ルカによる福音書たとえ話について。

質問

聖書ルカによる福音書15章にある三つのたとえ話について質問します。このたとえ話を通して、イエスが告げようとしていることは何ですか？どれだけ長くなっても構いませんので、細かく説明して頂けると嬉しいです。

回答No.5

日比野 暉彦（@bragelonne） · ベストアンサー

こんにちは。

　No.１のご回答と同じ見方であるとおことわりしつつ重ねて回答します。

　三つのたとえ――《いなくなった羊》と《失くした銀貨》と《放蕩息子》――のいづれも　そのたとえどおりのことをイエスは話しているのではないでしょうか。

　いちばんのミソは　次の箇所ではないでしょうか。
　▲　（ルカによる福音書　１５章）　～～～～
　１６：彼は豚の食べるいなご豆を食べてでも腹を満たしたかったが、食べ物をくれる人はだれもいなかった。
　１７：そこで、彼は我に返って言った。『父のところでは、あんなに大勢の雇い人に、有り余るほどパンがあるのに、わたしはここで飢え死にしそうだ。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　すなわちさらには
　▲　彼は我に返って
　☆　ここにあると考えます。
　前のふたつのたとえにはこのような《自己到来》のことはそのままのかたちでは触れられていませんが　その当人がそうでなくても　周りの人たちやそのたとえ話を聞くわれわれからすれば　同じことだと言ってよいと思います。

　そしてふたたび回答No.１さんと気持ちわるいほど同じ見方になるので言いづらい感じになりますが　これらの喩えのすぐ前には――つまり回答No.１さんのマタイから挙げられた文句と同じ内容として――　つぎがあります。
　▲　（ルカによる福音書１４章）　～～～
　２６：「もし、だれかがわたしのもとに来るとしても、父、母、妻、子供、兄弟、姉妹を、更に自分の命であろうとも、これを憎まないなら、わたしの弟子ではありえない。
　２７：自分の十字架を背負ってついて来る者でなければ、だれであれ、わたしの弟子ではありえない。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　もんだいは　或る種の仕方でさからえ得ない律法でもある《あなたの父母をうやまえ》をたがえることをイエスが言っていることにあるはずです。あるいはつまり
　▲　自分の十字架を背負ってついて行く
　☆　ことも　じゅうぶんにわれわれ一人ひとりの人間が果たすことはむつかしいと言わなければなりません。
　それでは　どういうことなのか？

　或る種の仕方で　律法のおしえは　《もみがら》なのではないでしょうか？　《麦粒》はその中にある。
　おこないによって律法をまもるのではないはずです。アブラハムは　信じたので――つまり　おこないによるのではなく　信じることによって――そのあとの歴史に現われて来る《キリストの民》の父と成った。信仰によってこそ《自分の十字架を背負う》ことが出来るし　父母をうやまいつつ家族や身内のそのきづなをも逆らうようにさえしつつ超えてすすむことが出来る。
　それは　たぶん　
　▲　彼は我に返って
　☆　という自己還帰のことを言っているはずです。《わたしがわたしである》ということ。これは　もみがらを通ってさらに内なるその麦粒のことだと思われます。放蕩な行き方をしていた弟に対して　その兄はかれ（＝兄自身）が我れに還ったときには　じぶんの弟をも受け容れることができるでしょう。

　《失くした銀貨なら何が何でも見つかるまで探せ》といったことは言っていないと思います。九十九匹よりも迷い込んだ一匹を是が非でも見つけよということでもないのでしょう。その大切なものをおろそかにしないのだと言っているはずです。もみ殻を追い求めるようにして何が何でも探し見つけ出せというのも　おかしな話だと思うからです。
　いつでも帰って来いよと言っている者がいるということでしょうか。

　おそらく話はここで終わらず　次の展開を見るはずです。
　○　もみ殻を追い求め　みづからがあたかももみ殻であろうとする場合　つまりみづからがもみ殻であると分かっていて　決して麦粒を欲せず　人びとにももみ殻を指し示しつづける場合　これにどう対処するか。
　☆　であるはずです。
　○　もみ殻が風に吹かれて飛ばされて行ってしまうことを見ているだけでよいのか。それは麦粒ではなく　ただのもみ殻だよと言ってやったそのあと　ではどうなのか？
　☆　イエスは　どう言っていましょうか？