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太夫道中は実際に行われていたのですか。
京都の清涼寺や常照寺などで、太夫道中を見学したことがあります。 江戸吉原では最上級の遊女を花魁と呼び 花魁道中が行われていたと聞いたことがあるのですが 大阪や京では最上級の遊女を太夫と呼んでいたようです。 （吉原でもはじめは太夫がいたが、のちに花魁が最上級となったとか） 京都の嶋原などでも実際に太夫道中は行われていたのでしょうか。 それとも単に江戸の花魁道中を真似た観光用のものでしょうか。 http://www50.tok2.com/home/myunclek/tayu.htm ↑ 壬生寺で行われた太夫道中の様子です。
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こんにちは。 私は、自称「歴史作家」です。 ＞＞太夫道中は実際に行われていたのですか。 回答から先に述べますと「行われました」。 まず、京都から。 （１）京都の現在の丹波口駅の近くに「島原」・・・昔は「嶋原」とも書物には出てくる。に「遊郭」の地帯があり、「大門」を構えていました。 （２）豊臣秀吉が、京都の再興をするにあたり、花街を「二条柳馬場」に「柳町」と呼ばれる一角に「遊女屋」などを集めました。 （３）やがて、六条坊門（現：東本願寺の北側）へ移され、「六条三筋町」として栄えました。 （４）さらに、江戸時代に入って、京の街も人口が急増したため、寛永１８年（１６４１）に市街地の西の「朱雀野」へ移転をさせました。 （５）そして、廓の一帯を、正式には「西新屋敷」と呼ばせましたが、この移転は突然の「移転命令」でしたので、ちょうど「島原の乱」が終結した時期でもあり、この慌しさをひねて、通称「島原」と呼ぶようになりました。 （６）島原には、「揚屋（あげや）」と「置屋（おきや）」がありましたが、「揚屋」は、現代で言うと「高級料亭」で、「宿泊施設」はありませんでした。 （７）そこで、お大尽になると、まず「揚屋」に腰をすえ、そこから使いを出し「置屋」の「太夫」を呼び寄せて「高級料亭」での酒食を共にし、太夫に気に入ってもらえれば、「置屋」へ案内をしてもらい夜を共にしました。 （８）この時行われたのが「太夫道中」でした。 しかし、江戸の吉原の「花魁道中」のように１０人近くを従えるほどではなく、せいぜい５～６人にお供をさせました。 大坂では。 （１）京に見世を構えていた「扇屋」という「置屋」が寛文年間（１６６１～）か延宝年間（１６７３～）頃に、大坂の新町へ移転をしたのが始まりとされています。 （２）この時、その見世の看板遊女であった「夕霧太夫」も一緒に大坂へ移り、大坂では大変有名になった、と、言われています。 （３）現在でも、１１月第２日曜日に「清涼寺」で「夕霧供養祭」が行われています。 （４）大坂の新町も、京都を真似て「揚屋」と「置屋」形式でしたので、やはり、「置屋」から「揚屋」までを「太夫道中」を行いました。 （よもやま話） （１）京都の「輪違屋」という「置屋」は、元禄年間（１６８８～）の建物で、再建や増改築をされてはいますが、現在でも建物は残っているそうです。現在も「置屋」をしており「花琴太夫」「春日太夫」などを抱えているそうです。ただし、今は「芸妓」さんとしてお座敷に呼ばれての唄や踊りを披露するだけで、昔のような「春を売る商売」はしていません。また、一般公開もされていません。 ただし、現在でも「お大尽」に呼ばれ、それ相応の「金」を出すと、「太夫道中」をしてくれる、とも言われています。 （２）「太夫」の由来は、慶長年間（１５９６～）に京都の四条河原で六条三筋町の「遊女」が宣伝も兼ねて「女歌舞伎」を催したとき、すぐれた「遊女」に「太夫」という称号？を与えたのが始まりです。 （３）京都、大坂、江戸でも「太夫（江戸では、後に花魁）」は「本名」を名乗らず、通称「源氏名」でよばれました。 この由来は、ずばり「源氏物語」に出てくる多くの女性たちから名前を借りましたので「源氏名」と呼ばれるようになりました。 「小太夫（こだゆう）」とか「薄雲太夫」「如月太夫」「桜木太夫」などなど・・・。 （４）太夫道中は、内八文字で練って歩きますが、「お練り」というのはお坊さんが境内を練って歩くことからきたと言われています。 （５）履物は三枚歯の黒塗りの下駄。「三つ足」と呼び、舞妓さんの「おこぼ（下駄）」より高くて、古くて磨り減っても１６センチから１７センチくらいあります。 （６）衣装は「頭の飾り」だけで３キロくらい。「三つ足」は片方が２キロあります。それから着物が２０キロ。合わせて２７キロ位です。 （７）現代では、観光用として、「芸妓」に関係ない市町村などでも「太夫道中」や「花魁道中」を行って客寄せに一役買っているところも多いようです。 なお、「花魁道中」については、次のサイトで、私が回答しています。 ご参考までに・・・。 http://okwave.jp/qa4804840.html
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