んでいました。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ （あ） 《空中に勢力を持つ者》とは なんでしょう？ （い） それが 《この世を支配する者》なのですか？ （う） 《不従順な者たちの内に今も働く霊》というのは 単純に言えば《悪魔》だと思われますが そんなものが ほんとうにいるのですか？ （え） このような《権能》が《霊》としてはたらき わたしたちは《死んでいた》のでしょうか？ （お） いいえ。自分たちのそれぞれの自由意志で よからぬことを思いこれを実行してもいただけなのではないのでしょうか？ （か） 悪魔などは 屁の河童であると言わねばならないのではないでしょうか？
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- 哲学・倫理・宗教学
- 《アース力》は 慈悲なるチカラだ。
モノ（質料）のエネルギー・力・運動と 人間の社会的な力・運動とは ちがうと思われる。 人間の運動・生活が 仮りにすべて物体の自然運動から成っていると見る場合でも 人間はこれらを選択し加工したり排除したりする。一方で物質の自己運動は 人間の手に負えるものだとは考えられないが 他方でこの運動を人間は 人間的なものとして・社会的なものとして 方向づけないわけではない。 このような社会主体としての人間の 殊に《わたし》の力を想定し さらに四つの力を仮想してみる。もちろんまったくの空想です。 １．重力 ：《 〈わたし〉 の社会的な力》 ２．電磁相互作用 ：《 〈わたし〉 の超現実》＝《 幻想 〔としての意識〕》 ３．強い相互作用 ：《根源的な 〈わたし〉 》 ４．弱い相互作用 ：《とにかく〈わたし〉というもの》 これらの人間の力つまり 自己の基体である物質の運動についての意識としての人間の力は 物質としては広い意味の《光》が媒介するものである。 いまわかりやすいように そして基本的にもそうであるように 男と女に対する関係を例にとって考えるのがよい。 第二の《〈わたし〉の超現実》というのは いわゆる光が 視覚などによって起こす電磁相互作用としての力である。男と女のあいだに 電磁場（電気的・磁力的な作用の場）が形成されるのである。これは 《幻想》的であり 幻想としての現実である。 幻想というのは 相互作用がはたらいても それはまだむしろ場の成立であって 何も起こっていないのに 何か起こったと錯覚したり さらには何か確かに作用が起こったときそれは 自分に都合のよいように別の作用が起こったのだと錯覚するか もしくは 何もまだ起こっていないのだと強引に主張するか そのような場合が 多いからである。 このとき これらは 特に意識しなくとも 第四の《とにかく〈わたし〉というもの》をとおして そしてそれは 光の仲間としてのウィークボソンによって媒介されるところの弱い相互作用となって まづは始められていたものであろう。つまり 後でそのような結果として捉えられるものであろう。（何でもないことのほうが 印象や影響が強かったりする場合がある）。 これら二つないし三つの力を要約すると 男と女とは それぞれ《とにかく〈わたし〉》をとおして 接触し 何らかのかたちで 《根源的な〈わたし〉》を意識し始め それぞれが《わたしの超現実》という場を夢見始めるに到る。 《根源的》というのは ここでは かの相手とのかかわりにおいてとにかくこのワタシという存在を意識し自覚し始めるといった事態を言っている。 《弱い相互作用――自由な電子が飛び廻ってのように――》において互いに接触し 《強い相互作用》を働かせる。（ただしまだ 事の始まりとして 互いの自己紹介の程度までではある）。そして次に《電磁相互作用》がはたらいたなら 相互認識の場あるいは付き合いの形が 成立する。 第三の《根源的な〈わたし〉》というのは さらに進めば自己の同一性にとどまろうとする――言いかえると この場合 相手を選ぼうとする――力であり いわば自己の凝縮というような自己確認の作用である。 これは 《糊の粒子（グルーオン）》とよばれるものによって媒介される強い相互作用に属する。もちろん 人それぞれにであり 単純に人それぞれにである限りにおいて人は 独立主観である。この意味で 根源的なと名づける。 以上これらの三つが 大きくは同じ場でむしろ同じ力の三態として はたらいている。独立主観が 孤立しているわけではなく 他の独立主観と 接触したり相互依存的であって 不都合はない。この力は 三態という範囲において もしくは 正負の向きなどを含めたいろんな関係のあり方として それを愛（つまり 愛情と嫌悪）とよぶのにも 不都合はない。 最後に 第一の《〈わたし〉の社会的な――時には公共的な――力》が重力であり 表現として万有引力（？）である。主体の社会的な意味での重さとは 意志のことであり これを同じく 愛（自治・自己経営）と呼ぶのに不都合はないであろう。 男女の関係としては その夫婦一組としての社会的な職務（つまり家族としてのふつうの社会生活）にかかわった力の問題にあたっている。婚姻は 第二の電磁相互作用の場 これが 婚姻関係〔の場〕として新たに確立したときの力の過程である。それは 重力の作用つまり自由意志によるかと思われる。 婚姻に限らず 一般に人びとの連帯が成立するのは やはり 万有引力に比されるべき人間の意志によるのであって 或る主題の科学的知解や 或る問題の解決へ向けての運動として考えられる。 けれども 個人の二角関係のうちの 男女の対（ツイ）関係における婚姻という結びつきは 四つの力が統一的にはたらいているかも知れない。 * さて このうち 意志の力に注目する。 そうして 事例を男女のツイ関係から ふつうの市民どうしの二角関係に移す。 ツイ関係が 互いに自由で対等であるのと同じように 人と人との二角関係も そうである。わづかにそこには 歴史的な身分関係などのヒズミが作られ社会的なシガラミを引きずっている。 一定の組織や全体としての社会組織の権限関係などから 公式の権限によるにしろそれにまつわる非公式のチカラ関係によるにしろ その人間関係には まなざしを上からそそぐ者とそれを下で受け取る者との上下関係が発生し 何かとまとわりつくようになる。 となると 根源的なワタシはややもするとないがしろにされ ただそこにいる《とにかくワタシというもの》が目にとまるだけのようになり 果てはその《そこにいる》ことの社会的な力学のみによって クウキという名の幻想的な場が築かれる。 このクウキにしたがうにせよ クウキの醸し出される元から実際にガミガミ言われるにせよ そこでの人間関係は ガミガミ役とそのデンパを受けるアース役との二角関係となりがちである。 このアース役の受動的な重力としての意志 これが いわゆる無縁慈悲なるチカラである。 社会を支えている。 自由なご見解を寄せてください。
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- ひとの意志は モノに還元されるか？
ここでは 自然科学の知識を勝手にイメージとして捉え その情報にもとづき勝手に――それでも――人間と社会とにかんして考えようとするものです。 * まづ次が そのイメージをひろげた仮説です。 社会主体としての人間の・殊に《わたし》の力を想定し さらに四つの力を仮想してみる。もちろんまったくの空想です。 １．重力 ：《 〈わたし〉 の社会的な力》 ２．電磁相互作用 ：《 〈わたし〉 の超現実》＝《 幻想 〔としての意識〕》 ３．強い相互作用 ：《根源的な 〈わたし〉 》 ４．弱い相互作用 ：《とにかく〈わたし〉というもの》 これらの人間の力つまり 自己の基体である物質の運動についての意識としての人間の力は 物質としては広い意味の《光》が媒介するものである。 いまわかりやすいように そして基本的にもそうであるように 男と女に対する関係を例にとって考えるのがよい。 第二の《〈わたし〉の超現実》というのは いわゆる光が 視覚などによって起こす電磁相互作用としての力である。 男と女のあいだに 電磁場（電気的・磁力的な作用の場）が形成されるのである。これは 《幻想》的であり 幻想としての現実である。 幻想というのは 相互作用がはたらいても それはまだむしろ場の成立であって 何も起こっていないのに 何か起こったと錯覚したり さらには何か確かに作用が起こったときそれは 自分に都合のよいように別の作用が起こったのだと錯覚するか もしくは 何もまだ起こっていないのだと強引に主張するか そのような場合が 多いからである。 このとき これらは 特に意識しなくとも 第四の力の《とにかく〈わたし〉というもの》をとおして そしてそれは 光の仲間としてのウィークボソンによって媒介されるところの弱い相互作用となって まづは始められていたものであろう。つまり 後でそのような結果として捉えられるものであろう。（何でもないことのほうが 印象や影響が強かったりする場合がある）。 これら二つないし三つの力を要約すると 男と女とは それぞれ《とにかく〈わたし〉》をとおして まづ接触し 何らかのかたちで 《根源的な〈わたし〉》を意識し始め それぞれが《わたしの超現実》という場を夢見始めるに到る。 《根源的》というのは ここでは かの相手とのかかわりにおいてとにかくこのワタシという存在を意識し自覚し始めるといった事態を言っている。 《弱い相互作用――自由な電子が飛び廻ってのように――》において互いに接触し 《強い相互作用》を働かせる。（ただしまだ 事の始まりとして 互いの自己紹介の程度までではある）。そして次に《電磁相互作用》がはたらいたなら 相互認識の場あるいは付き合いの形が 成立する。 第三の《根源的な〈わたし〉》というのは さらに進めば自己の同一性にとどまろうとする――言いかえると この場合 相手を選ぼうとする――力であり いわば自己の凝縮というような自己確認の作用である。 これは 《糊の粒子（グルーオン）》とよばれるものによって媒介される強い相互作用に属する。もちろん 人それぞれにであり 単純に人それぞれにである限りにおいて人は 独立主観である。この意味で 根源的なと名づける。 以上これらの三つが 大きくは同じ場でむしろ同じ力の三態として はたらいている。独立主観が 孤立しているわけではなく 他の独立主観と 接触したり相互依存的であって 不都合はない。この力は 三態という範囲において もしくは 正負の向きなどを含めたいろんな関係のあり方として それを愛（つまり 愛情と嫌悪をふくむ）とよぶのにも 不都合はない。 最後に 第一の《〈わたし〉の社会的な――時には公共的な――力》が重力であり 表現として万有引力（？）である。 主体の社会的な意味での重さとは 意志のことであり これを同じく 愛（自治・自己経営）と呼ぶのに不都合はないであろう。 男女の関係としては その夫婦一組としての社会的な職務（つまり家族としてのふつうの社会生活）にかかわった力の問題にあたっている。 婚姻は 第二の電磁相互作用の場 これが 婚姻関係〔の場〕として新たに確立したときの力の過程である。それは 重力の作用つまり自由意志によるかと思われる。 婚姻に限らず 一般に人びとの連帯が成立するのは やはり 万有引力に比されるべき人間の意志によるのであって 或る主題の科学的な知解や 或る問題の解決へ向けての運動として考えられる。 けれども 個人の二角関係のうちの 男女の対（ツイ）関係における婚姻という結びつきは 四つの力が統一的にはたらいているかも知れない。 * １． 意志よりほかの・自然本性としてそなわる精神の能力――すなわち 記憶および知解――は あんがい生物物理学的なモノに還元されるのかも知れない。ひとの身（およびそこにおける意識）とそして自然および社会としての環界とは むしろ相互に通底しているかも知れない。 ２． けれど 意志は 四つのチカラの内 ほかの三つの相互作用とは 或る意味で異質であることとかかわっているかのように 特殊である。と考えられる。 ３． それは もし社会のいわゆるクウキやシガラミなどといった人間関係によってことごとく影響を受け ほとんどその内容に〔おのれの意志が〕従ったとしても そうだとしても この人間の意志というのは そのようにいやいや従ったのだいうことを知っているという特徴を持つ。からである。 ４． このような自由意志の特徴というのは 一般に基本として 《ゆづる》という行為である。あるいは 関係として捉えて 《ゆづりあい》という社会行為である。 ５． かんたんながら 以上を踏まえて言ってこう問います。 ○ ひとの意志は モノに還元されるか？ なお仮説としてかかげた見方は 次の質問でもあつかいました。そこでのやり取りを参照していただけるかと思います。 【Q:《アース力》は 慈悲なるチカラだ。】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa7834459.html
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- even though the result
Their mechanism of action is so distinct, both mechanistically and temporally, compared with conventional cytotoxic drugs, that they cannot be expected to perform according to standards developed a generation ago, even though the result may ultimately be curative. 各コンマの文章がどこにかかっていて順番をどのように訳していけばいいのかわかりません。 従来の細胞毒性訳と比較し、機構的そして時間的な両方において最終的に治癒的な結果になる可能性があったとしても彼らは一世紀前に開発した診断基準に従って実行することができないなぜならこれらのメカニズムは機構的にも時間的にもかなり異なる作用があるためである。 と強引な訳にしてしまいました。 的確な表現を教えていただければ幸いです。
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成年後見制度の一つである補助について聞きたいことがあります。 本を複数読んでいたのですが、補助人の権能として、同意権・代理権・取消権・追認権の有無（○・△・□表示）が、本によって違いどう考えればいいかわかりません。 1）同意権○、代理権△、取消権○、追認権○ △＝家庭裁判所の代理権を付与する審判があった場合のみ認められる 2）同意権△＜注＞、代理権△＜注＞、取消権△＜注＞、追認権△＜注＞ ＜注＞家庭裁判所の審判により、特定の法律行為についての同意権・代理権双方又は一方を付与した場合のみ、これらの権利が認められる。 という上記二つの表記の違いがあります。 そもそも補助は、補佐等よりも比較的軽い方（言い方に御幣があるかもしれません）を対象にしているように思えるのですが、補助開始の審判が開始されたら通常同意権・取消権・追認権に制限を持たせるのはおかしいようにも思えます。補佐人には権能を与えてますし。 しかし条文（民法17・876・120条とか）を読んでも最初から権能（同意権・取消権・追認権）を持たせてるようには読みとれませんでした。 長々となりましたが、御教授お願い致します。
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- その他（法律）
- 英文についての質問です。
Can the power/violence of the state be justified? という質問があり、下記のような内容の文章がありました。 Huemer calls the special moral status we grant to government the problem of political authority, and argues that such legitimacy is an illusion, that nobody can have a right to rule, nor can anybody have an obligation to obey. In the Anglo-American political tradition, the justification of state legitimacy comes from social contract theory. In this theory the violence of the state is justified by comparing it to the supposedly much greater violence in a state of nature. 質問の回答として According to the Anglo-American political tradition, justification of the legitimacy of the state comes from social contract theory. In this theory, state violence is justified by comparing state of nature with much larger violence. (英米？政治によると、国家の合法性の正当化は社会契約理論から来ている。 この理論では、国家の暴力は、自然の国家をはるかに大きな暴力と比較することによって正当化される。) でいいでしょうか？ 添削をお願いします。
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- 英語
- 英文の拙訳の添削
But even if self-indexing fails to make much of an immediate dent in the dominance of majorbenchmark index providers, another threat looms in Europe. Benchmark regulation willsubject the decisions of index providers to supervision and “added controls,” according to theEuropean Securities and Markets Authority. It’s unclear what that might mean for self-indexing funds, which are striking out on their own just as regulators are taking an interest inthird-party providers. But already there’s a hint of tension. “In Europe, we’re all about to be regulated. Self-indexing has not been called out directly, but a lot of the regulations in Europeare around eliminating conflicts of interests,” says Alex Matturri, chief executive officer of S&PDow Jones Indices. “The idea of self-indexing is contrary to the concept of independence.” 上記英文の下記の拙訳の添削を願います。 「だが自己インデックスが主要なベンチマークのインデックス提供者の支配的権威の低下を即座にもたらし損ねさえする場合には，もう一つの脅威がヨーロッパで不気味に広がる。ベンチマークの規制は欧州証券市場監督機構に従えば，監視と「付加的支配」にインデックス提供者の決定を従属させるであろう。自己インデックシング・ファンドにとって意味するかも知れないものが何かは不透明で，それは，規制当局が第3者のインデックス提供者に関心を持つため，自身まさに自立（自営しようと？）するものである。しかし既に若干の緊張関係はある。「ヨーロッパでは，われわれは規制を受けようとしている。自己インデックスは直接牽制されはしなかったが，多くのヨーロッパでの規制は利益相反の排除に関与していた」とS&P Dow Jones IndicesのCEO，Alex Matturriは述べる。「自己インデックスは独立性の概念とは真逆である」。 以上宜しくお願いします。
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- 英語
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いつか、東京駅の空中権が売られたらしいですね。３つ、教えて欲しいことがあります。 １、東京駅の空中権は、元々はどこが持っていた権利なんですか？ ２、そして、買ったところはどこなんでしょう？ ３、そして、買ったことによって、どんな利点があったのでしょうか？ 教えて下さい。
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- 空中は誰のもの？
子供の頃の喧嘩を思い出しますが、空中は誰のものかでお聞きします。当方所有の土地なのですが、現在、田んぼになります。ここに自動車販売、修理会社を作り、建物を立てようと思っています。先程見に行ったのですが、どうも電線が低すぎまして、確実に当たってしまいます。当方の土地の上に明らかに電線が通過しています。先程関西電力に聞きましたが、こんな電線の移動などは無料でやって貰えるのでしょうか？関西電力は、その時に、ご相談をと言っています。勝手に通過しておいて、こっちに振られても困ると言うと、再度、ご相談をと言う事でした。どなたか似たような経験をされた方は居られませんでしょうか？
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- 新築一戸建て
お礼
◇ ～～～～～～～～～～～～～～ たとえば、 地方からのお上りさんが「東京の人は冷たい」と感じるものが、 東京人の優しさや思いやりであることもあるでしょうし。 ～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これは おもしろい。――まづは ご回答をありがとうございます。 質の違うクウキもある。地方ごとに・国ごとに。 いま外国語カテで 【Q:KY などの《クウキ》は 各国語でどう言いますか？】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa8740599.html を訊いています。ドイツではなさそうだという見方になりつつあるのですが。・・・ アメリカには どうもありそうです。しかも 何だかヘンな感じの個人主義。・・・ ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ （お） 悪魔とは われらが胸中のものなり。と言い切って行くことが出来るか？ ◇ と考えますが、 the spiritual forces of evil in the heavens ですね。 この記述をどう読み解くかが難しい。 「天に悪の霊的な力ある」と言っていますので…。 「天においても神に逆らう自由はある」としておきますか。 ミルトンの『失楽園』におけるルシファーのように、天においても。こうした自由はある…。 与えられている。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ここは 保留としたほうがよいかと思いました。 あとは そのままを飲み込みました。復唱はいたしません。 そろそろ 外国人をもまじえての対話・話し合いのあつまりのときが 満ちて来たかも知れません。