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禅に関する質問について
neil_2112の回答
どこまでのことを書けばいいのかわかりませんので、簡単に書いておきます。 これは、石頭希遷（せきとうきせん）と天皇道悟（てんのうどうご）両禅師の間の、わりと知られた問答です。 道悟「如何なるかこれ仏法の大意」 石頭「不得不知」 道悟「向上さらに転処あるやなしや」 石頭「長空白雲の飛ぶを礙えず」 最後は「長空不礙飛白雲」。 「不礙」は「さまたげず」と読んでもよいのですが、「さえず」と読む方が一般的でしょう。とりあえず、文字通りの意味は読んだままです。 少し気になったのは、ご質問中の道悟の「向上さらに…」という部分の訳が、「転処」に引っかかってしまって、あたかもturning pointの有無を問うているかのようになっている点です。この部分で大事なのは「向上」であって、「転処」ではありません。「転」もよく使われるのですが、それは方向を変えるというニュアンスではなくて、逆に（こちらこそが正しい方角だ、というような）方向性を感じさせずに「変わる」ということを意味する言葉です。 問いとそれに対する答えがあったところで、更に問者が「向上」と求める。こういうパターンは禅の問答に頻出します。要するに最初の答えが不十分であったり、さらに境地を確認したいと思った時に、「その先を言ってみよ」とさらに一句を求めるわけです。 ここでは「不～、不～」という回答、仏教では「平等相」ともいいますが、こういう表現自体、ある種万能で何かしら真実に触れているように感じられるけれども、しかしその便利な言葉にとどまってしまっては、逆に真実を表現できないことになってしまいかねません。 真実を表現しようとする言葉を用いるときには、それを発する者の側に常に、その言葉自体が真実を限定する檻になりかねない、という危険性が踏まえられていないといけないわけです。禅宗は早くからそのところに非常に神経を払ってきたのです。 禅には「悟りとはこれだ、というような言葉にとらわれると、杭につながれたロバみたいになってしまう」という言葉があります。「絶対」というものにとらわれることを嫌う感覚がよく表れていると多います。ともかく、問者である道悟はそのところを十分承知したうえで、（それはわかったから）その先はあるのかね、と踏み込んで問い質したのです。そうしないと何も問うたことにならないわけです。 ついでに言うと、この問答を道元さんが引用しているのは正法眼蔵のなかの「仏向上事」という章ですから、名前の通り力点は「向上」ということにあります。つまり、ある境涯を絶対なものとして安住してしまう危険性とその克服がテーマになっているわけです。 デザインに使う程度ならあまり詳しく書く必要もないかもしれませんが、必要ならまたコメントさせてもらいます。
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お礼
早速に詳細なご説明を誠に有難うございます。 「長空不礙飛白雲」となるのですね。 友人が大変気に入っている一節だそうなので、とても喜ぶと思います。 意味を英語で説明するのはなかなか難しそうですが、頑張って説明 したいと思います。（イギリス人である友人の方が、よく分かって いるかも知れませんが・・・。） 今回のことは、「Zen」から「禅」を学ぶきっかけになりそうです。 neil_2112様、mmky様、ご親切にご回答頂きまして、重ねて御礼申し上げます。