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遣隋使
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隋書倭国伝と日本書紀推古紀の記述をめぐって: 遣隋使覚書 ci.nii.ac.jp/naid/110006263349 アクセス後ページの右側にあるプレビューの画像をクリックすれば閲覧できます。 九州大学の川本芳昭氏の論文です。 比較的新しい書籍であれば 遣隋使がみた風景: 東アジアからの新視点 氣賀澤 保規 (著, 編集) 八木書房 歴史を議論する場合には複数の史料を比較検討するのが常識です。 それなしでは学問として成立しません。 素人向けのものや高校参考書はその結果を簡略に記述しています。 検討経過や詳細をお知りになりたいのであれば図書館などで専門書を閲覧されることをお勧めします。
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朝日新聞11月10日（土）文化欄に； 「遣隋使1号は600年？607年？」という記事が掲載されていました。 600年の隋書の記録が日本書紀には記載されていない、というのはその通りだと思いますが、それでは、607年に遣隋使1号というのは日本書紀に記載されているのでしょうか？ 日本書紀には、（推古天皇15年）大礼小野臣妹子を大唐に遣わす、というのが初めての遣使記事であって、「遣隋使」とは書いてありません。なぜこの記事が「遣唐使」ではなくて「遣隋使」の記事となるのか理解できません。 推古天皇の15年が607年であるという確証でもあるのでしょうか？当時はまだ中国風の暦は使われていなかったはずですが。
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日本書紀に小野妹子は大唐国に行ったと書いてあります。遣唐使があったというのは判りますが、遣隋使があったという根拠が判りません。本当に遣隋使はあったのですか。 『隋書』に「開皇二十年倭（＊）王姓阿毎 字多利思比孤 號阿輩倭彌 遣使詣闕 上令所司訪其風俗 使者言倭王以天爲兄 以日爲弟 天未明時出聽政 跏趺坐 日出便停理務 云委我弟 高祖曰 此太無義理 於是訓令改之」 とあります。 でも、日本の天皇に、阿毎、字は多利思比孤、阿輩倭弥と号づく、なんて尊王はしゃらしゃらなかったのでないでしょうか。あるいは、私の知らない他の書物にそのような天皇のお名前が出ているのですか。 また『隋書』の「東夷傳倭國傳」に「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」とありますが、それと日本の天皇との関係が判りません。私が高校時代に教わった教科書によると、それを送ったのは日本の天皇だと書いてあっただけですが、「東夷傳倭國傳」の文面からはそうだとは確証できません。 一豪族が派遣しても遣隋使と言うのでしょうか。だったら、もっと前に中国に派遣されていた外交団があったのではないでしょうか。あるいは、中国人には天皇の本当の名前を言わなかった（あるいは隠していた）とでもいうのでしょうか。昔の人達が今の人達の違って合理的でなかったとは思えません。 実際に書いてある物を否定するには余程の根拠があると思うのですが、その根拠とは何ですか。誰か偉い方が遣隋使があったと言ったからというような根拠ではなく、実証的に教えて下さい。 （注）「倭」に当たる＊の正文字は「教えて！goo」になし。
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古事記、日本書紀の原文は難しくて読めませんので、 まんがで読破シリーズを購入して読みましたが、 今ひとつでした。 そこで、分からないことがあるのでご存じの方、教えて下さい。 １．草薙の剣について、スサノオがアマテラスに献上する場面がない。 ２．草薙の剣が最初から草薙の剣と呼ばれている。天叢雲剣の名前が出てこない。 ３．古事記と日本書紀を正しく理解する本
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お礼
簡単明瞭なご指導ありがとうございます。 昔の船、航海を知りたくて調べ始めた初期に出てきた疑問でした。順次調べます。多くの学者が命がけで研究した成果が好きです。邪馬台（壱）国がどうして大和にあったとするのか、九州出雲などその理由を非常に楽しんでいます。ひねくれた性格故、間違った意見を唱えた学者はどうするのかも興味の対象です。 余談申し訳ありません。