一神教(1/2)

　一般的に一神教はユダヤ教を母体とした、キリスト教とイスラム教の三つになります。他にもあるとは思いますが一神教の性格を述べる場合に念頭に置くのはこれらでしょう。他の神を敬うことを禁止し他の神を否定しています。歴史的にも攻撃的で排他的です。占領、殲滅を繰り返してきました。イスラムが寛容だというのはイスラムの宣伝と初期の歴史で他宗教を支配下に入れそれを統制するために他宗教も認めたためのものでしょう。ただ他宗教に対する差別は税制などであったはずです。ユダヤ教自体が排他的で攻撃的な民俗宗教ですからその性格を引き継いでいるのではないでしょうか。
　一方多神教は世界各地にみられる原始的な宗教です。さまざまな性格があるとは思いますが、他の多神教の部族と交流を続けてきたり、混合したりを繰り返してきているために、それほど他の宗教を気にしなくなったのではと想像します。日本の神道も仏教と混合していますし（ちなみに仏教に神はいません。仏はキリスト教で言う聖者のようなものです）。まあ、神道自体が日本各地（日本以外もありますが）の宗教全体に名前を付けて統合したようなものですからね。

投稿日時 - 2005-11-13 00:31:06

皆さんがおっしゃる通り、宗教が寛容かどうかという区別は難しいと思います。だから、明確な答えと言うものは無いでしょう。
しいて言えば、多神教は自然発生的に生まれたが一神教は一人の聖人によって創られたものだから性格が違うのかもしれないですね。
日本は多神教ですが、大和朝廷が日本を統一する前に先住の人たちが祀っていた神を大和朝廷側の神様に置き換えた形跡も見られます。
出雲大社のオオクニヌシ・諏訪大社（全国の諏訪神社）のタケミナカタ、また全国に祀られているスサノオノミコトの多くは先住民の神様だったのではないかと私は思っています。所謂、国神（くにつかみ）と言われている神様たちです。被征服者の神を征服者の神に置き換えるのは寛容とは言えないでしょうが、それも日本の歴史です。そして、その時点で敵であった相手の神も、置き換えたとはいえその後も大切に祀って来たのも日本の歴史です。

投稿日時 - 2005-11-12 00:40:46

答えは出尽くしているかも知れませんが。
宗教って黎明期は比較的寛容かも知れません。いろんな考えの人たちを吸収して人数的な勢力拡大を図りたいですからね。今では過激な部分ばかり目立ってるイスラム教もキリスト教・ユダヤ教には寛大で、「税だけ収めてくれれば改宗しなくて良し」というスタンスだったようです。
ただ、ある程度の規模になると、勢力拡大(この場合、宗教を国教とした国家の意向も考えられます)を恐れた他の宗教(やはり国家の利害絡み)からの攻撃などもあり、本来は寛大である宗教の中にも過激な宗派も出てくるでしょう。これは中世から現代までずっと引きずってますしね。
多神教の場合、国家の利害と結びつきにくいようにも思えます。だから寛容に見えるのだと思います。
宗教が精神だけではなく、政治を動かすようになった時点で寛容性失うって感じだと専門外の私は思っています。
まとまらない文章ですみません。

投稿日時 - 2005-11-11 17:20:17

イスラムの母体はキリスト教で、その母体はユダヤ教です。宗教を必要とした始まりは感謝であり，目的であったとおもいます。植物を育ててくれる太陽に感謝を捧げる太陽神、火の威力に畏れをかんじた拝火教，山の幸海の幸に恵まれたところにうまれた多神教，過酷な環境で一生懸命に生き祈らざるを得なかったところで生まれた一神教，必然なかに霊感が宿った時、宗教になったとかんがえます。

投稿日時 - 2005-11-11 13:33:02

一般論としてはそうかもしれませんが、絶対的なものではないでしょうね。
一神教は、ひとつ神以外は認めない、他の神や宗教は邪教だと排除しがちなので寛容ではないようにみえるのでしょう。
多神教は、多くの神を認めるので寛容のようにみえるのでしょう。
八百万の神がいる、という日本では寛容すぎて無宗教的になってしまっていますしね。

ちなみにイスラム教は寛容ではありません。
偶像崇拝を禁じていることから他宗教、特に仏像・仏画は昔から破壊し続けています。バーミヤンの大仏の破壊などは記憶に新しいところでしょう。

投稿日時 - 2005-11-10 20:28:25