聖母マリアの処女懐胎の話を直視すればどうでしょう？

質問

• 神は人間の精神だと言う人にかぎってこのけがれなき身ごもりをあたかも信じているのではないでしょうか？
• 母マリアは遠くダヰデの血筋に連なる男であるヨセフとの性交によって子イエスをもうけたがそれは同時に神なる聖霊によって身ごもったというかたちです 物語のうえでは 後者のキリストにかんする側面が いわゆる処女懐胎です 人格と神格の両方の側面が 同時に一体として あります
• 御子は、肉によればダビデの子孫から生まれ（ a ）、 聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められた（ b ）のです。 この方が、わたしたちの主イエス・キリストです。

回答No.11

noname#155457

>>☆　イエスは　キリストと呼ばれる神の子であり　みづからも神であ
>>るという聖書のくだりを示します。

確かにイエスキリストはメシアであり神の使いであり預言者です。しかし、唯一の神ではありません。

>>「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、
>>　　だれも父のもとに行くことができない。
>>　　　あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知るこ
>>とに　　なる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見て
>>いる。」

確かにイエスキリストはこのようにいいましたが、私は道であり、真理であり、命である。私を通さなければ父のもとに行くことはできない。

という言葉は、イエスが預かった神のことばが直接喋っているのです。
だから、イエスキリストを通さなければ神のもとへ行けないということではなく、『神から預かった道、真理、命を通らなければ父のもと（神の国）に生まれることはできない』という意味です。

昔、プロ野球の審判官で試合中に『オレがルールブックだ』といった人がいました。これと同じ意味なのです。

キリスト教徒は世界に何人いるでしょうか。
100万人？いやいやもっといますよね。彼らは自分の頭で考えず牧師や神父の言葉を鵜呑みにしています。
次の聖句を読んでください。

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『狭い門からはいりなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。そして、そこからはいって行く者が多いのです。いのちに至る門は小さく、その道は狭く、それを見いだす者はまれです。』
（新約聖書）
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何百万人も何千万人もいるクリスチャンは『まれな者』ですか？
滅びに至る門からゾロゾロと入っていませんか？

誰でも聖書が理解されるものではありません。本当に聖書を理解できる者は『まれ』なのです。

お礼

ご回答をありがとうございます。

　エホバの証人さんですね。

　イエスをキリスト（メシア）つまり神の子であり神である存在だとは認めないという。

　もちろん　良心・信教の自由に立ちますが　問題はここで　《けがれなき身ごもり》のことをどう解釈するか？　です。
　イエスの人格とキリストの神格　これら言わばふたつの貌（かお）が　同時に一体であるという――むろん三位一体の説としての――理論から解釈しておけば　無理なく受け留められるのではないか？　こう問うています。
　人であるイエスの母としての貌　および　神であるキリストをみごもったというそのけがれなき身ごもりを体験した貌　これらが同時に一体であると見れば　何の問題もないというものです。

　質問者にとっては　この解釈は　まづ動かないものです。ですから　問い方としては　なぜそれでも広く受け容れられていないのか？　というかたちです。

　これまででは　その《なぜ　普及しないのか？》ではなく　まづその解釈をめぐって反論があったわけです。
　でも　すでにお分かりのように批判にも何にもなっていない。と言ってよいでしょう。

　信仰する者が何人いるかということは　いまの問い求めにとって　どうでもよいことです。

　おのれがキリスト者であると確信しているなら　その立ち場に立って　質問に沿って回答を寄せてください。つまり　これまでのように趣旨説明の見解を批判するものでもかまいません。　
　ただし　聖書にもとづいたしっかりとした見解をのべてください。

　▲　私は道であり、真理であり、命である。
　☆　《道》や《命》は　概念があいまいですが　《真理》ははっきりとしています。《絶対》あるいは《無限》のことです。つまり　《神》のことです。人間の捉えることのできない非経験の場ないしそのチカラのことです。
　つまり　キリストである《ことば》が　イエスという肉になった。一体となった。ことは　はっきりとしています。