日本語クレオール・タミル語説はなぜ潰されたのですか

質問

日本語は南インドのタミル語のクレオール語(接触言語)であるという日本語学者の大野　晋博士の説をどう思いますか．私は賛成ですが，言語学者の大反対により潰されてしまいました．大野氏は1978年から成果を発表し，2000年にその集大成を「日本語の形成」として上梓しました．

私はそれほど対応するのならと記紀万葉集で意味不明となっている語彙を自ら対応させてきましたが，まず間違いないという感触を受けました．数詞対応は１，3，８は対応します．しかしそれ以外はタミル語の数詞ではなくタミル語の単なる数字を日本語では取り入れています．おそらくこれは数詞隠語でしょう．

また枕詞の主要なものはタミル語(古語ですが)で綺麗に解けます．
代表的な枕詞，例えば「飛ぶ鳥のアスカ」という枕詞「飛ぶ鳥」があります．なぜアスカが鳥に関係あるのかと言えば，タミル語acukanというのは「鳥」を意味するからです．
とはいえ，飛鳥にとりわけ目立つ鳥がいるわけではありません．これは本来acu(狭い)に場所を意味するkanをくっ付けると遠つ飛鳥は確かに狭いのです(約1.6キロ､東西約1.0キロ前後しかない)．このacu・kanをくっ付けると偶々acukanとなり，「鳥」という意味となります．

あと一つ，沖永良部島の意味に関してタミル語で調べてみたことがあります．
沖永良部島というのは､タミル語からすると「火山島」という意味です.
火山(volcano).をタミル語でakkin2ippiLappuという.これはokinowerabuと問題なく対応します(a/o交替).

/ni/が/no/となったのは類推交替によるものでしょう．当初はオキンピラプとでも言っていたかも知れません．この「ぴ」は，口蓋化でp/w交替してオキノウィラブから更にオキノエラブとなったでありましょう．.akkiniは「火(fire).」を意味します.したがって「沖の」は当て字である．

pilappuは「亀裂・裂け目(crevice).」､併せて「裂け目からの火→火山」となります．大地の裂け目から火が噴き出すのが火山です.タミル語には「火山」を意味する語は上記とakkinimalaiの二語しかありません.沖永良部島のwikiを見ると､島の名前の読みについては､1973年に当時の和泊町長が町議会で「おきのえらぶじま」が正式であると答弁しています.

和泊町議会において「おきえらぶじま」と「の」を抜いた形での呼称統一を決議したことにつき､町側は区長会や観光協会など町内５団体と意見交換した結果､いずれも「変更の必要なし」との結果となりました.正しい日本語が勝ったわけです.その点，佐渡ヶ島を佐渡島と坐りの悪い呼称としてしまったのは何のためでしょうか．

▶口永良部島
ところで沖永良部島と同じ火山島である口永良部島は「クチ」が「火(fire).」を意味するkocciで(o/u交替).､続く「の」は､沖永良部島と異なり､連体格を示す格助詞「の」です.malaiは丘，あるいは山(hill, mountain).を意味します．

したがって､これはタミル語を元にした日本語での合成語なので､タミル語をそのまま沖永良部とした場合とは異なります.サンスクリット語ではagniparvata[火山(fire-mountain).]の一語のみで､agniはタミル語に入ってakkin2iとなったか，逆にタミル語からサンスクリット語へ貸し出した可能性もあります．parvataは「山(a mountain).」を意味します.

ざっと以上なように調べたのですが，言語学者は「タミル語祖語と日本語祖語を使って対応関係を見出すべきだと主張し，大野説に何故か大反対のため，この説はなかっったことにされてしまいました．しかし，祖語をひねり出すまでもなく，両語は酷似しているのでその必要がないのです．

いろいろ彼らの主張を読んでいると．比較言語学者らは，「大野という部外者が何を言うか」とシマ荒らしとして捉えているのがよくわかります．しかしそうするともうこれは学問上の反論とは言えなくなります．こういう実体をみると情けなさを感じるのは私だけでしょうか．

もう一つ，著名な言語学者らは「比較言語学の原則をはずれている」とも言います．だから駄目，という論法です．しかし，日本語とタミル語はあまりにも似ているので，再構形は立てる必要は

もう一つ，「虫のしらせ」「虫があわない」「虫がいい」「むしがある」「むしが据わる」「虫が鎮まる」の「虫」とは何か．昆虫の「虫」では本当の意味が分かりません．
この「ムシ」はタミル義の「punti」です．意味は「心(mind)」です．唇音同士のp/m交替は頻繁にあります．

こういう対応がたくさんあります．どう思われますか？

回答No.2

eroero4649

言語学的観点ではなく、遺伝子学的観点から考察してみましょう。
今現在判明している範囲でまず日本列島にやってきた人類は、南からやってきたと推測される人々と、樺太を通って北からやってきたと推測される人々だと思われています。これがいわゆる「縄文人」と呼ばれる人々です。

しかし後に朝鮮半島を経由してやってきたと思われる人々が中心になります。これが「弥生人」と呼ばれる人々です。
日本書紀など日本に文明をもたらした人々並びに現在の我々は基本的に弥生人をルーツにしており、DNA的には韓国人と非常に近いです。現在の日本人と韓国人との間のほうが、日本人と縄文人との間より近いです。縄文人は徐々に弥生人に同化したと思われていましたが、実際は研究者が思うよりも交雑は少なかったようです。縄文人が徐々に数を減らし、そこに弥生人が広まっていったという構図のようです。

そうすると日本語を話す人々は朝鮮半島に近い人々です。縄文人との交流は思ったほどなかったわけですからね。
南方からやってきたと思われる縄文人の言葉ならまだ南インドの言語をルーツにするのは分かる気がしますが、中国東北部から朝鮮半島を経て日本に来た弥生人の言葉が南インドの言葉をルーツにするというのは正直かなり無理があるのではないかなと思います。それなら、途中にも南インドの言葉をルーツにする言語があっていいはずですが、私がネットで軽く検索した範囲では中国北方からシベリア、朝鮮半島にかけて南インドの言葉をルーツとしているらしき言語は確認できませんでした。

「あの言葉とこの言葉は似ている」は同じ人類の言葉でありますからいくらでも探すことはできると思います。
「晴れる」と「ハレルヤ」はとても似ていて、肯定的な言葉という点でも意味もなんとなく似ています。
英語だって「名前」と「ネーム」、「道路」と「ロード」はとてもよく似ています。
マレー語ではびっくりしたときに「アラマァ」というそうですし、ハンガリー語で「塩が足りない」というときは「シオタラン」というそうです。

沖永良部島の意味がタミル語で説明できるなら、淡路島もタミル語で説明できるはずです。だいたい沖永良部島がある奄美群島はほとんどどの島も火山でできた島といっても過言ではありません。トカラ列島はどれもが火山島なのに、なぜ沖永良部島だけ「火山島」なのでしょう。今の薩摩硫黄島近辺の「鬼界カルデラ」とよばれる海域は約7000年前に破局噴火を起こしていて、これが西日本の縄文人と縄文文化を絶滅させたといわれています。

質問者さんの説は、私には「クレオール・タミル語説に合わせるためにこじつけている」というふうに見えてしまいます。
「なぜ遠く離れた南インドの言葉が、突然極東の日本にあるのかの説得力がある仮説」が欲しいところですね。「似ているのだから（ルーツに）間違いないだろう」というのでは日ユ同祖論みたいなものです。ムー的な「信じるか信じないかは、あなた次第」という楽しみ方ならば嫌いではないです。

お礼

真摯なご回答ありがとう御座いました。

あるSITEに書かれていたことを記述者の方の了解を得て、質問形式にしたのですが、これは、大野説反対の学者の方々が、大野さんが2000年にクレオール語だと主張しているにもかかわらず、あくまでも伝統的な比較言語学によって
対峙(退治？)しようとするのに疑問を持ったからでした。
質問の仕方がやや逸れたものとまってしまいました。
ただ、ご回答頂いたことにつきましては、新たな知見を得ることが出来ました。ありがとう御座います。

初めての利用でまだ勝手が分からないため、不手際がありましたらお詫び申し上げます。また機会があれば是非よろしくお願い申し上げます。

補足

書き忘れました．
「ひとつ」はタミル語vit-u １を意味する隠語(a cant term signifying one)で，これにタミル語数助詞-ttuを接辞させたものです．

三(み)はタミル語mU　三(three)，
八(や)は*yAです．ただしya＞a＞eの古形です．

１，３，８は日本語内部で倍数法，また減数法を駆使して２，６，４を作っています．
五(いつ)はタミル語it-i つまりend(末端)，つまり片手の五本指の末端から，７はnanI，9はkoku[irregularity(整っていない).10はtoc-ではないかと思います．あくまで私論です．私は学者の言うことを鵜呑みにすることは誤断を生じる場合もあると思っています．