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韓非子について
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正確を期すために図書館、書店などでお調べください。 いいかげんな訳ですが、 「（…。典衣の罪は、典衣がすべきことをしなかったからだ。） 官が自分のすべきことをしないのも、他の官のすべきことをするのも、はなはだけしからん。君主が臣下を養っているのだから、臣下は、それが有益だとしても、越権行為をしてはならない。忠告しないのも不当行為だ。越権行為は死罪、不当行為は有罪である。官が各々の役割の領分を守り行うことが貞節であり、そうすることで臣下それぞれがお互いにないがしろにしないのだ。」 という感じかな。
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孫思邈，雍州華原人也。七歲就學，日誦千余言。弱冠，善談庄、老及百家之說，亦好釋典。洛陽總管獨孤信，見而歎曰：“此圣童也，但恨其器大識小，難為用也。”后周宣帝時，思遜以王室多故，遂隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。常謂所親曰：“過是五十年，當有圣人出，吾方助之以濟人。”及唐太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少。謂曰：“故知有道者誠可尊重，羡門、廣成，豈虛言哉。”將授以爵位，固辭不受。唐顯慶四（四原作七。据明抄本改）年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時名士，如宋之問、孟詵、盧照鄰等，皆執師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮。照鄰病，留在其宅，時庭前有大梨樹，照鄰為之賦。其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長安光德坊之官舍，戶老云，是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有處士孫思邈，道洽古今，學殫數術，高談正一，則古之蒙庄子。深入不二，則今之維摩詰。至于推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也。自云開皇辛酉歲生，年九十三矣。察之鄉里，咸云數百歲。又共話周齊間事，歷歷如目見。以此參之，不啻百歲人矣。然猶視听不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。時照鄰有盛名，而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致。因問思邈曰：“名醫愈疾，其道如何？”對曰：“吾聞善言天者，必質于人；善言人者，必本于天。天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓。此天地之常數也。人有四肢五髒，一覺一寐，呼吸吐納，循而為往來，流而為榮衛，彰而為气色，發而為音聲。此人之常數也。陽用其精，陰用其形，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形。推此以及天地，則亦如之。故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天地之危疹也。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑；圣人和之以道德，輔之以政事。故体有可愈之疾，天地有可消之災。”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：‘如臨深淵，如履薄冰？謂小心也。‘赳赳武夫，公侯干城？謂大膽也。‘不為利回，不為義疚’。行之方也。‘見机而作，不俟終日’。智之圓也。”其文學也，穎出如是。其道術也，不可胜紀焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史，恐有遺漏，屢訪于思邈，口以傳授，有如目睹。東台侍郎孫處約，嘗將其五子侹、儆、俊、侑、佺，以謁思邈。思邈曰：“俊當先貴，侑當晚達，佺最居重位，禍在執兵。”后皆如其言。太子詹事盧齊卿，自幼時請問人倫之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孫當為屬吏，可自保也。”齊卿后為徐州刺史，思邈孫溥，果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時，溥猶未生，而預知其事。凡諸异跡，多如此焉。永淳元年卒
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ありがとうございました！ とても分かりやすくて最高です。 本当にありがとうございました。勉強になります。m(__)m