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- 哲学を勉強していれば、、、
哲学を勉強さえしていれば リニューアルの企画担当が哲学を勉強していれば、この度の滅茶苦茶なリニューアルにはならなかった？ http://beta.okwave.jp/qa/q5389101.html http://beta.okwave.jp/qa/q5379221.html http://beta.okwave.jp/qa/q5372599.html
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- noname#96920
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数5
- 理論武装をして自分の心を救えますか・・。。理論は外の問題の解決に使う道具と違うんどすかやないやろか。
理論と理論で言い争い見てしもうたんで、ちょっと気に成りまして、どうでしょやろ。
- ベストアンサー
- noname#96931
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数13
- 農耕の神クロノス＝サトゥルヌス
このサイトにおける利用者の質問や補足に対して、例えばある特定の利用者が、 「これがオレの慈悲だ、受け取れ！」とばかりに慈悲の放射もどき（つまり欺瞞誤謬）の文章と雰囲気を相手に放ち、相手が「意味が分かりません、すいません」と当然の、まともな返答をした場合、「ええ、なんでおれの慈悲光を「受け入れ」なかったんだ（※つまり受け入れることで発生する慈悲とはまったく性質が違う。主張という意味では、「ぎゃく」。）と逆上し、今度は★や☆や○などの記号を用いて、欺瞞誤謬で相手をなんとか取り込もうとし（真実を言えば相手は理解し、誤謬から解かれて解放されるので、嘘でなければ相手を捕らえることが出来ない。）、それでも相手が「すいません、意味が分かりません」あるいは「えーと、それって少し違うのでは．．．」などと「反抗、反論（嘘偽りに不快感を覚え、反抗するのは当たり前）されると、今度は「おまえはオレより下で、おれは人を救う側もしくは教える側なんだよ」という意味を示す「おぎないましょう」とか、「せつめいしよう。」などという言葉を上から目線で使用し、相手を無智者として宣告し、裁き、貶めている． つまり自分の主張の賛同者にさせる（相手を取り込む、喰らう）のが無理だと判断すると、最終的に排除するか、やんわりと蔑む。 ◇こういう人も、いるという認識で間違いないでしょうか． しかし、違う可能性もあれば指摘してください また、時間の神クロノス（Chronos）ではなく、農耕の神のクロノス（Kronos）はわが子を喰らうサトゥルヌスと見て間違いないでしょうか． http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1218904312 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%8E%E3%82%B9_(%E6%99%82%E9%96%93%E3%81%AE%E7%A5%9E) http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%91%E3%81%8C%E5%AD%90%E3%82%92%E9%A3%9F%E3%82%89%E3%81%86%E3%82%B5%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%AB%E3%83%8C%E3%82%B9 http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1350288.html そして、自分の目上もしくは父親を殺してきたからこそ、発生する恐怖心、猜疑心により、生まれてくる子供や新しく来た目下の人間を喰らっている とみて間違いないでしょうか．
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哲学を勉強さえしていれば リニューアルの企画担当が哲学を勉強していれば、この度の滅茶苦茶なリニューアルにはならなかった？ http://beta.okwave.jp/qa/q5389101.html http://beta.okwave.jp/qa/q5379221.html http://beta.okwave.jp/qa/q5372599.html
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- noname#96920
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- 農耕の神クロノス＝サトゥルヌス
このサイトにおける利用者の質問や補足に対して、例えばある特定の利用者が、 「これがオレの慈悲だ、受け取れ！」とばかりに慈悲の放射もどき（つまり欺瞞誤謬）の文章と雰囲気を相手に放ち、相手が「意味が分かりません、すいません」と当然の、まともな返答をした場合、「ええ、なんでおれの慈悲光を「受け入れ」なかったんだ（※つまり受け入れることで発生する慈悲とはまったく性質が違う。主張という意味では、「ぎゃく」。）と逆上し、今度は★や☆や○などの記号を用いて、欺瞞誤謬で相手をなんとか取り込もうとし（真実を言えば相手は理解し、誤謬から解かれて解放されるので、嘘でなければ相手を捕らえることが出来ない。）、それでも相手が「すいません、意味が分かりません」あるいは「えーと、それって少し違うのでは．．．」などと「反抗、反論（嘘偽りに不快感を覚え、反抗するのは当たり前）されると、今度は「おまえはオレより下で、おれは人を救う側もしくは教える側なんだよ」という意味を示す「おぎないましょう」とか、「せつめいしよう。」などという言葉を上から目線で使用し、相手を無智者として宣告し、裁き、貶めている． つまり自分の主張の賛同者にさせる（相手を取り込む、喰らう）のが無理だと判断すると、最終的に排除するか、やんわりと蔑む。 ◇こういう人も、いるという認識で間違いないでしょうか． しかし、違う可能性もあれば指摘してください また、時間の神クロノス（Chronos）ではなく、農耕の神のクロノス（Kronos）はわが子を喰らうサトゥルヌスと見て間違いないでしょうか． http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1218904312 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%8E%E3%82%B9_(%E6%99%82%E9%96%93%E3%81%AE%E7%A5%9E) http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%91%E3%81%8C%E5%AD%90%E3%82%92%E9%A3%9F%E3%82%89%E3%81%86%E3%82%B5%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%AB%E3%83%8C%E3%82%B9 http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1350288.html そして、自分の目上もしくは父親を殺してきたからこそ、発生する恐怖心、猜疑心により、生まれてくる子供や新しく来た目下の人間を喰らっている とみて間違いないでしょうか．
- 哲学を勉強していれば、、、
哲学を勉強さえしていれば リニューアルの企画担当が哲学を勉強していれば、この度の滅茶苦茶なリニューアルにはならなかった？ http://beta.okwave.jp/qa/q5389101.html http://beta.okwave.jp/qa/q5379221.html http://beta.okwave.jp/qa/q5372599.html
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- noname#96920
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- 《カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい》
まづこのイエスの言葉の出典は マタイ２２：１５－２２ / マルコ２：１３－１７ / ルカ２０：２０－２６です。 ただし 解釈を《ゆがめ》て 哲学の視点から問います。次のように解釈しますが それについて自由なご見解をおしえてください。 （ω） 《まつりごと（政治・宗教）》は社会の経験行為としてのまつりごとであり 《信仰》はあくまで内面の問題である。 （ω‐１） まつりごとが 人びとの信仰ないし内面にかかわる《まつり》に介入してはならない。 （ω‐２） ただしそのように言うときには 《まつり》が 個人と内と外との両面に分かれるかと思います。家族のにしろ社会全般のにしろ生活の奥や底に湧き起こったよろこびや祝いにかかわる個人の内面における《まつり》と ムラのまつりとです。 （初穂を神にまつる祭りは 共同体としての生活において 個人とムラとが一体であったでしょうか）。 （ω‐３） ですから 内面から外に出たムラのまつりを 内面の信仰ないしその《まつり》から自由なかたちでおこなうことが出来るか。これも問いのひとつです。《まつりごと》から自由であるのは 当然とします。 （ω‐４） 《まつり》は 神〔ないしけっきょくは同じ意味で神々〕との共食だととると分かりやすいようです。《まつりごと》は そのムラムラのまつりを二階から知ろしめし 収穫のいくらかの部分を吸い上げる仕組みであったようです。 （ω‐５） 現代にあっては 社会が国家としてありその家の第二階も存続していますので その《カエサルのまつりごとのものはカエサルに納めるべし》という見解が残っていましょうか？ ☆ 信仰と宗教とのちがいが ここでいちばんの問題であり問いの発端です。おわかりのように次の質問を継いでいます。そこでの質疑応答をも承けて 問い求めを自由に発展させてください。 【Q:信仰の組織教義化は 犯罪ではないのか】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5364088.html 日本人の哲学はここにありという言論を魅せてください。
- 《カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい》
まづこのイエスの言葉の出典は マタイ２２：１５－２２ / マルコ２：１３－１７ / ルカ２０：２０－２６です。 ただし 解釈を《ゆがめ》て 哲学の視点から問います。次のように解釈しますが それについて自由なご見解をおしえてください。 （ω） 《まつりごと（政治・宗教）》は社会の経験行為としてのまつりごとであり 《信仰》はあくまで内面の問題である。 （ω‐１） まつりごとが 人びとの信仰ないし内面にかかわる《まつり》に介入してはならない。 （ω‐２） ただしそのように言うときには 《まつり》が 個人と内と外との両面に分かれるかと思います。家族のにしろ社会全般のにしろ生活の奥や底に湧き起こったよろこびや祝いにかかわる個人の内面における《まつり》と ムラのまつりとです。 （初穂を神にまつる祭りは 共同体としての生活において 個人とムラとが一体であったでしょうか）。 （ω‐３） ですから 内面から外に出たムラのまつりを 内面の信仰ないしその《まつり》から自由なかたちでおこなうことが出来るか。これも問いのひとつです。《まつりごと》から自由であるのは 当然とします。 （ω‐４） 《まつり》は 神〔ないしけっきょくは同じ意味で神々〕との共食だととると分かりやすいようです。《まつりごと》は そのムラムラのまつりを二階から知ろしめし 収穫のいくらかの部分を吸い上げる仕組みであったようです。 （ω‐５） 現代にあっては 社会が国家としてありその家の第二階も存続していますので その《カエサルのまつりごとのものはカエサルに納めるべし》という見解が残っていましょうか？ ☆ 信仰と宗教とのちがいが ここでいちばんの問題であり問いの発端です。おわかりのように次の質問を継いでいます。そこでの質疑応答をも承けて 問い求めを自由に発展させてください。 【Q:信仰の組織教義化は 犯罪ではないのか】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5364088.html 日本人の哲学はここにありという言論を魅せてください。
- 結局、どちらが良いのですか？？（明朗快活さが取り柄だが軽薄で軟派 or 硬派で非社交的で思慮深い）
きっと手段の違いであって、答えはないかと思われますが、どちらが良いと御考えですか？ 茶化し等は一切無しで、真剣に回答を御願いします。 １．陽気でノリが良いのだが、軟派で調子に乗りやすく、すぐにチャラけるため、幾部の人からは大体うざがられたりもする。 それに、考えないで行動する事も多く飛躍するので、「馬鹿だなあ。」「単純だなあ。」「子供だなあ。」 等と"決まった事"を言われる。 軽薄で口だけタイプにもなりやすい。 弱音も平気で吐くので、 「女々しい。」、「男の癖に。」等と、矢張り、臭い"決まり切った事"を言われる。でも言われてもそう動じない。進歩は無い。 有言不実行でうざったい人、よくいるワンパターン人間になりやすいものかと。 ２．無口で硬派且つ、物事に無関心で、非社交的、思慮深くニヒル。 決まった事を言われるのも馬鹿馬鹿しいので、チャラける事も控え、調子もこかないし、恋愛等と言う形の無いものは信じない。 「１は、決まった事を言われると解っているのに進歩が無いのか。」 だが、偶に人と接するかと思えば、謙虚で落ち着いた対応である。 それは、決まった事を思われたり言われたりするのが嫌だからと言う虚勢も混じっている。それでも、人にはちゃんと気遣うため、嫌がられる事も無い。 自意識過剰でプライドも高く、抜け目無い完璧主義なので、 人のいない所で、きちんと文武に黙々と励んでいる。 誰からも「男の癖に。」とか「情け無い」「だらしない」等と決まり腐った事だって丸っきり言われたりはしない。 それも虚勢による気配りのおかげである。 周囲からは不言実行の男らしいタイプと思われる事だろうが、一部からは「何だあいつ、ちょっと損な性格では？」と敬遠されるところもある。 そして勿論の事、単に「つまらない。」とは言われるかも知れない。 では出来るだけ「どっちもどっち。。」等と言うのは無しで御答え頂きたいので。 私は、決まった事を言われるのは飽きるので、２でも良いと思っております。 ２の場合なのですが、１のように御喋りが多いと、口ばかりで女々しいと思われたり、「男の御喋りは感心出来ない。」とか吐かれる位でしたら、不言実行タイプの２で良いのでは、ザマを御覧になってろと言う感じで良いのではないでしょうか？ ファイナルファンタジー８のスコール氏とか、７のクラウド氏とか、あずまんが大王の榊さんは、２のようなタイプに該当するのではないでしょうか。 ２のような人の場合ですと、どんなに文武に秀でていようがやっぱり普段はがり勉～読書家で"教室では皆と話さな"くとも仕様が無いのではないでしょうかと。 ２は "小市民ごときに「男らしくしろ。」とか言われる前に、自分でちゃんとやるわい！！と言うかやっとるわい。" と思っているものではないでしょうか？ ここで、２は「身も蓋も無い」かと思われますが、 ２は人の評価に拘るからだと考えます。 いっそ２で良いのでは？ 文武両道でも、矢張り、「いつもは非社交的でがり勉～読書家」と言うのは駄目ですか？ １を素直で謙虚と仰られる人もいるみたいですが、ですから１は単なる怠け者の見栄っ張りと言う場合が有り得ますね。 いざって時に頼れる人、真面目で誠実な人、自分にも他者にも厳格なのは２ではないかと思いますが。
- 命より大切なものとは？
テストで命より大切なものはあるか？ という問いがでました。 反論はなしとして、肯定にまわるとし、具体例をのべろ。とのことでした。 解答はひとつではないものだとは思いますが、是非おしえていただけたらありがたいです。
- 締切済み
- roihosikay
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数20
- 快回答がつくときと怪回答がもらえるときはその分岐点にあるものは何
快回答がつくときと怪回答がもらえるときはその分岐点にあるものは何|DAD|質問題名そのままなのですがお願いします｜アクセスできる限りoreiとポイントＰＴは発行します｜哲学的に頼みます４６４９
- パーセクとＢ地区をセクタ的に宇宙哲学論で説いてくださo
パーセクとＢ地区をセクタ的に宇宙哲学論で説いてくださo 題名のとおりですパーセクとＢ地区をセクタ的に宇宙哲学論で説いてくださるかたへのＱであＴＨo 日本語9が可笑しいなどのご指摘も補足要求可能です もとい であＴＨ この文責者は 精神科通院中につき 甘めの判断で aDMIn は対処してくだしあ またＱごとＡｓは丸ごと削除される危険性を飲んでください ＴＨ ｉｄ停止回線停止のあるばあいは お礼ぽいんと発行はできません なお ほんとうに 異常な 質問 危険な質問 あるいは とにかく 消して欲しい場合は はっきり回答としてｕｐしてください わたくしの方で 認識でき次第 運営に連絡して両者合意の上で削除したいとお考えですですですＴＨ 真面目な質問は 間違いありません おかしい日本語は核心しています ｃＬＥＡＲ な 明日 インフォメティアリのために・・・質問文の末尾
- そもそも、分かる、とは何ですか
そもそも、分かる、とは何ですか。分かるが分からなければ分かりようがありません。短いしかし本気な質問なのです。ばかからぱかへの進化のために。よろしく。おねがいします。お礼が無い場合は回線切れたと御解釈ください。では。始
- そもそも、分かる、とは何ですか
そもそも、分かる、とは何ですか。分かるが分からなければ分かりようがありません。短いしかし本気な質問なのです。ばかからぱかへの進化のために。よろしく。おねがいします。お礼が無い場合は回線切れたと御解釈ください。では。始