- ベストアンサー
自然観を問う：西洋的発想と人間の関係性
michael-mの回答
- michael-m
- ベストアンサー率50% (2725/5435)
貴方のおっしゃるとおりです。 キリスト教的考え方（ユダヤもイスラムも基本は一緒）では万物は神の創造物でありヒトはそれを支配する立場です。唯一動物の血（命）は神に戻します。これは生贄の血であって輸血とは関係ありませんよ。念のため。 一方神道では万物に神が宿り、神というのはこの場合創造主ではなく命そのものと考えてもいいでしょう。万物に宿る神は支配者ではなく共存者でもあります。どちらが優位かといえば神が優位なのです。これは神道だけではなく、アイヌや沖縄の信仰、道教やバラモン教などにも見られることです。 西欧では人間は支配者であって自然とは一線を画す。だから力で自然を押さえ込もうとしますし、動物保護や環境保護の考えも基本的には人間優位から発しています。 多分自然保護や動物保護の運動からこのような考えを持ったのでしょうが、あまりに表面的なものだけをとらえているものですね。ひょっとしたらそのような偏った考えを持つ人の論文などの抜粋かもしれません。
関連するQ&A
- 今日は満月です。精神と物質に変化が起きやすいです。
今日は満月です。精神と物質に変化が起きやすいです。 人間も自然の一部です。 満月に西欧の方は恐れ、アメリカインデアンやその他様々な思いがありました。 我々日本人も月に対する貴重な文化がありますが、最近はあまり聞きません。 西欧かぶれの日本人が多くなったのでしょうか。
- ベストアンサー
- 天文学・宇宙科学
- 人間開発、生き残る道具は？
脳、遺伝子、人間の自然を解析することで、人類は、地球自然だけでなく、人間の内なる自然に開発の手を差し向けだしました。地球の自然開発と同様、それは、とてもリスクの高いことですが、その人間開発により、人間が今まで発明してきた便利道具のなかで、不要になるものがあると思います。 人間が、人間自身の自然を開発することで、いらなくなる道具、人造物は何であると思いますか？逆に、相変わらず居るだろうと思われるものは何ですか？ よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- アンケート
- 《自然状態》は 野蛮で戦争状態か
カントは 『永遠平和のために』で ヒトの自然状態は 平和ではないと規定し ここから《文化・法律による秩序化》を志向しています。 この見方は 間違っているのではないか？ この人為的・人工的な文化としての法律の取り決めによる秩序は 文字通り反・自然であり しかも基本的に言って人間性にさからっているのではないか。と問います。 ▲ （ I. カント：自然状態の廃棄） ～～～～～～～ （あ） ともに暮らす人間たちのうちで永遠平和は 自然状態（ status naturalis ）ではない。 （い） 自然状態とはむしろ戦争状態なのである。つねに敵対行為が発生しているというわけではないとしても 敵対行為の脅威がつねに存在する状態である。 （う） だから平和状態は新たに創出すべきものである。 （え） 敵対行為が存在していないという事実は 敵対行為がなされないという保証ではない。この保証はある人が隣人にたいして行なうものであり これは法的な状態でなければ起こりえないものである。 （お） そしてある人が平和状態の保証を求めたのに 隣人がこの保証をあたえない場合には その隣人を敵として扱うことができるのである。 原注： （か） 一般に 他人が自分に能動的に危害を加えたのでないかぎり 相手を敵とみなしてはならないと考えられている。 （き） これは両者が市民的・法的な状態にある場合には まったく正しいことである。そして人は市民的・法的な状態に入ることで相手に必要な保証を与えることができるのである。（両者にたいして暴力を行使することのできる上位の権力を通じてである）。 （く） しかし剥き出しの自然状態にある個人あるいは民衆は 〈わたし〉からこの保証を奪ってしまうのであり たんに隣にいるという状態だけによって すでに〈わたし〉に危害を加えているのである。ただしそれは能動的な行為（ Faktum ）によってではなく 無法な状態にあることによって（ statu injusto ）である。[・・・] （ Zum ewigen Frieden 1795 『永遠平和のために――哲学的な草案』中山元訳2006 第二章 国家間における永遠平和のための確定条項 ） ～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ あたらしい主題でもないかも知れませんが 単純なかたちで《人間にとっての自然》観として問います。 つまり 人が生まれること・生きることについてそれは 思うようにならない苦（ドゥッカ）であると見られオシエとしてさえ規定されるという《文化状態》とはどういうことか？ と問わなければならないのと同じように 人間にとって自然の状態は 無法で野蛮で互いに敵対しているということなのか？ この素朴・単純な問いです。 むろん 国際関係についてのご見解もあるかと思います。自由にどうぞ。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 東洋人と西洋人：本当に公私を区別するのはどっち？！
当方の東洋人と西洋人の友人・知り合いを比べると、 「公私」の区別に関する考え方に、 とある“傾向”があることに最近ふと気がつきました。 なぜ以下の両ケースは、「公私」の区別に関する結論が、 東洋人と西洋人とで『反転』してしまうのでしょうか？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【A】私生活で官僚社会を批判する公務員をどう思うか？ 〔東洋人に多い考え〕 公務員もプライベートでは私人であり一市民なので、 客観的な視点から官僚社会を批判することも、 別に何ら問題がない。 ※特に行政は私企業と違って国民全員のものなので。 〔西洋人に多い考え〕 全くもって理解に苦しむ。 仕事中であろうが私生活中であろうが関係ない。 プライベートであっても「公人は公人」である。 批判するなら公務員を退職してから行うのが筋である。 ※政治家の靖国参拝における公私の使い分けもおかしい。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【B】会社の人間関係は私生活上に延長させるものか？ 〔東洋人に多い考え〕 人間関係にオンもオフもない。 仕事で大切な仲間はプライベートでも大切な仲間である。 （注）もっとも最近若い人は組織人特有の義務感から 嫌々つきあう人も増えてきている。 〔西洋人に多い考え〕 仕事は仕事であり、私生活は私生活である。 特別気の会わない仕事仲間とまで、 プライベートで無理に付き合わなければならないとは、 さほど思わないし、さほど実行もしない。 ※もちろん直属の上司とかであれば話は別である。 査定に主観が入って年収に響くので。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ これらの傾向には個人差はあっても、 概して「大崩れはしない」傾向のように見える。 一体なぜなのでしょうか？ 本当の意味で「公私」を区別するのは、 東洋人と西洋人のどちらなのでしょうか？
- ベストアンサー
- ヨーロッパ
- 神の言葉なる聖典も 言葉として 偶像ではないのか？
（１） 組織宗教の場合に 組織上の権限〔を持つ人間の意向〕が各人の信仰にまで及ぶという――それによって信教・良心の自由を侵すおそれがある――問題があります。具体的には オシエが――それはいかに神の言葉だと言っても 人間の言葉で自己表現された文章であるからには神ではなく信じるものでもなくただ考えるものであるのに――信じるように説かれたりするという問題です。 （２） ここでは 偶像崇拝を禁じるというオシエについて考え問います。 （３） 旧約聖書には こうあります。 ▲ （出エジプト記 20:4-5） ～～～～～～～～～～～ あなたはいかなる像も造ってはならない。 上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、いかなるものの形も造ってはならない。 あなたはそれらに向かってひれ伏したり、それらに仕えたりしてはならない。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ですけれども このオシエは 人間の言葉――声および文字――で発せられ書かれているからには ただの偶像ではないのか？ 地上のものであり そうとすれば被造物なのではないか？ そのような言葉という素材で表わされたオシエを神の言葉として守ることは 偶像崇拝になるのではないか？ こういう問いです。 （２） 新約聖書にも 偶像崇拝を否定する記事が――パウロの書簡などに――ありますが 教会も カトリックもプロテスタントもすったもんだしながら 特に偶像が問題ではないというところに落ちついたと言ってよいのでしょうか。 （３） イスラームにおいては 読誦されるアラビア語によるクルアーンが 神の言葉そのものであると説かれます。その根拠についての説明があります。 ▼ （ヰキぺ：クルアーン） ～～～～～～～～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AB%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%B3 § 2 特徴 § 2.1 イスラーム教における位置付け （３-１） クルアーンは、神がムハンマドを通じてアラブ人にアラビア語で伝えた神の言葉そのものであるとされ、聖典としての内容、意味も、言葉そのものも全てが神に由来する。 （３-２） クルアーンが神の言葉そのものであることを信じることはイスラーム教の信仰の根幹である。 （３-３） イスラーム神学では、クルアーンは神の言葉そのものである以上、神に由来するもので、神の被造物には含まれない。 （３‐４） クルアーンを記した文字や本、クルアーンを人間が読誦したときにあらわれる音は、被造物である人間があらわしているので被造物の一部であるが、その本質である言葉そのものは、本来被造物の世界に存在しない神の言葉である。 （３‐５） 従って、神の言葉であるクルアーンが地上に伝えられていることそれ自体がムハンマドに対して神がもたらした奇跡であると主張される。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ （４） さて どうでしょう？ （４‐１） すなわち いかにアラビア語と言えども言語として被造物の一部であってその限りで偶像をつくりうる素材なのであるが そのような偶像要素としての人間の言葉を用いて著わされたクルアーンは しかしながら 被造物ではなくなる。ということか？ （４‐２） 被造物ではない神の言葉が 被造物という素材によって現わされたのではある。 （４‐３） 被造物であるというのは 偶像もしくはその要素だということ。ということは クルアーンは 偶像であって偶像ではない。 （４‐４） さて どういうことでしょう？
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 東洋人と西洋人：真に公私を区別するのはどちらだ！？
当方の東洋人と西洋人の友人・知り合いを比べると、 「公私」の区別に関する考え方に、 とある“傾向”があることに最近ふと気がつきました。 なぜ以下の両ケースは、「公私」の区別に関する結論が、 東洋人と西洋人とで正反対になるのでしょうか？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【A】私生活で官僚社会を批判する公務員をどう思うか？ 〔東洋人に多い考え〕 公務員もプライベートでは私人であり一市民なので、 客観的な視点から官僚社会を批判することも、 別に何ら問題がない。 ※特に行政は私企業と違って国民全員のものなので。 〔西洋人に多い考え〕 全くもって理解に苦しむ。 仕事中であろうが私生活中であろうが関係ない。 プライベートであっても「公人は公人」である。 批判するなら公務員を退職してから行うのが筋である。 ※政治家の靖国参拝における公私の使い分けもおかしい。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【B】会社の人間関係は私生活上に延長させるものか？ 〔東洋人に多い考え〕 人間関係にオンもオフもない。 仕事で大切な仲間はプライベートでも大切な仲間である。 （注）もっとも最近若い人は組織人特有の義務感から 嫌々つきあう人も増えてきている。 〔西洋人に多い考え〕 仕事は仕事であり、私生活は私生活である。 特別気の会わない仕事仲間とまで、 プライベートで無理に付き合わなければならないとは、 さほど思わないし、さほど実行もしない。 ※もちろん直属の上司とかであれば話は別である。 査定に主観が入って年収に響くので。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ これらの傾向には個人差はあっても、 概して「大崩れはしない」傾向のように見える。 一体なぜなのでしょうか？ 本当に意味で「公私」を区別するのは、 東洋人と西洋人のどちらなのでしょうか？
- ベストアンサー
- アンケート
- 地球の地底にはウランが含まれており、常時大量に放射
地球の地底にはウランが含まれており、常時大量に放射性物質が海洋に溶け出しているので、福島第一原発事故の放射能汚染水はタンクに貯めて人が管理するより海洋に全部流して薄めた方が良いという人がいます。 人間が作り出したものは地球の自然にとっては微々たるもので、福島第一原発事故の放射能汚染水を海洋に流しても地球に与える影響は微々たるもので問題ないと言う。 一流の科学者はそう言っている一方で、地球温暖化は人間の工業化による影響による人為的なものだと言う。 私からすると、地球温暖化は太陽活動と地球の自然現象の循環の一環にしか見えませんが、なぜ科学者は地球温暖化は人為的で、放射能汚染水の希釈は地球の自然現象で浄化出来ると結論付けることが出来るのでしょう？ 地球温暖化は地球の自然現象だと言うのなら、放射能汚染水の希釈理論も理解出来ますが、人間が人為的に作り出した工業化による地球温暖化は人間の性で、人間が人為的に作り出した放射能は自然が耐えるっておかしくないですか？
- ベストアンサー
- 科学
- 西洋は物にパワー：東洋は人次第・・いかがですか？
もちろん世界は西洋と東洋にくっきり二分というわけではありませんが。 概ね西洋のSFには「物に巨大な超自然的パワーが宿っていて人の社会を左右する」ことがありませんか？有名映画で言えば「ロードオブザリングス」の指輪や「ハムナプトラ２」の腕輪のように、「伝説の名剣」なるものが存在していて、むっちゃだめだめ人間でも手にした瞬間、自分は何も変わってないのに超パワーアップ！剣を手にした者が世界を制する…みたいな。 今まで映画を観てきて何も違和感なく受け入れていましたが、「グリーン・デスティニー」を見てはっとしました。これがSFでないということもあるのかもしれませんが、この映画に出てくる剣は無双の名剣ではあるものの、不可思議なパワーを発揮する物ではありません。人が自分の意志で強くならない限り、力を得ることはできません。 これも西洋と東洋の違いの一つ、と思ったのですが、違う！と思われますか？そういえばそうかも、と思われますか？
- ベストアンサー
- その他(カルチャー)
- 言霊の思想についてうかがいます。
以前の質問において 次のような仮説を捉えました。それの吟味をしたいので お尋ねします。 第一次に《こと＝事》に感応して《ことだま＝事霊》を見止めるがごとく思い描き 同時に《ことだま＝言霊》としても捉えた。そのあと 第二次に 事の端⇒言の葉⇒言葉そのものに言霊があると見なすようになった。とするなら 《言葉を発すると そのまま それの表わす中身の事が起こる》という《言霊》の思想は 人為的に後で出来たこの第二次のほうではないだろうかと。→《Q:3994017 われわれ日本人は 互いに相手を神と思っているのでしょうか http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3994017.html 》No.１１補足欄など。 ところが この仮説をくつがえす次のような説を見かけました。両者を吟味しつつ ご見解をおしえてください。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 我々は祝福というと おそらくすぐ神に祝福されるというふうに考える。《創世記》一二章の一節から三節でもそう書いてある。けれどももっと遡って旧約の中で祝福とか呪いという問題を探ってみると 神との関係が初めにはない。・・・ というのは 神との結びつきは旧約の伝承を探ると二次的なのである（ショットロフ）。要するに〔第一次のは〕言葉のもつそれ自身の祝福の力および呪いの力である。これは宗教的にいえばいわゆる呪術の段階である。ところが旧約ではきわめてすみやかに神とのかかわりをもたせさられて《あなたは祝福されている》《あなたは呪われている》という言葉が神との関係で用いられはじめており・・・（以下省略）。 （関根正雄：『古代イスラエルの思想』２００４ｐ．６３〔初出＝１９８２〕） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 里山を保存する理由は？
環境保護活動に積極的な人の中に 「里山を保存しなければならない。」とか 「人間が山を放置するので山が荒廃している。」とか主張する人がいます。 日本列島は誕生して何千万年も無人でした。人間が住んで農業をしたのは２千年前です。 里山は生物が豊富といっても人間が作った人為的環境です。 山は柴刈をした方が生物が豊富といっても人間が作った人為的環境です。 自然保護というのは自然に手を加えずあるがままを保つというのが大原則だと思うのですが
- ベストアンサー
- 環境学・生態学
お礼
お礼が遅くなり申し訳ありません。参考になりました。 ご回答ありがとうございます。