奈良の大仏「毘盧遮那仏」は本当にゼロを表しているのか？

質問

• 奈良の大仏「毘盧遮那仏」は「数字のゼロ」を表しているという説明があるが、他の説明はないか？
• 仏教発祥の地インドはゼロを使う位取り記数法を編み出した土地柄であり、毘盧遮那仏がゼロを表しているという説明は違和感ない
• 毘盧遮那仏がゼロを表しているという説明が他にあるかどうか、またその説明の詳細を知りたい

回答No.4

hue2011

般若心経です。

色即是空、空即是色です。

ない、ということとゼロが違うのは、早く言うと概念が存在するか（枠があるか）ということです。ものを数えるソロバンがあって、どんどんひいていって、全部の玉が下に降りている場合は、「ない」のじゃなくゼロなんです。ソロバンの玉は全部あるんですよ。玉子が10個入れられるパックからどんどんぬいていくと最後はひとつもなくなるけど、ゼロ個になっただけなのです。卵のいれものまでなくなったわけじゃない。一個どこかから得られたら入れる場所はあるんです。

ゼロというのはそういう意味で、あることを理解していないと想定できないモノなんです。

そろばんの玉が全部上がっている場合は９９９９・・という表現になります。全部降りている場合はゼロなんです。でも玉は同じものですし同じ数存在します。

色即是空空即是色というのは、みんなあるということとみんなないということがほぼ同じ理解で把握できるということです。だからものがないということで悩む理由はない。

知識、思考が進化し、行きつくところまで行った存在が毘盧遮那仏であり究極の信仰の対象となってかまわないが、そもそもこれは行きついた先だから、何もはじめていないときと同じだと意識してもいいんじゃないか、そこを出発点と考えても同じことじゃないか、というのがこの般若心経の意識の底にあります。だから、究極に向かって、進め進めどこまでも行けと考えるのが真理の道であり、どこかで止まると考えてはいけない、と弟子（舎利子）に呼び掛けているわけです。

修行中の状態が菩薩であり、究極が如来なんですが、常に如来を目指し修行を続け、いつでもゼロの状態である、しかしものをはめようとする枠は存在している、というのが仏教の修行の根本です。

これは学術研究なんかでも同じことで、どう調べればいいかわかっている、努力の方向も知っているがまだまだ未熟だというのが普通のはずです。常に成果はあり、常に何もないんです。

あんまり決めつけると外れますからこの辺にして、司馬遼太郎がいいたかったことはこの周辺のことを示していると思います。

お礼

ご回答ありがとうございます！

般若心経かも知れないですね。私もそんな気はしています。「色即是空、空即是色」ということを言い換えると「有は無から生じ、無は有から生じる」ということと理解しています。それを数式にすると関数にも出来、その中央には、もしくは原点には、ゼロがあったということかも知れません。ただ、それが毘盧遮那仏とどういう経緯で結び付いたのか？を知りたいと思っています。ありがとうございます。