かわず（かはづ）とかえるは、どのように変化したのか

質問

日本文学には「かわず（かはづ）」と「かえる」が登場します。

古今和歌集仮名序の「かはづ」は多分現代の「カジカガエル」。

芭蕉・古池の「蛙」は”カワズ”と読んで中身は普通のカエル（議論はいろいろあるでしょうがアカガエルなど）。

一茶・負けるなの「痩せ蛙」は”ガエル”と呼んで中身は普通のカエル（同じくトノサマガエルなど）。

そこで、
１、古い時代、「かはづ」と「かえる」はどう区別されていたのか？
２、芭蕉や一茶の時代はどう区別していたのか？

実は蕉門の「蛙合せ」を読んで」いて、ふたつが混在しているかも知れないと思い始めて、眠れなくなっています。

どなたか知識、見識ゆたかな方に解説していただきたいのですが、よろしくお願いします。

回答No.5

gekkamuka

＃３、４です。
＞当時、「かはづ」と呼ぶ人と「かえる」と呼ぶ人がいて、江戸っ子、町人は「かはづ」、地方や農民は「かえる」が多かった？

前田勇編「江戸語の辞典」によれば、
かいる【蛙】（「かへる」の訛）口語としては室町時代以降これが普通。訛って「かいろ」「けれろ」とも。
「かいるのつらへみず」「かいるが鳴くよ、おいら内へかいろ」「蟇(かへる)ひとひよこ三(み)ひょこひょこ」「帰(かへ)ろひょこひょこ三ひょこひょこ」
方言ですと「がーた」(徳島)「ぎゃく」(新潟)「たんがく」(福岡)「びき」(青森)「ごんのー」(駿河)など実に多彩です。

ところで、楓(かへで)の古語は「かへるで」で、これは「蛙手」でに由来する、すなわち古来「蛙(かへる)」という言葉はあったといわれています。
また万葉集の「かはづ」の歌の中で二首ほど（10-2265、16-3818）は川辺に関係ない場所（鹿火屋の下で鳴く蛙）を詠っている、だから河鹿蛙だけとは断定できないとされています。
これを受けた形で、芭蕉は「這出(はひいで)よかひやが下のひきの声」と、出羽の蟇蛙を詠んでいます。この「かひや」には諸説紛々ですが、ここでは「飼屋」（養蚕室）ととったものでしょうか。

お礼

地域性だけを考えると、「かはづ」は上方から江戸に持ち込まれた、ということなのでしょうか？
５件の回答だけでも大分知識が増えました。これから消化します。

茶のみ話）やせ蛙かはづなんかにまけるなよ　
一茶の含意は言葉と句にあったのではないか、と妄想がつながってゆく。蛙のたまごのごとし。