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アブラハムの心理とは？
- アブラハムは神様に対してソドムの滅亡を救うように祈りました。
- 彼は最初は50人の正しい人がいれば町を救ってもらえるのかと問いますが、神様はそれに応じました。
- しかし、彼は次第に人数を減らしていき、最終的には10人でも滅亡を免れることができるのか尋ねました。
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問う人： 一つ訊いてもえーか。 「人の道」： 何でも訊いてみい。 ここは質問し答えを出す場所や、なんにも遠慮は要らんのや。 問う人： 救いを求めれば救われるんか。 「人の道」： 救いを求めれば救われる。 問う人： 神や仏に救いを求めれば救われるんか。 「人の道」： それは違う。 神や仏に救いを求めても救われはせん。 問う人： 神や仏に救いを求めんで何に求める。 「人の道」： あのなあ、 神や仏に救いを求めるちゅーのは完全な筋違いや。 問う人： 神や仏に救いを求めるのが何で筋違いなんや。 「人の道」： えーか、 神や仏に救いを求めるのは神や仏に漬かろうとする心が生むんや。 神や仏に漬かろうとする心は決して救われることは無い。 問う人： では何に救いを求めればえー。 「人の道」： えーか、昔からよー言うやろ。 天は自ら救わんとする者を救うと。 これはつまり救いを求める先は自分ちゅーことや。自力本願や。 漱石も晩年にはそー悟ったんや。 どーや、これで 神や仏に救いを求めても救われんちゅーこと判ったか。 問う人： はい、判りました。 やっぱ漬かっとっては救われはせん。 「人の道」： 救いは何に求めるかも判ったか。 問う人： はい、判りました。 救いは自分に求める、自力本願以外にはない。 「人の道」： 宗教漬けになって御経や念仏唱えたところで決して救われることは無いんや。 もしこれが何かおかしいと思うんやったら皆にも訊いてみるとえー。 問う人： 宗教漬けになって御経や念仏唱えたところで決して救われることは無いちゅーこと、皆はどー思うか聞かしてくれ。
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韓国人の日本語学習者です。こんにちは。(^J^) 以下は、綾辻行人の「十角館の殺人」から抜粋したものです。 【……計画は既に出来上がっている。そのための準備もほぼ整えてある。あとはただ、彼らが罠に捕えられるのを待つだけだ。 しかしながら彼は、己の立てた計画が万全のものであるなどとは少しも考えていなかった。綿密な、と形容するよりもむしろ、ある意味でそれは非常に杜撰なものでさえあると思う。が、もとより彼には、計画を細部に至るまで完璧に組み立てておこうというつもりもなかった。 どうあがいてみたところで所詮人は人、神にはなれない。神たらんと欲することはたやすいが、実際そうあることは、人が人である限り、いかなる天才にも不可能だと分っている。神ならぬ者に、では一体、未来の現実を――それを構成する人間の心理を、行動を、あるいは偶然を――完全に計算し、予想し尽くすことができようか。】 文脈から推して、それぞれ、 「神たらんと欲する」は、「神になろうと欲する」。 「実際そうあること」は、「実際そうなること」だと思いますが、この 「たらんと」と「そうある」の文法的な説明をお願い致します。>゜))彡
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お礼
回答ありがとうございます。 取引という発想は全く浮かばなかったです。