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夕鶴つうは なぜ夫の与ひょうを去ったか
noname#156094の回答
（１）始めに 伝説や民話の類に惹かれるのは、そこにフィクションとしか思えないような現実離れした奇想天外な要素が盛り込まれているからなのでしょう。 物語として人に媚びるフィクションという要素があってこそ、伝説や民話が成り立っていると言ってもいいと思います。 伝説や民話からフィクションという、化けの皮のような要素を少しづつ取り去ってゆくと、やがてそこには何も残らない場合と、何かが残る場合とがあるように思われます。 何かが残る場合に於いては、見方によってさらに分けてゆく事が可能のようにも思います。 それは、ごく何でもない陳腐な出来事であるかもしれませんし、或いは反対に、思いもよらない事実であったり、また、驚くに値する真実であったりするかもしれません。 後者の場合に於いて、そのような重い事実があったとするならば、事実をフィクションによって隠さねばならなかった理由や必然性があったと見るべきなのかもしれません。 そのような過程を経て成立した伝説や民話も少なからずあったのではないでしょうか。 また、そうした伝説や民話に秘められた事実の中には、時代を超えた人間的な普遍性といったものが含まれている可能性すらあるかもしれません。 以上の見方を踏まえつつ、虚実入り乱れた伝説や民話の世界に入っていきたいと思います。 （２） 二つの伝説 鶴の恩返しの民話とよく似ていると思われる伝説を二つ取り上げてみたいと思います。 一つは前に紹介した、茨城県竜ケ崎市の女化稲荷神社に伝わる狐女房譚といわれる伝説です。 http://www.ushikukankou.com/onabakeinari.htm http://ibatabi.dayuh.net/ryuugasaki/meka.html http://www.ushikunuma.com/onabake/onabake1.htm http://www.rekitabi.sakura.ne.jp/ もう一つは、大阪府和泉市の葛葉稲荷神社に伝わる、通称「葛の葉物語」ともいわれる伝説です。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%9B%E3%81%AE%E8%91%89 http://www.ican.zaq.ne.jp/sinodanomori/kuzunohamonogatari.html http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%A1%E5%A4%AA%E6%A3%AE%E8%91%9B%E8%91%89%E7%A8%B2%E8%8D%B7%E7%A5%9E%E7%A4%BE http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%80%8D%E6%99%B4%E6%98%8E どちらも大筋では狐の恩返しという点に於いては非常によく似ているものです。 この二つの伝説を比較しながら、まずは共通点といったものを探ってゆきたいと思います。 関係すると思われる、史実によって明らかな事柄や年代は大よそ以下の通りです。 女化稲荷神社に関して 栗林義長の祖父生まれる（狐女房譚）年代不詳 伏見稲荷神社より勧請にて創建 １５０５年 栗林義長生まれる １５２７年（１５２９年？） 〃 戦乱の中にあって関東の孔明と言われるほどの活躍をする・室町時代の末期 〃 稲荷社の御宮、拝殿を建立 〃 没 １５９０年 ６３才（１５８７年 ５８才？） 葛葉稲荷神社（信太森葛葉稲荷神社）に関して 奈良時代に創建 ７０８年 安倍清明生まれる ９２１年（葛の葉狐の伝説） 〃 陰陽師として名高い活躍をする・平安時代の中期 〃 没 １００５年 ８４才？ この二つの伝説の年代的な差は約５００年以上もあり、地理的にも関東と関西という遠く離れた場所に於いて成立した伝説であったという事になります。 この事も大切なキーワードになると思われます。 狐の恩返しにより生まれたとされる子供やその孫が、共に歴史に残る人物になったという物語から、共通する事柄を多少の推測を交えながら掬い取って見てゆく事にします。 （続く）
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お礼
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