- ベストアンサー
行方不明のおそれ
「行方不明のおそれ」と「行方不明」の違いは何でしょうか？ 居所ははっきりしているかしていないかの2種類しかないので少しでもあやふやなら関連性の有無にかかわらずすべて行方不明とすればよく、「行方不明のおそれ」とわざわざ別の用語を作る意味を感じないのですが。 土砂崩れの報道で、「おそれ」とつけることで何らかの責任回避をしようといういやらしさを感じてしまいました。たぶんそういう規則があるのだろうなと思って質問してみました。
- 防災 ・災害
- 回答数4
- ありがとう数15
- みんなの回答 （4）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
災害報道で使い分けされているのは、 行方不明「自宅にいたはずなのに土砂災害に巻き込まれた可能性がある」と 行方不明の恐れ「自宅にいたかどうか確認が取れない。どこかにでかけていたかもしれない」 ということではないですか。
その他の回答 (3)
- ssssan
- ベストアンサー率18% (132/730)
おそれと不明はアヤフヤと断定の違いじゃないのかなー。 そこで不明かもしかするとそこから避難してるかの希望的観測がおそれ 行方不明は断定かなーー。
お礼
行方不明が断定時のいいかたというのが違和感ありますがマスゴミ的にはきっとそうなんでしょうね。 ありがとうございました。
- mrst48
- ベストアンサー率9% (303/3050)
災害に巻き込まれたと断定できる方と 断定が出来ない方との違いでは、ないでしょうか。 家屋が被害にあっても、外出中 例えば旅行中だったりだとかした場合もあるので。 逆に、遊びに来ていた方が巻き込まれた可能性もあり 近所の方の証言で、その遊びに来ていた方と連絡が取れない場合 「おそれ」との表現になっているのでは。 公共交通機関、路線バスや列車が巻き込まれた場合の 「少なくても」との表現と同じだと思います。 今回も、最初の報道も「少なくても」と表現しており その後「おそれ」の表現を使ったようです。
お礼
「逆に、遊びに来ていた方が巻き込まれた可能性」これは極めて重要な視点で、把握するのが困難にみえます。1番と2番の方の回答とは全く違って意味のある分類だと思います。 しかしあくまで推測なんですよね。使われだしたのは最近のことだから明確な基準をもって使い分けられているはずで、報道関係者にしかわからないからその方面の人が登場しないと正解を知ることは難しいのかもと思ってみたり。 回答ありがとうございました。
- hekiyu
- ベストアンサー率32% (7194/21844)
物事には、有無の他に程度、段階があります。 あるかなしか、だけで決めるのは極めてデジタル的 であり、現実にはそぐいません。 行方不明かどうかは、関係者に尋ねるとか 色々調べて初めて判明する訳です。 少ししか調べていない段階では、行方不明の おそれ、という 表現を使うことになるのでしょう。 ”土砂崩れの報道で、「おそれ」とつけることで何らかの責任回避を しようといういやらしさを感じてしまいました” ↑ それはあると思います。 しかし、ろくに調べも進んでいない段階で 行方不明と決めつける訳にはいかないのも 事実ではないですか。
お礼
行方がある程度把握できたひとだけを行方不明といい、行方がまったくわからない人は行方不明とは呼ばないのですね？ ありがとうございました。
関連するQ&A
- 「意味不明」は造語？
「意味不明」って日常でよく使う言葉じゃないですか。でも、（私の）辞書に書いてないです。皆さんの辞書には「意味不明」が書いてありますか？ 「行方不明」と「不可解」は辞書に書いてあります。意味不明は喧嘩上等とか夜露死苦みたいな感じの言葉？意味不明は造語でしょうか？ 意味不明と不可解と行方不明の差は何でしょうか？辞書の中の言葉の有無は目に見える確かな結果ですが、何らかの道理があってこのような結果が導かれているのでは？行方不明や不可解を辞書に載せて意味不明を辞書から排除するとは、一体どのような道理なのでしょうか？ 辞書って改訂の多い本だと思いますが、10年くらい待てば、意味不明が載った辞書が出版されますか？それとも、130年くらいかかりますか？
- ベストアンサー
- 日本語・現代文・国語
- 東日本大震災時の行方不明者への給与について
４月１１日に発生した、東日本大震災において協同組合の職員１名が、今日現在、行方不明となっております。 当該職員に対する給与支払にかかる対応について教えてください。 ３月分の給与は既に家族に対し現金でお支払いした。 協同組合の就業規則規程「補償・災害補償及び通勤災害給付」において、 『業部上の災害補償』「職員が、業務上の負傷又は疾病にかかり、又は死亡したときは、労働者災害補償保険法の定めるところにより補償を受ける。 『上積み補償』「前条の規定にかかわらず、業務上の傷病により勤務することができなくなったときは、その日から３日間は労働基準法１２条の規定により平均賃金を支給し、その後は１８ヶ月に限り平均賃金の１００分の２０を支給する。 と規定しております。 この場合に、当該行方不明職員の給与対応について、３日間の期日を大震災発生した３月１１日とするのか、給与積算４月分の４月１日からとするのかなどを含めて、行方不明者への給与支払いについてお願いします。 新聞報道等を確認していますが、行方不明者の扱いに関連して１年経過して死亡とする法律を、３ヶ月をもって死亡とする法案を検討していることも含めて教えてください。
- ベストアンサー
- その他（法律）
- 《聖なるあまえ》から《きよらかなおそれ》への変態
１． 《聖なるあまえ》は ものごころがつく前におけるひとの心の状態を言います。 赤子が母親にあまえる――つまり 全面的に考えも計らいもなく身をゆだねるかのように心をゆだねている――とき これをひとつの典型として言う。 ２． ところが 誰しも ものごころが着いて来ます。 《考えもハカラヒもなく》というのは おこないがたく成ります。ウソをつくことをも知るという社会的動物たることの洗礼をも受けるようになります。 このとき聖なるあまえは どうなるか？ ３． 幼虫がさなぎになる 聖なるあまえは きよらかなおそれへと変態する。 きよらかなおそれは 幼虫ないし赤子における聖なるあまえ状態とほぼ同じだと言いたいのですが むろん《ものごころがついた》という意味での変態を経て 違いが出て来ます。 ４． けれどもそれでも 後の段階で――ヒトの生まれつきなる自然本性に変わりはないと見るかぎりで―― 《聖なる甘え》と同じ状態であると言うためにこそ しかも言葉を変えて《きよらかなおそれを抱く状態》と呼びます。 ５． すなわち 聖なるあまえは 母親への本能的な寄りすがりであるとき その同じ自然本性の成すハタラキにおいてなのであるが こんどは 母親なる存在を超えてナゾの何ものかへのおそれに その《身と心とのゆだね（あまえ）》を置き換える。 言いかえると 聖なる甘えのときは きよらかなおそれすら――おそれすらを――まだ持てない状態であった。 ６． このきよらかなおそれは 確かにナゾの何ものかに対するものなのであるが その同じ内容が 主観の内面における思惟や意思決定のときにも 〔おそれとして〕現われる。 これは さなぎからすでに成虫へとさらなる変態をとげつつあるときに起こるものであるが まだ さなぎ段階のこととして捉えてみよう。 ７． ウソをつくとき・イツワリをはたらくとき 心は胸が変に高鳴り身も顔を赤らめ言葉もしどろもどろになる。《やましさ反応》が出る。やましさを 理性で受けとめるときには 《恥ぢ・恥づかしさ》である。 つまり このヤマシサ反応が きよらかなおそれのことである。 ８． つまり要するに おのれがみづからの心を省みずヘソを曲げるときに起きる《おそれ・やましさ・恥づかしさ》である。 ９． 主観はつねに この・へそ曲がり（つまりウソ・イツワリ）を仕出かし 軌道修正しわれに還り また脱線したり道草を食ったりして 《わたしがわたしである》道をあゆむ。 １０． 《恥づかしさ》を 何ものかナゾなる存在に対するおそれと感じ これを聖なるあまえを継ぐものと見て きよらかなおそれと捉えるなら それは この小さなおのれの主観が 人びとにも共通の心であると受け留めたことを意味する。 １１． つまり きよらかなおそれは 人びとにとって普遍的な内容を成す共同主観であると――甘えないしはユダネであるからには 無根拠において――受け容れたことを意味する。 １２． 《共同主観》は 共同と呼ぶからには普遍性があると見ているし 或る種の仕方で言えばわが心なる非思考の庭においてそのように受け容れているものです。（無根拠にて受け容れているという意味です）。 １３． こうして さなぎは羽化し 蝶へと変態する。 １４． 成虫した場合には 社会の中で おのれの――はぐくんできた――《きよらかなおそれ》が つねに〔共同主観であると見ているからには・その限りで〕有効であるが しかも単純に社会力学じょう既成勢力たるチカラの前に無力となる。 １５． この情況における《わたし》は どう生きるか？ 《きよらかなおそれ》のゆくえは？ １６． 聖なるあまえ・もしくはきよらかなおそれ あるいは 《恥ぢ》を失わないならば けっきょく世の中においてわが目の前を通り過ぎてゆくブルドーザーの《無効にしてただ力学じょう有力であるチカラ》に対して これを精神の胃袋で消化しつつ 引き受けるということ。泥をかぶるということ。 ここに 蝶たる成虫への変態は 成し遂げられる。ものと思われる。 １７． このシガラミの中にあって 無効の有力でしかないそのやはりシガラミたるゴミを――すなわちこのゴミは しばしば社会力学じょうの栄誉を着せてもらってその身を飾り立てている・つまり おごり高ぶるゴミを―― あたかもみづからはアース役となって 呑み込みつつ処理していくということ。 １８． これが 名も無い一介の市民の完全に成虫した（つまり さとりを得た）蝶としての社会的使命である。 １９． 敢えて言えば そのときの《武器》は 《きよらかなおそれ》である。根拠は 無い。 無根拠なる根拠において ごみ処理工場と成る。 ２０． きれいな酸素をも供給するらしい。 義無きを以って義としているらしい。（もっとも このことは 《無住処涅槃》なる概念としてすでに打ち出されているのであるが）。 以上を問います。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 《聖なるあまえ》から《きよらかなおそれ》への変態
１． 《聖なるあまえ》は ものごころがつく前におけるひとの心の状態を言います。 ２． 赤子が母親にあまえる――つまり 全面的に考えも何の計らいもなく身をゆだねるかのように心をゆだねている――とき これをひとつの典型として言う。 ３． ところが 誰しも ものごころが着いて来ます。 ４． 《考えもハカラヒもなく》というのは おこないがたく成ります。ウソをつくことをも知るという社会的動物たることの洗礼をも受けるようになります。 ５． このとき聖なるあまえは どうなるか？ ６． 幼虫がさなぎになる ７． 聖なるあまえは きよらかなおそれへと変態する。 ８． きよらかなおそれは 幼虫ないし赤子における聖なるあまえ状態とほぼ同じだと言いたいのですが むろん《ものごころがついた》という意味での変態を経て 違いが出て来ます。 ９． けれどもそれでも 後の段階で――ヒトの生まれつきなる自然本性に変わりはないと見るかぎりで―― 《聖なる甘え》と同じ状態であると言うためにこそ しかも言葉を変えて《きよらかなおそれを抱く状態》と呼びます。 １０． すなわち 聖なるあまえは 母親への本能的な寄りすがりであるとき その同じ自然本性の成すハタラキにおいてなのであるが こんどは 母親なる存在を超えてナゾの何ものかへのおそれに その《身と心とのゆだね（あまえ）》を置き換える。 １１． 言いかえると 聖なる甘えのときは きよらかなおそれすら――おそれすらを――まだ持てない状態であった。 １２． このきよらかなおそれは 確かにナゾの何ものかに対するものなのであるが その同じ内容が 主観の内面における思惟や意思決定のときにも 〔おそれとして〕現われる。 １３． これは さなぎからすでに成虫へとさらなる変態をとげつつあるときに起こるものであるが まだ さなぎ段階のこととして捉えてみよう。 １４． ウソをつくとき・イツハリをはたらくとき 心は胸が変に高鳴り身も顔を赤らめ言葉もしどろもどろになる。《やましさ反応》が出る。やましさを 理性で受けとめるときには 《恥ぢ・恥づかしさ》である。 １５． つまり このヤマシサ反応が きよらかなおそれのことである。良心のハタラキだとも言える。 １６． つまり要するに おのれがみづからの心を省みずヘソを曲げるときに起きる《おそれ・やましさ・恥づかしさ》である。 １７． 主観はつねに この・へそ曲がり（つまりウソ・イツハリ）を仕出かし 軌道修正しわれに還り また脱線したり道草を食ったりして 《わたしがわたしである》道をあゆむ。 １８． 《恥づかしさ》を 何ものかナゾなる存在に対するおそれと感じ これを聖なるあまえを継ぐものと見て きよらかなおそれと捉えるなら それは この小さなおのれの主観が 人びとにも共通の心であると受け留めたことを意味する。 １９． つまり きよらかなおそれは 人びとにとって普遍的な内容を成す共同主観であると――甘えないしはユダネであるからには 無根拠において――受け容れたことを意味する。 ２０． 《共同主観》は 共同と呼ぶからには普遍性があると見ているし 或る種の仕方で言えばわが心なる非思考の庭においてそのように受け容れているものです。（無条件の無根拠にて受け容れているという意味です）。 ２１． こうして さなぎは羽化し 蝶へと変態する。 ２２． 成虫した場合には 社会の中で おのれの――はぐくんできた――《きよらかなおそれ》が つねに〔共同主観であると見ているからには・その限りで〕有効であるが しかも単純に社会力学じょう既成勢力たるチカラの前に無力となる。 ２３． この情況における《わたし》は どう生きるか？ 《きよらかなおそれ》のゆくえは？ ２４． 聖なるあまえ・もしくは きよらかなおそれ・あるいは《恥ぢ》を失わないならば けっきょく世の中においてわが目の前を通り過ぎてゆく観念のブルドーザーの《無効にしてただ力学じょう有力であるチカラ》に対して これを精神の胃袋で消化しつつ 引き受けるということ。泥をかぶるということ。 ２５． ここに 蝶たる成虫への変態は 成し遂げられる。ものと思われる。 ２６． このシガラミの中にあって 無効の有力でしかないそのやはりシガラミたるゴミを――すなわちこのゴミは しばしば社会力学じょうの栄誉を着せてもらってその地位に就き身を飾り立てている・つまり しばしばおごり高ぶるゴミを―― あたかもみづからはアース役となって 呑み込みつつ処理していくということ。 ２７． これが 名も無い一介の市民の完全に成虫した（つまり さとりを得た）蝶としての社会的使命である。 ２８． 敢えて言えば そのときの《武器》は 《きよらかなおそれ》である。根拠は 無い。 ２９． 初期条件はただ生まれついたというだけの無条件の情況にあって 無根拠なる根拠において ごみ処理（浄化再生）工場と成る。 ３０． きれいな酸素をも供給するらしい。 ３１． 義（オシヘ）無きを以って義としているらしい。（もっとも このことは 《無住処涅槃》なる概念として・あるいは《本覚思想》として すでに打ち出されているようであるらしい）。 ３２． ひとびとは しづやかにおのがさとりを得よ。 ☆ 以上を問います。自由なお考えをどうぞ。フルボッコの批判を歓迎します。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 最近、国内で中国人が失踪、行方不明者が多いようです
最近、国内で中国人が失踪、行方不明者が多いようですが、帰化したか又は中国の罠か又は何ものかによって殺されたりとかってことはあるのでしょうか？ 中国は戦略とか手口が分かりにくいですよね。 もちろん、中国以外の国々の人々もですけど・・・。 どこの国でも相手国の戦略、戦法などを含め相手国のことは色々とを探るため、情報を得るために工作員などがいるし、世界中の何処にでもいると聞きます。 そのために外国の国々ではスパイ防止法が存在する。 国内には工作員とか危険な人々が居ると聞くし、それを政府は見逃していると聞きます。 スパイ防止法が機能してないとネットで言われている。 (日本のテレビに出る在日外国人の方も工作員ではないかとも聞きます。 厚切りジェイソンはCIAだと聞きましたからね。 外国の人々の方が戦略とかのそういう事情などのことは日本より上手ですしね。 CIAみたいな似たような組織は国内には存在しないけど、外国の国々には存在しますしね。) それに世界では情報戦争が起こっているとも聞きます。 そういうことなのが関係してたりするのでしょうかね・・・ もしかしたら、中国の場合もその関係性や関連性があるのかなと思って勘繰って質問しました。 意味不明ならすいません。
- ベストアンサー
- その他（社会問題・時事）
- この国の行方
かなり大上段に振りかぶったタイトルですが、最近、この国が本質的には何を解決すべきなのか、将来に向かってどう解決していったらいいのか、分からなくなってきました。 また、この国の行方、つまり未来図というかビジョンが見えないのです。果たしてこの国は一体どこに向かおうとしているのでしょうか？ 一例を挙げれば、北朝鮮、少子高齢化、環境、国と地方を合わせた債務1,000億円、年金、道路公団など特殊法人の解体、食の安全、不良債権処理…。何が問題かはマスコミの報道で分かります。ただ、それらがあまりにも多過ぎる様な気がしてなりません。しかも、それらに対してどう解決していくのかといった方策が全く見えません。 通常、問題を解決するには優先順位を付けていき、重要案件から解決していくのが常道ではないかと思うのですが、その優先順位すら分かりません。 それに対して、政治の不在だとか政治家の無策ぶりを批判するのは簡単です。しかし、憲法は国民主権をうたい、間接民主主義によって代表者を国会に送り込んでいるのですから、それはある意味無能な人間を選んだ主権者たる国民の責任でもあるわけです。 芥川龍之介ではありませんが、「漠然とした不安」を抱えています。考え方が悲観的過ぎるのかもしれませんが…。 何だか漠然とした質問で恐縮ですが、よろしくお願い致します。
- 締切済み
- アンケート
- 新潟少女監禁事件が北朝鮮による拉致だと思われなかったわけは？
平成１２年１月、少女を監禁した容疑で佐藤容疑者が逮捕されますが、１０年も人に知られず監禁するとは、想定しにくい事件でした（通常、誰にも知られずに人間を１０年も監禁することは不可能だと思います）。 平成２年１１月に被害者の少女が行方不明になったとき、北朝鮮と海を接している新潟ということもありますし、北朝鮮による拉致が最も想定できる可能性だったと思うのですが、この事件の報道ではなぜか北朝鮮関連のことは一切出てこなかったと思いますが、それはなぜなのでしょうか。そして、少女が行方不明になったとき、その原因は何だと思われていたのでしょうか。
- ベストアンサー
- ニュース・時事問題
- 福島第一原発作業員の被害について
私は震災当時ロンドンにおりました。 震災数日後、現地で見たCNN（BBCだったかも？）のニュースで、原発の爆発に巻き込まれた作業員（？）の写真と、作業員死亡の報道がされていました。 （写真は、原発からの爆風と瓦礫に混じって人型の小さいシルエットが２体、原発建屋（？）屋外に吹き飛ばされているもの） 日本で同様の報道がされたのか知りたいのですが、 ネットで調べたところ、震災関連の記事が多すぎてうまく探すことが出来ませんでした。 そこで以下の質問にどなたか返答いただけないでしょうか。 １．福島第一原発事故の爆発で作業員が巻き込まれ、屋外に放り出された事故が日本で報道されたか？ ２．報道されたのであれば、作業員は死亡扱いになっているのか、行方不明扱いになっているのか？捜索されたのか？ ３．報道されていないのであれば、そもそもCNN or BBCの誤報か？それとも隠蔽か？ 私の記憶違いか？ よろしくお願い致します。
- 締切済み
- その他（災害関連情報・相談）
- 取引先の従業員に対する支払督促について
取引先の代表者および従業員が行方不明（多分夜逃げ）してしまって、 売掛金の回収ができなくなってしまいました。 もちろん会社宛に、内容証明郵便を送っても戻ってきてしまいます。 取引先の会社は、全部で3人で運営していた会社なのですが、 登記簿謄本を見ると、実質的な会社の責任者Aは代表者ではなく、 取締役でした。 （私はその責任者Aが代表者だと思っていたくらいです。） 必死に調べた結果、その責任者Aの夜逃げ先の住所が判明しました。 代表者の居所はまだ分かりません。 そこで、その責任者Aに対して、支払督促を行いたいのですが、 それは可能なのでしょうか？ たった3人の会社なので、事実上、会社は解散状態ですし、 その責任者Aは元従業員ということになってしまうと思うのですが、 支払督促の効果について教えて頂けないでしょうか？ どうぞよろしくお願い致します。
- 締切済み
- その他（法律）
お礼
災害に巻き込まれた人を行方不明とよび、巻き込まれたかどうかわからないけど行方がわからない人は行方不明のおそれというのですね？ ありがとうございました。