- ベストアンサー
12使徒の教会
聖パウロ教会 聖ぺテロ教会 聖ヤコブ教会 聖マタイ教会 など、12使徒の名を冠する教会の総本山について情報をお願いします。 聖パウロはローマですか？聖ペトロはベネチアですか？
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数2
- ありがとう数3
- みんなの回答 （2）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
「カトリック教会」の総本山はバチカンです。たとえば日本にも、聖パウロ教会、聖ペテロ教会など、そのような名前の教会は存在していますが、本当にお聞きになりたいのは、どういうことなのでしょう？ ちなみに、パウロは１２使徒ではありません
その他の回答 (1)
- 24blackbirds
- ベストアンサー率45% (196/428)
聖パウロ教会はローマにもダマスクスにも日本にもあるようですが．．．パウロは12使徒ではありませんよ（元々はキリスト教を弾圧していた役人です）。
関連するQ&A
- キリスト教の初代教会について
聖書を読んでいて疑問に思ったことです。 初代教会の中心は使徒たちをはじめユダヤ人クリスチャン達だったと思うのですが（この時点で間違っていたらすみません）、なぜ使徒パウロ（彼もユダヤ人ですよね）の書いたローマ人への手紙ではイスラエルが「つまづいた」「捨てられ」「不従順・不信仰」と表現されているのでしょう？教会のリーダーたちや構成員は主にユダヤ人だったのに。 個人ではなく民族として、という意味なのでしょうか？
- 締切済み
- その他（学問・教育）
- 聖書は信じていますが、教会を信じられません
ここ数年、聖書を愛読しています。神の存在も心から信じることができます。 ですが、キリスト教の教会に行ったり、どこかの教派に属する気になかなかなれません。 聖書では、旧約、新約にわたって厳しく「偶像」を禁止しているように思います。 ■使徒17:16「パウロはアテネで二人を待っている間に、この町の至るところに偶像があるのを見て憤慨した。」 自分がまだキリスト教をそんなに勉強していない時に、一度友達にカトリック教会につれていってもらったことがありましたが、壁に十字架に掛けられたイエスの像があったと記憶しています。こういうものは偶像にあたらないのでしょうか。 また、 ■マタイ23:5「そのすることはすべて人に見せるためである。聖句の入った小箱を大きくしたり、衣服の房を長くしたりする。」 ■マタイ23:9-10「また、地上の者を『父』と呼んではならない。あなたがたの父は天の父おひとりだけだ。『教師』と呼ばれてもいけない。あなたがたの教師はキリスト一人だけである。」 のくだりは、今の重厚な地位階層を持ってしまっている教会や、例えばカトリックのローマ教皇のいでたちなどを痛烈に批判しているようにも思えます。 いっぽうで、WEBで見かける教会の方の手による聖書の講釈の記事などはとてもすばらしく、いつも愛読しています。 さらに、使徒言行録にある初期の信徒の働きをみれば、「教会に属さねば」という気にもなり、まずはどこかの教会に行ってみようと思っています。 ずばり、どの教会へ行けばこういった迷いが氷解するのでしょうか。 それとも、すでに教会に通ってらっしゃる方もこういった悩みを抱えているものなのでしょうか。
- ベストアンサー
- その他（生活・暮らし）
- 使徒行伝の登場人物について
新約聖書使徒行伝第１２章第２節にキリストの死後ヘロデ王が【ヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺した。】と有りますが、第１２章１７節には、その後脱獄したペテロが【主が牢から連れ出してくださった次第を説明し、「このことをヤコブと兄弟たちに伝えなさい」と言った。】とも書かれています。前の方のヤコブと後の方のヤコブは別人でしょうか。 また第１２章１２節に脱獄したペトロは、【マルコと呼ばれていたヨハネの母マリアの家に行った。】と述べられていますが、この“マルコと呼ばれていたヨハネ”と言う人物は福音書マルコ伝とヨハネ伝の著者の何れかと関係が有るのでしょうか。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- イエス・キリストを英語読みでジーザス・クライストと読むのは・・・
日本のキリスト教で「イエス様」と呼んで馴染みの深いイエス・キリスト。 私も最初はそう言っていましたが、英語の勉強（いまさらだけど。しかもまだ全然出来ない）をするうちに、ジーザス、と言うようになりました。確かにこれでいくと、ヨハネはジョンになるし、ヤコブはジェームス。ペトロはピーター。 ジーザス、というのは誰でもその呼び方でわかっても、「１２使徒のピーターが・・・裏切り者になってしまったジュダは・・・マシュ―の福音が・・・」と英語読みで言うと、「誰それ？」となってしまう。（英語を使用している国は別） それでも私はジーザス、と言っています。しかし教会などにおじゃました時はみなさんイエス様、と呼んでいますので合わせています。 個人的には、ジーザスという響きが一番好き。 しかしこれは良くない？・・・英語で話すときは「THE Gospel According to MATTHEW」で通じますが、日本人同士だと「マシュ―の福音書」ではすごく変なので、通説通りに「マタイの・・・」と言っています。 確かにこれだけばらばらに呼ぶと、「あんた、何語しゃべってんの」と言われても 仕方ないかも・・・全部英語で統一するべきでしょうか。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- ローマの聖ヴィヴィアナ教会？御存知の方へ
ローマに詳しい方、教えて下さい。 ローマに聖ヴィヴィアナ教会（この名称も確かか判らないのですが・・・。）ってありますか？ 自分なりに調べてみましたが、なかなか有力情報がありませんでした。 本当にあるのなら是非行ってみたいのですが、場所やどんな雰囲気の教会なのか教えて下さい。 詳しく教えて下さると嬉しいです。 宜しくお願い致します。
- ベストアンサー
- その他（海外旅行・情報）
- キリスト教史における専門用語について
こんにちわ。 学校で次のようなことを課題で出されたのですが イマイチいい回答が作れず悩んでいます。 語句説明などなんですがちょっと意味のわからないものもありました・・・。 どなたかひとつでもわかるものをお願いいたします。 ◎語句説明…簡潔に １、ヘレニスト ２、主の兄弟－ヤコブ ３、ヤムニア（ヤブネー） ４、使徒教父とは？ ◎古代キリスト教史における使徒パウロの存在意義は何だったか？その後の発展にどんな影響を持っていたか？ ◎キリスト教史における激動の60年代（62～70）に起こった二つの重大事件を上げ、その二つの事件の影響を述べよ。 以上です。 どうかよろしくお願いします。
- ベストアンサー
- その他（学問・教育）
- 聖書の使徒10:10～28質問があります。
全ての食物が清いというのは何人をも清くないと呼ぶべきではないことなんですか？ 使徒 10 「10 しかし非常に空腹を覚え，［何か］食べたくなった。人々が準備している間に，彼はこうこつとした状態になり， 11 天が開けて，何か器のようなものが，ちょうど一枚の大きな亜麻布がその四隅を持って地上に降ろされるかのように下って来るのを見た。 12 そしてその中には，地のあらゆる四つ足の生き物，はうもの，また天の鳥がいた。 13 そして，「立ちなさい，ペテロ，ほふって食べなさい！」という声がした。 14 しかしペテロは言った，「いえ，それはできません，主よ。わたしはいまだかつて汚れたものや清くないものを何も食べたことがないからです」。 15 すると，その声が再び，二度目に彼に［言った］，「あなたは，神が清めたものを汚れていると呼んではならない」。 16 こうしたことが三度起こり，それからすぐ器は天に上げられた。 17 さて，自分の見た幻は何を意味するのだろうかとペテロが内心ひどく思い惑っているうちに，見よ，コルネリオから派遣された人たちがシモンの家を尋ねて来て，そこの門のところに立った。 （略） 28 こう言った。「ユダヤ人にとって，別の人種の人と一緒になったり近づきになったりするのがいかに許されないことか，あなた方もよく知っておられます。ですが神は，何人をも，汚れているとか清くないとか呼ぶべきでないことをわたしにお示しになりました。 パウロが空腹の時に起こった出来事で、神が清めた地のあらゆる生き物を食べるようにと主の幻が三度起こったと書いてありますが、ペテロは食べませんと答えていますがなぜ、ペテロは食べないんですか？ 神が清めたものと書いてありますが、全ての食物が清いとされたのは、このイエスが死んだ後の出来事の前のイエスが生きていた時の言葉で、 マルコ 7 「18 それで［イエス］はこう言われた。「あなた方も彼らのように悟る力がないのですか。外から入って行くものは何一つとしてその人を汚すことができないことに気づいていないのですか。 19 それは，［その人の］心の中にではなく，腸の中に入って行き，それから下水に出て行くからです」。こうして［イエス］はすべての食物を清いとされたのである。 20 さらにこう言われた。「人から出て来るものが人を汚すのです。 21 内側から，つまり人の心から，害になる推論が出て来るのです。」 ここで、すべての食物は腸から下水に流れるが、害になる推論は人から出る、だから食物は清いとイエスが言っています。確かにここでイエスはすべての食物を清いとされたと書いてありますが、 使徒10では、ペテロは汚れているものは食べないと言っています。 そのあとペテロは自分が見た幻は何を意味するのだろうかと内心ひどく思い惑い、幻について思い巡らした後、「神は，何人をも，汚れているとか清くないとか呼ぶべきでないことをわたしにお示しになりました。」と言っていますが、マルコですべての食物が清いとイエスが言ったことはすべての人は清いという意味なのであればマルコの福音書は間違っているということですか？ それともこの事自体が、ペテロから害になる推論が出ている証明になっているんでしょうか？ マルコの福音書が間違っているのであれば、旧約聖書で禁止されている食物はペテロの言葉にならって食べないことが正しいことになるのですが、すべての食べ物が清められたのであれば、ペテロから既に害になる推論が出始めている証拠になるんですが、どっちなんでしょうか？ しかし、パウロは食物のことで、 コリント第一 8 「13 それで，食物がわたしの兄弟をつまずかせるなら，わたしはもはや二度と肉を食べません。わたしの兄弟をつまずかせないためです。」 ここでもまだ、食べる者が滅ぼされるのか、食べない者が滅ぼされるのか正しい教えがはっきりしません。どっちが滅ぼされるんですか？ また、ここでパウロは真理を悟ったのだとしたら、 ヨハネ16 「13 しかし，その者，すなわち真理の霊が到来するとき，あなた方を真理の全体へと案内するでしょう。」 で、真理の全体に案内されたのはこの時ということですか？しかし次を読むと、 ガラテア2 「14 しかし，彼らが良いたよりの真理にしたがってまっすぐに歩んでいないのを見た時，わたしはみんなの前でケファにこう言いました。「あなたは，自分ではユダヤ人でありながら諸国民のように生活し，ユダヤ人がするようにはしていないのに，どうして諸国民の者たちに，ユダヤ人の習わしにしたがって生活することを強いているのですか」。」 で、ケファ（ヨハネ1：42ペテロはケファ「岩」と呼ばれるでしょうにより）が真理にしたがって歩いていないのをパウロは見たとありますがいつ真理の全体に案内されたんですか？ 真理の全体に案内されたのがいつかによって、 ヨハネ16 「32 見よ，あなた方がそれぞれ自分の家に散らされてわたしを独りだけにする時が来ます。そうです，現に来ているのです。それでも，わたしは独りではありません。父が共にいてくださるからです。」 で、使徒が自分の家に散らされてイエスを独りだけにする時がいつまでなのかを解く大事なところだと思うのですが、 もし十二使徒から枝別れしてしているが、キリストの根から吸っている者達だとしたら。正確に伝えられなくても兄弟だとしたら、イエスの新しい掟である、兄弟が互いに愛し合うことが守れなくないですか？誰かが一番正しいんでしょうか？それとも全員間違っているから神のみが高められて聖書が完成されるんでしょうか？ ローマ10 「15 また，遣わされたのでなければ，どうして宣べ伝えるでしょうか。「良い事柄についての良いたよりを宣明する者の足は何と麗しいのだろう」と書かれているとおりです。」 ここで、良い事柄についての良いたよりを宣明する者の足は何と麗しいのだろうと書いてありますが、 使徒はなぜ足を洗ってもらう必要があったんですか？もし、害になる推論が出て来ることが足を洗ってもらう意味だったとすると、足を洗ってもらえさえすれば使徒は全身清いものであるとイエスが言っているのにすべての食物が清いのかすべての人が清いのかにこだわる意味はあるんでしょうか？ そう考えると、（神を見るとイエスに見える者、イエスを見ると神に見える者）＝神とイエスは同じ者に見える事の何が滅ぼされる要因になるのか、どうしてもエホバの証人のこの部分が理解できません。 （正確な知識で無ければ滅ぼされる、自分達は正確である）つまり自分達以外は滅ぼされるという教えがどうしても納得できません。パウロに沿うなら三位一体でカトリックがつまずくなら私も神とイエスは同じ者であると言うほうが愛が優先されていると思うのですが、本当にどこかの人間の山の一つが高められるんでしょうか？ 啓示2 「2 『わたしはあなたの行ないを知っている。また，あなたの労苦と忍耐を，そしてあなたが悪人たちに耐えることができず，使徒であると言いはするが［実は］そうでない者たちを試して，それが偽り者であるのを見いだしたことを［知っている］。 3 またあなた方は忍耐を示しており，わたしの名のために耐えてきた。そしてうみ疲れたことがない。 4 とはいえ，わたしにはあなたを責めるべき［こと］がある。それは，あなたが，最初に抱いていた愛を離れたことである。 5 「『それゆえ，自分が何から落ちたかを思い出し，悔い改めて以前の行ないをしなさい。もしそうしないなら，わたしはあなたのところに来て，あなたの燭台をその場所から取り除く。あなたが悔い改めなければ［そのようにする］。」 で、あなたは使徒であると言いはするがそうでない者を見出すが、あなたは愛を離れたとあります。 イエス以外、人間は誰も神の家に立てなかったことが証明されて神の山（天は玉座、地は足台、神に人間の建てた家に住めというのかという聖句がまだ未解決）のみが高められ栄光を帰す日が来るんでしょうか？人間の中から王を立てることも間違っていて、もう正確なことを知るにはイエスに来てくれという以外にどうしようもないと思うのですが、どこかの人間の山だけは正確に伝えているんでしょうか？足を洗ってもらう以外全身清い者が、害になる推論が出ている者であるがキリストに属している者の場合、この者達に敵意を示しているエホバの証人が滅ぼされることになるんですが、イザヤ48によると、 全地に散らされたイスラエルを島々から再び集めると書かれている部分で、イスラエルの神の名を真実によらず義によらずに語り告げる者たちだが、わたしはわたしの名のために怒りをとどめ，わたしの賛美のためにあなたに対して自分を制し，わたしは苦悩の溶鉱炉であなたを選んだと書いてありますが、まずここでどっちが真実によらず義によらず語り告げていいるかではなく、最たる例としてでも神の名の為に助けられる者がいるということで、この者達は真実を語り告げていないが助けると神が言っているのにどうやって、何を根拠にキリストに永遠の命を求めて信仰を働かせている者を裁けるのかということです。敵対している者同士おのおの自分は当てはまっていないと考えるでしょうが、この聖句に当てはまっているものも神は助けると書いてあるのは間違いないと思います。神が助ける事に決めた者に敵意を示せるだけの理由は何なんでしょうか？ まず、全ての食物が清いというのは何人をも清くないと呼ぶべきではないことなのかからですが、いつ使徒達は真理の全体に連れて行かれたのかを教えてください。
- 締切済み
- その他（生活・暮らし）
- ペテロとパウロ、どっちが正しいのでしょうか？
パウロの『ガラテヤ人への手紙』について質問いたします。 ───────── 2:11ところが、ケパがアンテオケにきたとき、彼に非難すべきことがあったので、わたしは面とむかって彼をなじった。 2:12というのは、ヤコブのもとからある人々が来るまでは、彼は異邦人と食を共にしていたのに、彼らがきてからは、割礼の者どもを恐れ、しだいに身を引いて離れて行ったからである。 2:13そして、ほかのユダヤ人たちも彼と共に偽善の行為をし、バルナバまでがそのような偽善に引きずり込まれた。 2:14彼らが福音の真理に従ってまっすぐに歩いていないのを見て、わたしは衆人の面前でケパに言った、「あなたは、ユダヤ人であるのに、自分自身はユダヤ人のように生活しないで、異邦人のように生活していながら、どうして異邦人にユダヤ人のようになることをしいるのか」。 口語訳 『ガラテア人の手紙』 ───────── ケパとは、十二使徒の筆頭とされるペテロのことです。 割礼の者とは、ユダヤ人のキリスト教のヒト。 異邦人とは、無割礼の者、割礼をしていない者のことで、非ユダヤ人のキリスト教のヒト。 ペテロは、以前、ユダヤ人と非ユダヤ人が一緒にご飯を食べることを認めたし、ペテロも非ユダヤ人とご飯を一緒に食べた（《共卓》をした）。 なのに、エルサレムに戻ってからは、「これは律法違反だ、けしからん」と言い出した。 ペテロはおかしい、間違っている、イエスの教えを理解していない！！ とパウロは批判しているようです。 なぜならば、 ───────── 2:15わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、異邦人なる罪人ではないが、 2:16人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて、わたしたちもキリスト・イエスを信じたのである。それは、律法の行いによるのではなく、キリストを信じる信仰によって義とされるためである。なぜなら、律法の行いによっては、だれひとり義とされることがないからである。 ───────── であるから。 そこで、お尋ねします。 I パウロとペテロ（ケパ）のどちらが正しいのでしょうか？ II パウロと十二使徒はどっちがエラいのでしょうか？ どちらが、イエスの教えを正しく理解しているのでしょうか？ III 十二使徒とは、何なのでしょうか？ イエスの教えを伝えるためのタダの装置のようなものなのでしょうか？ イエスによって正しい律法がもたらされたから、それまでの古い律法はご破算にしてよい ということなのでしょうか？ また、 もし、パウロが正しいとすると、ペテロを始祖とするローマ・カトリックの正統性の根拠が失われてしまうように思うのですが、 ここのところは、どうなるのでしょうか？ 教えてください。 よろしくお願いします（ペコリ）。 伝統的な教義に基づかない、 「わたしは、カクカクしかじか、だと思います」 というご自由な回答も大歓迎いたします。 よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
