カタカナ語乱用の横行

質問

現代の日本では、カタカナ語なしには会話が成り立たないほどに、外来語が我々の骨の髄にまで染みきっています。かねてから、私たち日本人には、異文化を輸入すると、同化、融合させ、また別の独特の文化を作り出すことが得意だと言われてきました。この国民性がなければ、いわゆる「カレーライス」や「ラーメン」といった食は誕生していなかったでしょう。だから、この能力は誇るべき素晴らしいものだと僕は思います。

　ですが、同時に、この国民性に対しては怒りも覚えています。題名にある「カタカナ語乱用の横行」が、この国民性に起因するのではないかと感じるからです。外国語を日本語に直さずに使ってしまうのは、この国民性の負の側面である、と。

　僕は、テレビで政治家の方が堂々とカタカナ語の乱用を披露しておられるのを見ると、本当に腹が立ちます。マニフェスト、アジェンダ、ウィンウィン、コンセンサスなど、数えきれないほど耳にします。

　ちなみに、僕は英語教育に興味があるんですが、学校では、カタカナの発音の抜けきらない人がいっぱいいました。英語をそれらしく発音することさえできていませんでした。こういう事情もあり、カタカナ語乱用の横行に歯止めをかけたいという気持ちはより一層強いです。テレビで発言する方たちは発言の影響力が大きいので、少しは意識していただきたいです。

　テレビには、何でもかんでもすぐにカタカナ語で言う方がいますが、格好付けとか意味が分からないと思う聞き手が少なからずいるであろうことは容易に想像できるはずなのに、どうしてそういう方たちはそのような姿勢を改めないのでしょうか？コミュニケーションにおける、「伝わるように伝える」という基本姿勢を改めて心得ていただきたいです。

　みなさんはどう思われますか？いろいろな意見を共有しましょう。

　このような論を展開しつつも、「テレビ」や「？」 (コミュニケーションは訳出困難なため除外。) と言わざるを得ないのは悔しいです。申し訳ありません(._.)

回答No.15

eroero4649

＃12です。私に愛の歴史を尋ねるかね？フフフ。

「愛」という言葉は前回の回答でも書いたように、仏教用語です。「子供を愛でる」ような場合に使い、性愛的な意味はなく、博愛的に使います。大河ドラマ「天地人」でブームになった戦国武将直江兼続の兜に「愛」とあるのは有名ですが、彼が前面に押し立てた「愛」は男女愛ではなく、博愛を意味しているのです。「こんな戦いの世だけれど、相手を思いやる気持ちが大切だぜ」というような意味を込めていたと思います。
では日本人に男女愛という感情はなかったのか。んなわきゃありません。今の日本人が考えている男女愛的な感情は、昔の日本人にとっては、ずばりセックスだったのです。

前回、古語でセックスを現す言葉として「恋」があったと書きましたが、日本人の男女愛を描いたものといったら、そりゃ万葉集ですよね。万葉集には高貴な身分から庶民に至るまでの数多くの恋愛歌が残されています。
その万葉集には「わが恋は」とか「わが妹」という表現がでてきます。恋愛短歌で使われる「妹」とはまあ要するに「彼女」を指しているのですが、このときの「恋」「妹」という言葉を使うことにはあるルールがありました。
それは、「肉体関係にあること」です。肉体関係がない恋愛に「恋」という言葉は使ってはいけないし、肉体関係がない相手に「妹」という言葉を使ってはいけないのです。
つまり日本人にとっての恋愛とはかなり下半身主導のものだったのです。だいたい古事記からして記録に残る中ではおそらく世界最古のストリップが描かれているし、万葉集も肉体関係にある相手の歌を大っぴらに歌っていたのです。
ところでその万葉集の「恋」だの「妹」だのが入っている歌は、やたら人目を忍ぶものが多いんですよ。人目を忍ぶ恋愛歌として有名なのは、恋も妹も入っていませんが、額田王の「茜さす　紫野行き　標野行き　野守は見ずや　君が袖振る」ですね。あなたがそんなに手を振ったらそこのオッサンに見られちゃうじゃない！という複雑な女心を歌った名歌です。
そんな感じの歌が一杯残ってるってことは、まあそういう関係も密かにかつ割と大っぴらに行われていたってことですよね。

こと性に関しては日本人は本当に大らかで・笑、戦国時代に日本に来たキリスト教宣教師は「日本人に『処女は大切にね』っていってもみんな笑って誰もとりあってくれない」と愚痴る手紙を残しています。江戸時代には、未亡人がうっかり妊娠すると「それは良かったねえ。菩薩様のお恵みだ」と「めでたいこと」にされていました。
そもそも歌舞伎ってのは出雲阿国という女性が有名ですが、最初は男装の女性と女性姿の女性との間で行われる「ストリップレズビアンショー」でした。それは公序良俗まかりならんとなったら、羽生君のような少年美男子による「ホモショー」となり、お前ら女が出なけりゃいいってもんじゃねえぞと幕府が怒って今の野郎歌舞伎のスタイルになりました（本当）。だから明治時代までは「元々はストリップ劇場じゃねえか」と歌舞伎の地位は低かったんです。明治以降の歌舞伎役者の努力によって芸術の域に達し・・・というのは本題とズレますね。
他にも江戸時代には「好色一代男」という大ヒット娯楽小説があり、その大ヒットを受けて井原西鶴は「好色一代女」というのも書きました。やじきた道中記として有名な「東海道中膝栗毛」ではやじさんときたさんが仲がいいのは「ほもだから」と作品の中でしっかり書いています。ちなみに好色一代男の主人公世之介は女性3742人の他にしっかり少年725人ともヤッています。というか、そういうことが大っぴらに大衆小説として世に出回っていたのです。春画というポルノ浮世絵も有名ですよね。
そもそも好色一代男は源氏物語のパロディなわけですが、世界最古の小説源氏物語からしてはっきりいやあ「ヤリチン一代記」なわけですよ。「どこそこにいい女がいる」と聞いたらどこでも出かけてったって話なんですから。おまけに10歳の子にも興味を持つんだから尋常じゃありません・笑。

明治の元勲は、欧米へ留学してきたりして西洋の価値観に接し、「どうも日本人は乱れすぎでよろしくない」と余計な洗脳をされて・笑、自分たちは芸者と散々遊んでたくせに「若いやつはセックスしちゃダメだ」という思想を広めたのです。乃木将軍の奥さんなんて嫁入り前の娘に対する心得本なんかを残してくれて、そこには「女ってのは布団の中では身を固くして男の好きなようにさせるもので、くれぐれも抱き付いたりあられもない声をあげるなんてはしたないことをしてはいけない」とマグロ女の指導なんて余計なこともしてくれました。
そのアンチテーゼとしての「みだれ髪（髪が乱れたのは激しかったから♪）」なんかがあったわけです。「やは肌の　あつき血汐に　ふれも見で　さびしからずや　道を説く君」なんて、今の女子高生が歌っていたんだから、情熱的ィ！