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「神」は必要か？
・・・てなタイトルにしてしまいましたが、もっと砕いて言いますと、「人間は生きる上であの世が必要か」ということです。 私は10年以上前に最愛の姉を二人立て続けに亡くしたのですが、その時に「神様もいないし、あの世もないな」と痛切に思い、また姉の最愛の友人だった人とも心ならずも議論してしまいました。「神は詭弁だ」と・・・ その方は寂しげに姉の死に顔に見入っておられましたが、今自分の思い上がりを戒めるのです。「神は詭弁でも、その詭弁である神を必要としているのが人間なのだ」と・・・ 私は無神論者です。ですが、物語としての「神」、物語としての「あの世」の必要性を痛感しています。それが加わることによっての人生の精神的豊かさを思うのです。皆さんは如何でしょう？ 「神」(超越者)を必要としていますか？ あの世(実際のものというより物語を完成させるものとして)の価値を重んじられますか？ 私はいずれも「イエス」です。今更ながらに「あの世」を作り上げた古人の知恵に深く頭を垂れるものです。人は「あの世」を思ってこそ自らの人生の価値を深めることができるのだと・・・ いろんな方面から多くの意見を賜りたく存じます。「神は必要か？」「あの世は人生に必要か？」・・・宜しくお願い致します。
- masatoshi-m
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- chapanese
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まーちゃん（きゃっ、呼んじゃった）ことmasatoshi-mさん、こんにちは。 今回もchapaの戯言にお付き合いくださいね。 ＞もっと砕いて言いますと、「人間は生きる上であの世が必要か」ということです。 必要かというのもですが、あの世は事実存在するような気がします。 いったい人は死んだらどこへ行くのでしょうか？ 人間だけでなく、この世に生を受けた者は遅かれ早かれ死にます。それはまぎれもない事実ですよね。 その昔、「野辺の煙となって」などと歌にも歌われてましたが、煙と化すのか、大河の一滴と化すのかわかりませんが、なんていうのかな、この世に命を生み出す世界、それがあの世のような気がします。 そして、この世での勤めを終えて、自分の生まれた故郷（源）である世界に戻っていく、そういう繰り返しなんじゃないのかな、って思うのです。 以前も申し上げたかもしれませんが、わたしはどういうわけか子供のころから海（大河）の流れをみると、なぜか心落ち着くというか、ここに戻るんだろうな、という思いを漠然とですが抱いておりました。 （それゆえに五木先生の「人はみな大河の一滴」というお言葉に共感するんです） chapaも「神」という固体というか、そういう存在は ないんじゃないかな、って思うんです。 でも、この世を動かす世界はあるような気がしますね。死んだらそこに戻っていくような気がします。 最近思うのです。 「善き者は逝く」ということを。 自殺するのはあの世のよさを知っているからじゃないのかと。この世＝苦しい、あの世＝幸福、という図式をその人は知ってしまったからだろうな、と思います。（だからといって決して自殺ということはしてほしくありませんよ） 「善き者は逝く」・・・きっとmasatoshi-mさんのお姉さまもそうだったのでしょうね。 よき者は早くになくなってしまう。それはきっとこの苦しい世に生きていく「図太さ」「しぶとさ」がなかったんじゃないか、いえ、この世にしぶとく生き残ったものは「罪深い」ことなんじゃないのか、って思うこともあるんですよね。 正直わたし自身も長生きしたいな、って思ったことはないです。 だけど、ふと手をあわせることはあります。 誰に対してというわけでもなく、「日々穏やかにすごさせてください」とかつぶやきながら。。 とりあえず、まずはこの辺で。
お礼
＞まーちゃん（きゃっ、呼んじゃった）・・・ (*^o^*)・・・ ＞ 必要かというのもですが、あの世は事実存在するような気がします。 いったい人は死んだらどこへ行くのでしょうか？ chapaさんはあの世肯定派なんですね。若い頃の私と違って今の私は(と言っても、まだ私も若いんですからね。誤解なさらないでくださいね。念の為(笑))何の気負いもなくそれを受け止めることができますよ。若い頃の私なら「君、何バカな事を言ってんだ」ぐらいが関の山(笑)。 だって、事実、私如きに「あの世はない」なんて断言できるはずもない。勿論「ある」とも断言できないわけですが(笑)、「あるような気がする」と思ってらっしゃる方々を否定する傲慢さは疾うに振り払ってしまいました。 ＞（それゆえに五木先生の「人はみな大河の一滴」というお言葉に共感するんです） うんうん、人は皆、大河の一滴です。本当に大河の一滴なのです。こんなにも豊かな生命のさざめき。こんなにも豊かな生命の流れ。それは本当に怒濤のように流れ、溢れ返っています。私たち一人一人はその巨大な命の流れを形成する、まさに「大河の一滴」なのです。その一滴であれることにどんなに深い畏怖の感情を抱くことでしょう。命の素晴らしさを思う気持ちは今まさに私の全身を満たしています。
補足
＞chapaも「神」という固体というか、そういう存在は ないんじゃないかな、って思うんです。 あーっ、chapaさんの漢字の間違い、見ーっけ(ぉぃ)。神様を固めないでね(笑)。固体じゃなく個体ですよね？ （＃これからは俺もchapaさんとのやり取りでは漢字を間違えられねえぞ。すぐにツッコミが入りそう(笑)) そうですね。個体としての神は存在しないでしょうね。存在すれば笑っちゃいますよね、不謹慎な話ですが(笑)。 ＞でも、この世を動かす世界はあるような気がしますね。死んだらそこに戻っていくような気がします。 なるほど・・・その感覚は分かるような気もしますね。こうした感覚を現代人の多くは失いかけていますね。命の源、と言うか、命を生み続ける源泉のようなものがあって、命は絶えず循環し続ける「流れ」なのだ、と・・・ ＞「善き者は逝く」・・・きっとmasatoshi-mさんのお姉さまもそうだったのでしょうね。 う～ん、姉たちが「善き者」だったかどうかについては甚だ自信がありません。（＾＾; でも、本当に優しい姉たちでした。何で一遍に俺の手から二人とも奪っちゃうんだよ、神様は・・・と思ったこともありました。 ＞いえ、この世にしぶとく生き残ったものは「罪深い」ことなんじゃないのか、って思うこともあるんですよね。 正直わたし自身も長生きしたいな、って思ったことはないです。 ・・・そうですか、長生きしたいと思ったことはない・・・ う～ん、やばい、私は健康で他人に迷惑をかけないで生きられるなら150歳ぐらいまでも生きていたいと思ってるヤツなんです。(^o^; 私は私の「罪深いこと」は百も承知しておりますので、生き延びれるだけ生き延びたいと、そんなふうに考えています(笑)。もっと若い頃には「夭折希望」の文学青年だったはずなのですが、今は生にしがみつく俗物の中年オヤジに成り果てたのかもしれません(笑)。でも「生きる」ってのは素晴らしいことですよ、掛け値なしに。私はchapaさんの内面世界にもう少し降りることができたら、と思っています。ご回答、有難うございました。
- koebi
- ベストアンサー率31% (613/1930)
こんにちわ。 私自身は無神論者ですし、あの世も仏も信じていないです。お墓参りもあまり行かないし、お仏壇にもあまり手を合わせないです^-^;; 実父や義母・友人が立て続けに亡くなり、皆、良い人だったのに早く死に、御仏を重んじて大切にしている母や義父がそんなに幸せそうに見えないから、余計神も仏もない。と思うのかもしれません。 けど信じる事によってその人の心の支えになるのであれば、決して面と向かっては否定はしません。 人ってきっと何かにすがる事によって安らぎを得たりすると思いますし、仏壇に手を合わせ愛していた人が御仏になって自分の側にいる。と信じる事によって寂しさが紛らわされるならその人には必要な存在なのでしょう。 それにお墓を荒らしたり他人の物を平気で盗み、マナーが悪いのは生きている今、自分だけが全てだと思っているからかもしれません。あの世を信じていた時代の方が民度が低くなかった気がするのは善行をし、極楽へ行きたいと思っていたからかも。 ただ、押しつけられたらきっぱりと「信じてないから」とは言いますけど。 あぁ、難しくて思うように伝えられていないかもしれませんが、あくまでも一個人の意見ですので。
お礼
koebiさん、こんばんは。 ＞実父や義母・友人が立て続けに亡くなり、皆、良い人だったのに早く死に、御仏を重んじて大切にしている母や義父がそんなに幸せそうに見えないから、余計神も仏もない。と思うのかもしれません。 なるほどね、信仰心篤い方々があまり幸せそうに見えないから余計に神も仏もないと感じられるわけですね・・・ 何だかその気持ち、分かるような気がするなあ・・・信仰心は幸せを呼び込みそうな気がしますもんね。勿論私がここで言っている「幸せ」とは飽くまで心理上の話で、信仰のお陰でお金が転がり込むとか、仕事が順調に行くとかのご利益ではありませんよ(笑)。気持ちの上で充実感と言うか、満たされた感覚と言うか、そういう「幸せ」ですね。 ＞人ってきっと何かにすがる事によって安らぎを得たりすると思いますし、仏壇に手を合わせ愛していた人が御仏になって自分の側にいる。と信じる事によって寂しさが紛らわされるならその人には必要な存在なのでしょう。 おっしゃるとおりでしょうね。人間はそれほど強い生き物ではありません。何かを信ずることによって勇気や希望や力を与えられるのかもしれませんね。 ＞それにお墓を荒らしたり他人の物を平気で盗み、マナーが悪いのは生きている今、自分だけが全てだと思っているからかもしれません。あの世を信じていた時代の方が民度が低くなかった気がするのは善行をし、極楽へ行きたいと思っていたからかも。 これも何だか共感を覚えるご意見です。神や仏やあの世を否定するようになって刹那的に生きる人が多くなってきたのかもしれません。神や仏がいないとなると人間が一挙に覇権を握れるわけですからね(笑)。少々傲慢な生き方、他人に迷惑を掛けるような生き方をしても罰が下らないとなれば、やはりやりたい放題の人生を送りたくなるでしょうしね(笑)。科学知を得て謙虚な心を失ってしまうのでは、と疑問を感じざるを得ませんね。 ＞あぁ、難しくて思うように伝えられていないかもしれませんが、 私なりにかもしれませんが、koebiさんのお気持ち、ご意見は充分理解できましたよ。ご回答、有難うございました。
- Yorozunokotonoha
- ベストアンサー率17% (32/185)
この手の質問って、賛否両論で、 難しい問題ですよね。 実際このせいで、争いが起きていたり、 人が死んだりしているわけで、 日本では、宗教団体が、テロを起こし、 また、金集めの商売としてもなりっているわけですからね。（たとえば霊感商法ど） いろいろと書きたいこともありますが、 1つだけ。 自分は、あの世はあると思って生きています。 で、どういう時かというと、 たとえば、気に入らないやつがいる場合って、 もちろん、直接的にものを言えればいいけど、 言えないことってありますよね。 そういう時に、 「生きている間は、いい気になっているけど、 絶対おまえ地獄に落ちるよ」 「法律は、おまえを許すが、神は絶対に許さない」 と思うと、すっきりして、落ち着きます。 （いなやつですみません） そういう風に、自分は、しております。 なので、自分には、あの世は必要です。
お礼
＞日本では、宗教団体が、テロを起こし、 また、金集めの商売としてもなりっているわけですからね。（たとえば霊感商法など） 人の心の弱みに付け込んで金儲けを企む連中にはホントに腹が立ちますね。純真な信仰心を逆手に取るようなバカどもはみんなまとめて地獄に堕ちちゃえ！ えいっ！！！ (って、何度突き落としてもヤツらは這い上がってきそう(^_^;)) ＞そういう時に、 「生きている間は、いい気になっているけど、 絶対おまえ地獄に落ちるよ」 「法律は、おまえを許すが、神は絶対に許さない」 と思うと、すっきりして、落ち着きます。 （いやなやつですみません） なるほどなるほど、そういう方法でストレス解消をなさってるわけですね。何が「いやなやつ」なもんですか。相手(の体)を傷つけない、最高の「恨み解消法」じゃないですか(笑)。 ＞そういう風に、自分は、しております。 なので、自分には、あの世は必要です。 うん、これはこれでまたいい「必要のあり方」です。やはり「あの世」の存在は、人間の精神を深く癒してくれるようですねえ。「あの世」を商売道具にしてしまうような連中は言語道断、全員縛り首にしなければなりませんが(笑)、いろんな形で「あの世」は人々を癒してくれているんだと、改めて思いました。ご回答、有難うございました。
masatoshi-mさん こんにちは。春は近づいてきましたか？？ また、今日はなんと難しい質問を・・・・（では、回答するな！って？） 私は普段は「あの世なんてないさ～」と思っています。 人間はそれだけが特別の存在ではなく、草や木と同じく生えて枯れるだけ。 なんて思っています。 でも、そうとばかり言い切れないのが「感情」の存在ですよね？ 実は先日、親戚の者が亡くなりましてちょっといろいろあったもので悲しかったのですが 夫が「これで彼（死んだ人）は両親や子どもの処に行けたね。」というのを聞いてとても心が休まりました。 今はあちらの世界で先に死んだ人と彼が笑顔でお話している姿を思い浮かべています。 あの世って 死んだ人のためにあるのではなくて生きているもののためにあるのではないかしら。 お墓だってそうですよね？ 生きている者が心のよすがにするためにあるような気がします。 でも、masatoshi-mさん。「神」の話とはまた違うと思うんですよ～。 「神」の話は、また今度。（あるのか？！笑） どうも失礼致しました。つまんない回答でごめんなさい。 どうぞ、お元気で～♪
お礼
あ、5656464さん、こんにちは～ (^_^;)・・・あ、顔文字間違えた・・・(^。^) ご回答、有難うございま～す。 そうですねえ、今日の福岡・博多はもうほとんど春の陽気。今年初めて厚いコートを脱ぎ捨てました。いつツバメがやってきても不思議ではないぐらいの暖かさです。＼(^o^)／ 春はもうすぐ・・・♪ ＞私は普段は「あの世なんてないさ～」と思っています。 あらま、そんな夢のないことを・・・(ぉぃ) ＞人間はそれだけが特別の存在ではなく、草や木と同じく生えて枯れるだけ。 なんて思っています。 うん、全く同感です。人間だけが特別な存在であってはならない。同じこの地球に生を受けているもの、悉皆平等の命でなければなりません。仮に人間が特別な存在であれるとすれば、それはこの精神の深さ、心の創造性を以ってして、でしょう。 ＞夫が「これで彼（死んだ人）は両親や子どもの処に行けたね。」というのを聞いてとても心が休まりました。 いい言葉ですね。それをサラリと口に出せるパートナーさんは素晴らしい。それに比べ「お父さんは死んだらもうそれまでだからね。あの世に行く予定はないからね。お父さんがあの世で見守ってくれているなんて思わないでね」と子供に言っている私は罰当たり者。(^_^;) いや、私も心を入れ替えよう。これからは「お父さんは死んだあともお前たちをあの世からずっと見守っているからね」と言うことにしよう。その方がどれだけ家族の絆が深まることか・・・(笑) ＞でも、masatoshi-mさん。「神」の話とはまた違うと思うんですよ～。 う～ん、よーく考えたらそのとおりだった。一緒くたにしちゃダメでしたね～(笑)。 ＞つまんない回答でごめんなさい。 とんでもない。5656464さんのご意見はいつもよく参考にさせていただいています。その見事な「突き抜けぶり」(ボケぶりじゃありませんからね。念の為)は只者じゃないと、常々私の畏怖(恐怖じゃありませんからね。再度、念の為)の対象となっております(笑)。「ほらほら、これが僕の骨・・・」 5656464さんもどうぞお元気で～。私はこのところ「花狂い」にますます磨きがかかってきましたので、今年は少し多めに時間を取って「花」を見て回るつもりでーす。(ホントに時間、取れるのかな？)
- eviko
- ベストアンサー率37% (325/865)
神様に合った事無い、あの世にも行った事も無いから存在として居るのか場所が有るのかは解らない。 でも自分の中には必要だと想ってる。良い一日を過ごせたり色んな嬉しい事を味わえた事や全ての感謝する全ての対象としても、自分が人間で有り続ける為にも。。 必要ってよりも居る。良心じゃない。 だって凄く嬉しいって思うと神様ありがとう、って思うし何かあると神様ごめんなさい。って自然に思ってるもん^^ あの世・・人間って魂が自分で決めた使命をもって産まれて来た姿なんだと思う、それをやる遂げる事が出来たら天国に行くのかな、出来なかったら又生まれ変わってもう一度使命を果たすのかな？その意識が無いのはそれを見つけるのも課題になってるのかな？って。でも解ってる人も居る。それは前世の自分が頑張ったご褒美かなって。。俗的に言うとケツまくる生き方してるとやる事から逃げると金利と一緒でドンドン膨らむ、ドンドン辛くなる、少しづつでも返済して行かないと人生の差し押さえ。自己破産してもやり直すにはやっぱり犠牲は伴う。そういう視点から考えると結局今生きてる自分がやらないと又生まれ変わった時凄い大変何だと思うし情けは人の為にあらずって本当だなって。。運の良し悪しも今の自分次第。人生の差し押さえ食らうまで逃げてると次の人生は闇金？ヒョえー--怖い！！だからあの世ってきっとあるんだともう。人によっては亡くなってからの方が辛い、それは使命がなんだったのかその時に解るから一番裏切ってたのが自分だったってわかる、だから地獄、、頑張れたら天国。そう捉えてる。 でも強くない、だから神様って存在は支えにはなると思う。宗教については一括りにはできないと思う。でも私も無神論者。ってよりも自分の中の神様に名前が無い・・。
お礼
ご回答、有難うございます。 ＞神様に合った事無い、あの世にも行った事も無いから存在として居るのか場所が有るのかは解らない。 あはは、そのとおりですね。本当に分からない。 ＞でも自分の中には必要だと想ってる。良い一日を過ごせたり色んな嬉しい事を味わえた事や全ての感謝する全ての対象としても、自分が人間で有り続ける為にも。。 必要ってよりも居る。良心じゃない。 だって凄く嬉しいって思うと神様ありがとう、って思うし何かあると神様ごめんなさい。って自然に思ってるもん^^ いいですね、こんな生き方。素晴らしいと思います。私はevikoさんのような生き方を全面的に支持しますよ。実に素晴らしい。謙虚な心で生きようとしている姿が心を打ちます。驕りもなければ卑屈さもない。「正しい無神論者」ってこんなにも心豊かな生き方ができるんですよね。勿論私も「正しい無神論者」です(笑)。
- tokyo24
- ベストアンサー率50% (116/228)
masatoshi-mさん、おはようございます。 わたしも「神は必要だ」そして「あの世も人生に必要だ」と感じています。それが「有る」のか「無い」のかはわたしにとって重要ではないんです。ただ、「心の拠り所として」必要なのです。 。。。例えを出すとするならば、耐えられない位の苦しみにぶつかった時、あまりのつらさに人生を捨ててしまいたくなった時に「これは神様がわたしに与えた試練だ。」と受け止めるのと「神も仏もあの世も無い、こんなのはただの拷問だ。」と受け止めるのとでは心の有り様が違って来ますよね。 また、最愛の人を亡くした時も「ああ、この人はきっと神様に呼ばれてあの世へ逝ったのだな。」と思うのと、「あの世なんてないな。」と思うのでは悲しみを乗り越えるのに必要な時間も違うと感じます。 難しい事は何も分からないわたしですが、「いつも、誰も、見ていなくても、わたしの心は試されている(銀色夏生氏の御言葉)」とも思って生きています。 以前、家庭のある人に惹かれそうになった時にも、この言葉↑がわたしにストップを掛けました。 「誰が見ている」、「何がわたしを見ている」と明確には言えないのですが、自分よりももっと強く大きな物に、いつも見守られている感じがします。 それが言葉で表わすなら「神」であり「あの世の存在」なのでしょう。 ＊＊＊＊＊ 全く拙い文章で投稿するに値するのか悩んだのですが。。。思う所を書かせて頂きました。 tokyo24
お礼
あ、tokyo24さん、こんにちは。(^。^) ご回答、有難うございます。 tokyo24さんのおっしゃること、よ～く分かります。そして「心の持ちようひとつで人は心豊かにも心貧しくも生きることができるんだな」との思いを深くします。無神論者は如何にも知性派ぶって(笑)「神のいないこと」「あの世のない事」を論じますが、心の領域に触れてくるこうした問題というのは「客観的事実」はあまり価値を持たないのですね。尤も、こうした勢力の人々がいないと似非宗教団体に騙されて「あの世」や「霊魂」を餌に金を騙し取られたりしますので、そうした「信じやすい人々」への警鐘としての役割は果たしていると思いますが・・・ ＞「誰が見ている」、「何がわたしを見ている」と明確には言えないのですが、自分よりももっと強く大きな物に、いつも見守られている感じがします。 はい、私がいつでもどこででも見守っております(笑)。 それにしてもこういう感覚を持てるtokyo24さんって羨ましいな(笑)。私はいつも見放されている感じがしておりますので・・・(ぉぃ)。 軽薄な無神論者なら「そんな感覚は単なる錯覚だよ」と一笑に付して片付けるところでしょうが(「軽薄な無神論者」さん、勝手に決め付けてごめんなさいm(__)m)、人は皆そのようにして生きていくのだと思います。「心豊かに」の原点は科学知をいたずらに振り回すことではなく、まさにtokyo24さんのような心で生きることだと思います。正しい科学は人の生活を物質面で豊かにしてきてくれましたが、同様に正しい宗教は人の生活を精神面で豊かにしてきてくれたのではないでしょうか。
「神は我が心にあり」です。 「神」も「あの世」も個人の主観によるもので、必要か・不要かはその人の価値感によると思います。 「鰯の頭も信心から」とも云われます。
お礼
ご回答、有難うございます。 ＞「神は我が心にあり」です。 あ、的確な一言(笑)。強いて言うならまさにその一言に凝縮されるのかもしれませんね。人間の心の世界は本当に探れば探るほど、深めれば深めるほど、その無限の神秘性を見せ始めてくれますからね。「人の心の不思議」は神をも宿らせてしまうのかもしれません。
- Michelina
- ベストアンサー率40% (97/242)
神と言う存在をどうとらえるかによりますが、ブライアン・ワイス著、PHP文庫、「前世療法」という本を是非読んでみて下さい。 この本は精神科医によって書かれた、神の存在（直接的ではないですが）、人生の意義、輪廻転生、わたしたちがどうして生まれてくるのか、死んだらどうなるのかが実体験に基づいている入門本のようなものです。面白いと思われたら、それに属する著書がたくさん出ています。 信じる信じないはあなたの選択ですが、多分全く新しい見解を与えてくれると思います。 神・あの世、は必要か、というご質問、必要と言うより、存在するのです。古人が作り上げたものではありません。それをどうとらえるのか、どうご自分の人生に生かしていくかが、私たち人間に与えられた課題だと思います。
お礼
ご回答、有難うございます。 ＞「前世療法」という本を是非読んでみて下さい。 前世療法・・・ですか。精神世界を深める意味でも面白いかもしれませんね。機会があれば是非読んでみたいと思います。
- himawari223
- ベストアンサー率15% (296/1951)
こんばんは 神も仏も信じていなので、死ねば、肉体はただの物体になる。と割り切っていますが、 人は死ぬと、あの世（天国）という、何の苦しみもない所で、先に行っていた肉親と、楽しく過ごす。 と思うと、なんとなく、夢があっていいなと思います。
お礼
こんにちは。ご回答、有難うございます。 ＞神も仏も信じていなので、死ねば、肉体はただの物体になる。と割り切っていますが、 かつて検事総長を務めた人だったかに「人間死ねばゴミになる」という刺激的なタイトルの書物を著した方がいらっしゃいましたよね。私も買ってきて読んだ記憶があるのですが、その内容についてはもう殆ど記憶が飛んでしまって・・・(^_^;) まあ神・仏を信ずる信じないはひとまず置くとしても、私も人間は死ねばただの物体(ゴミ)になると思っています。それ以上でも以下でもない。しかし人は心の奥底でいろんな神話を欲しているのですねえ。それはそれでいいじゃないか、大いに認めようじゃないか、と。いや、更に一歩進んで、あの世があって初めてこの世は成り立っているのではないかとさえ感じているんです。客観的事実として存在するか否かという問題は手に負えませんので、この際パスしますが・・・(笑) ＞人は死ぬと、あの世（天国）という、何の苦しみもない所で、先に行っていた肉親と、楽しく過ごす。 と思うと、なんとなく、夢があっていいなと思います。 そうですね。あの世を否定する人も、神・仏を否定する人も、ここらあたりをもう少し大らかに受け入れてくれればな、と思いますね(笑)。
- densha
- ベストアンサー率29% (333/1123)
答えは死ぬ瞬間までわかないと思います。 若くして必要な方もいるでしょうし、 死の直前に欲する方もいるでしょう。 その神(と言うか宗教)が戦争の原因になっている (利用されている？)のも甚だ疑問なのですが・・・ 考えていると、考えが右往左往します。 答えは、正に「神のみぞ知る」 が私の結論です。 ※主観のカタマリなので回答とは言えませんね・・・ どちらかの結論を出している方も、説明するには 数冊の本(でも書ききれない?)になるでしょうね。
お礼
＞答えは死ぬ瞬間までわかないと思います。 そのとおりでしょうね。でも客観的事実としての答は求めていないし、仮に求めているにしてももうその答は私なりに持っているんですよ(笑)。 ＞その神(と言うか宗教)が戦争の原因になっている (利用されている？)のも甚だ疑問なのですが・・・ そのとおりですね。神や仏の名の下に紛争や戦争を巻き起こしている連中は「バカの極み」ですね(笑)。「我に正義あり」と思うのでしょうが、だからと言って「我以外」を攻撃の対象にしてはいけませんね(笑)。 ＞※主観のカタマリなので回答とは言えませんね・・・ とんでもない。立派な回答ですよ。大変参考になりました。有難うございました。
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- 哲学・倫理・宗教学
- 《神》は 補助線である。
１． 時空間ないし世界という存在に――時間的にも考え方の上でも――先行するもの は あるか？ ２． ない。つまり あるかどうか 人間には分からない。分かるか分からないかが分か らない。 ３． そこで《かみ》という補助線を じんるいは考え出し これを引いた。 ４． 《分かるか分からないかが分からないこと――これを〈非知〉とよぶ――》は カミ という言葉で交通整理して捉えあおうと。 ５． 世界はそれを生み出すチカラがあったとしても それは いわゆる《自然》としての あり方であるしかないと捉えるなら 自然が神となる。 ５－１． 山・川・海などなどの霊としての神々は それぞれ分身である。分身も神ので あると言っても それぞれ《神の依り代》と呼ばれる補助線である。 ６． 世界をつくったチカラが別にあるとする場合 これは 有神論のひとつでありその 中でも 創造者としての神を立てている。 ７． そのようなチカラは ないとすれば――すなわち《無い神》を立てるなら―― 無 神論である。 ８． このような《自然神 / 創造主神 / 無神》に分かれたとしても すべては――分か らないところを補っているのであるからには―― 補助線として用いられている。 ９． つまり神は 有る神と無い神とに区分され 有る神についてはさらに人びとによ って（その言語によって）いくつかの名がそれぞれつけられている。 １０． このようにさまざまに種類分けされる《神》も すべては そのように一定の言葉 で――けっきょく人間が――引いた補助線であるしかない。 １１． ただし人びとは この補助線の向こうの神を意識するときにはおのれの内面に おいて この神と（つまりは 神という補助線についての己れの意識と）しばしば向き合 うことを成す。このような《神とわれとの関係》は――ひとが生きているかぎり生きた動 態としてあり得て―― 信仰とよばれる。 １１－１． 信仰は 神を意識している限りで 人間のただの思念である。と同時に そ の神は もともと《非知なるナゾ》であるなら 人間のコギトを超えている。《非思考の庭》 として ひとの自然本性の内にあると想定される。 １１－２． ゆえにしばしば人びとは このナゾのことを《霊》とも呼び 《アートマン（霊 我）》や《ブッダター（仏性）》や《アニマ・ムンディ（世界霊魂）》などとして呼びならわして いる。 １２． 補助線としての神に向き合ったとき 世界のあり方を見ればそれはむしろ 神と して立てているナゾの内容とは――人間の持つ《のぞみ》という考え方において――対 立していることが少なくない。よってこの種の神を否定しようとする場合がある。むろん 無神論となる。 １２－１． これは・これも 《無い神〔としての非知なるナゾ〕とわれとの関係》を内容と する信仰である。無神論者は無神論も信仰であると言われたくなければ 《神は無い》 と証明しなければならない。 １３． じんるいは 神によって（神の所為にして）互いに相いあらそう必要もなければ 理由も必然性もどこにもない。非知なのであるから。風車に向かって突撃するようなも のである。 １４． 神は その呼び名としての多様性をふくみつつ・また人びとそれぞれわが心な る《非思考の庭（信仰）》における動態としての多様性を容れつつ すこやかに独り満ち 足りている。（と推測される）。 ご教授ください。
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- 神は 何でないか？
神を想定する手続きについて述べつつ 神は何でないかを次のように明らかにした文章をたたき台とします。 批判・修正・評言などなど 自由なご見解をお示しくださればありがたいです。 １． じんるいは それぞれの言語に分かれてではあるが どこでも《信じる》ということばを持つことになった。またその対象は 言葉として広く言えば《かみ》である。 ２． この《信じる》という言語習慣は 科学万能と見られる時代になっても消えないで残っており じっさい使われている。 ３． では ならば この《信じる》という概念を定義せよ。 ４． もし固有の意味がある概念だとすれば それは 《かみ》を 人間の能力によって分かるか分からないかが分からない非経験の領域に想定する場合であり その場合のみである。 ５． ということは 非経験だとすれば 精神の作用にとっては 思考の場ではなく 非思考の場であるとなる。言いかえると 神は 人間の精神ではない。 ６． 精神を超えたところの非経験の場が 人間の精神（つまり 身と心）に接している。ないしそれをつらぬいている。この非経験の場が 非思考の庭となるかのごとく人は 神のおとづれを聞いたという場合が起きる。これをそのまま受け取ったというその行為を《信じる》と名づける。むろん 主観の問題として言っていることである。 ７． その神をさらに細かく《存在する神》として受け容れたなら 有神論としての信仰になり そうではなく 《無い神》として受け容れたなら 無神論としての信仰となる。 ８． どちらも互いに同等の《信じる》行為である。非思考の場のナゾを 思考の場でその《有る・無い》という概念で仮りに代理として受けたかたちが そのまま二つに分かれて現われただけのことである。非思考の場は 経験事象としての有る・無いを超えている。 ９． 有神論の神は さらにわざわざ名前がつけられる。ヤハヱー クリストス ブラフマン アミターユス マハーワ゛イローチャナ等々。どの名前をつけようが・そして《無い神》と称しようが 神はすべて同一である。 １０． 特定の名前をつけた神について その説明やらあるいは信仰者の神体験などなどやらとして たしかに《物語》が語り出されてくる。 １１． むろん物語も 神についての仮りのしるし（つまり人間のことば）を用いての代理表現として編まれている。その文字どおりを神と採ってはならない。文字は殺し 霊は生かす。 《神》という言葉じたいも ただの代理物であり 仮りの表現である。 １２． 《むさぼるなかれ》という戒めを そのまま神だとすることは いただけない。文字は殺し 霊は生かす。物語も同様である。言葉・文字をとおして表現されたものは すべて思考の場に降りて来ている。この仮りの代理の場をとおして 非思考の場を望み見なければならない。その展望の茶店は わが心に成った非思考の庭である。 １３． だから《おしえ》は 思考の場に属しており それが非思考の場の神だということはあり得ない。なのに教義を信じるという言い方をする間違いが見られる。 １４．エトセトラ。エトセトラ。 １５． まとめて 神は何でないか？ A. 神は 人間の精神ではない。 ――精神だとすれば 精神を持つ人間がそのまま 神であることになる。 B. 神は 宗教ではない。宗教を信じるという表現は まちがいである。 ――宗教とは 教祖・教義・教団を前提とするゆえ 人間の能力にかかわ っている。これを・つまりは要するに人間の存在および能力のすぐれたと ころを けっきょくは《信じる》というおかしなこととなる。 つまり A． 神は 人間の精神ではないと言わねばならない。
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- 神は完全ではありえないのでは？
キリスト教等の一部の宗教では、神は完全なる存在と見做されている場合があるようですが、果たして神は完全な存在と言えるのでしょうか？ もしも、完全な存在というものが存在するとしますと、それはその存在のみで自己完結した存在でなければならないと思います。 己のために、何か己以外のものを必要とする様な存在は、完全な存在とは言えないと思います。 ですから、完全な存在は、己以外のものを必要とする事は無い筈です。 又、完全な存在である以上、他の存在に影響されるなどという事も無い筈です。 又、完全な存在が自己完結している以上、己以外の存在に対して敢えて働きかけたり、逆に己以外の存在から何らかの影響を敢えて受けたりする必要はない筈です。 又、必要性の無い事をする存在は、完全な存在とは言えないと思います。 ですから、完全な存在は、己以外の存在に対して何かを働きかける事は無いと思います。 つまり、完全な存在というものが存在したとしますと、それは人間の役に立つ事は一切なく、人間に対して害のある事を行う事も無く、自ら動く事も、人間を含めた他の存在によって、何かの影響を受ける事も無い訳で、只存在しているというだけの存在であり、人間にとっては、何の役にも立たないものの、邪魔になる訳でもない、まるで道端の石ころの様な価値の無い存在という事になると思います。 しかし、キリスト教を始め、多くの宗教においては、神は世界を創造し、人間を始めとする全ての生き物を作り出し、人間を導く存在だとされています。 又、上記のものとは異なる性格を持つ神を信仰している宗教においても、神は人間との間に、何らかの関わりを持っている場合が殆どです。 もし神が完全な存在であるとしますと、神にとって、その様な行為は全く行う必要のない事の筈ですから、不要な事を行っている神は不完全な存在だという事になるのではないかと思います。 この「神は不完全ではないのか？」という命題に、「キリスト教等の『神は完全なる存在』としている宗教」や「その様な宗教から1歩離れた視点から考察している哲学者」は、それぞれ、どの様な考えから、どの様な結論を得ているのでしょうか？ もし、御分かりになるのでしたら、その考えと結論は、どういった立場の何という人物の考えなのかという事も、併せて御教え頂けたら幸いです。
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- 神に意志はあるか
１． まづ 神は無いという信仰をお持ちのみなさんには むしろ一般論として 神には《人間に対して意志を見せるつもりはない という意志》がある。とお伝えしましょう。 ２． ふつうは われという一人の主観の内において〔のみ〕 神はわれにその意志を示すことがある・・・とわが主観が思ったとしても 誰からも後ろ指をさされるということはない。と考えられる。 ３． 神とわれとは タテの関係であり われと他のわれとは ヨコの関係である。 ４． タテの関係が 信仰とも呼ばれる《非思考の庭》なる動態である。 ヨコの関係は 《思考の緑野と感性の原野》とでマジハリ（交通）をおこなう社会的な人間関係である。 ５． ちなみに ヨコの関係なる場に 信仰から脱皮した宗教が棲息している。 宗教は 非思考から思考に移っているので 言わば《信仰という蝉の抜け殻》である。オシヘとは そういうカスである。 ６． で要するに 神に意志があると見るのは 非思考の庭なる信仰にあっての話であり その場合のみである。 ７． もし 《われ ‐ われ》なるヨコの関係において 神には意志があると成ったとすると たとえそうだとしても 直接の意味は生じない。タテとヨコとは 直接のカカハリを持たない。タテは 非思考なのだから。 ８． ヨコの関係において神について話をしてもよいでしょうが それは基本的に神についての感想やまた思想としての話に限られる。 神論や信仰論〔ましてや宗教〕といった搾りカスと 生きた神や生きた信仰とは 別です。 ９． つまり 人間どうしのヨコの関係では 神に意志があるとたとえ主観が見ているとしても その神の意志は お呼びではない。 フクシマは 神罰だといった夢物語にしかなりません。 １０． それでも――つまり いま述べた話の全部をもってしても それでも――わが主観なる非思考の庭にわが固有の時を憩いながら過ごすとき 神は この世界のすべてのものごとをつうじて われにつねにメールを送って来てくれていると思ったとしても 何の問題もないでしょうね。（読めるか どうかの問題がありますが）。 ご批判を歓迎します。（率直に考えるところにしたがって 応答します。つまり反批判をもおこないます）。
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- 人間には「救済」が必要なのか
無宗教者です。 様々な宗教、特にアブラハムの宗教を学ぶにつれ、 「そもそも救済は必要なのだろうか？」 という疑問を抱きました。 例えば、パウロは、私は惨めな人間であり、誰が私を救ってくださるかといっていますね。 しかし私は、なぜ人間が惨めであってはいけないのか分かりません。 人間は惨めなまま死ねばよいのであり、神による救済など不要ではないかと思うのです。 私はニーチェの永遠回帰を信じているので、人間は無意味に生き、無意味に死んでゆく人生を無限に繰り返し続けるだけだと信じています。 私の人生も無意味ですし、今生きているのも無意味であり、死ぬのも無意味、今ここで自殺するのも無意味です。 したがって、宗教がなぜ「救済」を求めるのか分かりません。 仮に神がいたとして（私は神を信じていませんが、実際にはいるかもしれませんし、それは証明できないことです）、私は神から救済されることなど望まないと思います。 質問ですが、「救済」はなぜ必要なのですか？ なぜ人間が惨めであってはいけないのですか？
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- 神について何故ひとは哲学しないのか？
せめて神についての勘違いをただしておくことまでは出来るのではないか？ これは 日本人に限るのではないと考えますが 次のような思い違いが 目立ちます。 A. 神は 精神であるという勘違い。 ――勘違いでなければ 精神を持つ人間がそのまま 神であることになる。 B. 宗教を信じるという矛盾した言い方。 ――宗教とは いっぱんに教祖・教義・教団を前提とするゆえ 人間の能力 にかかわっている。 これを・つまりは要するに人間の存在および能力の一般をけっきょくは 信じるというおかしなことになる。 C. オシエを信じるという間違い。 ――オシエは 人間の言葉で表わされている。ゆえに人間の身体＝精神的 な能力とその行為成果であるに過ぎない。 やはり 精神主義的な人間信仰となってしまう。 D. 要するに 神を人間の理性や想像力によって 表象しうると思っている間違い。 ――表象し得たならば その対象物は 人間の行為成果である。想像力の 産物であるに過ぎない。人間のつくった神でしかなく いわゆる近代人の 《人間の能力》信仰となる。 ひとことで言えば 偶像崇拝という勘違いが多く見られるのではないか。理念や観念としての偶像（つまりアイドル）がそこら中に見られます。 偶像は偶像として――つまり信仰内容としての《おしえ》を取ってみても それは それとても神の知恵についての仮りの表現でありそれとして観念の偶像であるのですから その偶像は偶像（仮りの表彰）として――扱えばまだしもいいのであって しかるに偶像そのものを 後生大事にする片向きがあるように映ります。 * 同じく神は 何でないか？ について考えます。 １． じんるいは それぞれの言語に分かれてではあるが どこでも《信じる》ということばを持つことになった。またその対象は 言葉として広く言えば《かみ》である。 ２． この《しんじる》という言語習慣は 科学万能と見られる時代になっても消えないで残っており じっさい使われている。 ３． では ならば この《しんじる》という概念を定義せよ。 ４． もし固有の意味がある概念だとすれば それは 《かみ》を 人間の能力によって分かるか分からないかが分からない非経験の場に想定する場合であり その場合のみである。 ５． ということは 非経験だとすれば 精神のハタラキにとっては 思考の場ではなく 非思考の場であるとなる。言いかえると 神は 人間の精神ではない。 ６． 精神を超えたところの非経験の場が 人間の精神（つまり 身と心）に接している。ないしそれをつらぬいている。あるいは そこにやどる。 この非経験の場が わが心なる非思考の庭となるかのごとく人は 神のおとづれを聞いたという場合が起きる。 これをそのまま受け容れたというその行為を《しんじる》と名づける。むろん 主観の問題として言っていることである。 ７． その神をさらに細かく《存在する神》として受け容れたなら 有神論としての信仰になり そうではなく 《無い神》として受け容れたなら 無神論としての信仰となる。どちらも《しんじる》である。 ８． 神は存在すると見ても存在しないと捉えても どちらも互いに同等の《信じる》行為である。 非思考の庭なるナゾを 思考の緑野においてその《有る・無い》という概念で仮りに代理として受けたかたちが そのまま二つに分かれて現われただけのことである。非思考の庭は 経験事象としての有る・無いを超えている。 ９． ○ （ワタシなる存在における自然本性の成り立ち） ～～～ 非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。直感・ヒラメキ） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市） 感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《心の明け》というのは 心がいろんな名のあらゆる神に対してあるいは《無い神》に対しても閉じられていないことである。 １０． 有神論の神は さらにわざわざ名前がつけられる。ヤハヱー クリストス アッラーフ ブラフマン アミターバ マハーワイローチャナ等々。どの名前をつけようが・そして《無い神》と称しようが 神はすべて同一である。全体としての一である。 と言うより 神が人間のつけたその名によってそれぞれ違っているということがあり得ない。 １１． 特定の名前をつけた神について その説明やらあるいは信仰者の神体験などなどやらとして たしかに《物語》が語り出されてくる。 １２． むろん物語も 神についての仮りのしるし（つまり人間のことば）を用いての代理表現として編まれている。その文字どおりを神と採ってはならない。文字は殺し 霊は生かす。 《神》という言葉じたいも ただの代理物であり 仮りの表現である。 １３． 《むさぼるなかれ》という戒めを そのまま神だとすることは いただけない。文字は殺し 霊は生かす。 物語も同様である。言葉・文字をとおして表現されたものは すべて非思考の庭から思考の緑野に降りて出て来ている。この仮りの代理の場をとおして 神のナゾを望み見なければならない。その展望の茶店は わが心に成った非思考の庭である。 １４． だからオシエは 思考の緑野に属しており それが非思考の庭の神だということはあり得ない。なのに教義や宗教を信じるという言い方をする間違いが見られる。 １５．エトセトラ。エトセトラ。 １６． まとめて 神は何でないかまでは人間が明らかにしうるのではないだろうか。 さらなる探究へと 思いっきり自由なご批判をあおぎます。
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- 神に慈悲を願い、取りすがる事は信仰の自由の範囲内で完結するのか
宗教は特に研究していないのですが素人ながらに以下のように例えます。 1、神様私は罪深いです。どうかわたしを罰してください。 2、神様私は罪深いです。どうかわたしをお救いください。 信仰に盲目的であるならば、私の場合は１でした。 私に言わせれば、2の「お救いください」を面倒見るのは人間同士の互助のみであり、救いの言葉を探すとしたらお釈迦様なりイエスさんなり、元人間の神様の象徴のみから探る事になるでしょう。 無神論のお釈迦様は人生を謳歌しましたが、イエスさんの方はいけにえになりました。 そもそも人間同士でお互いに和解して助け合えば、神の救いは不要ではないでしょうか。 お互いに愛し合いなさいと言うではないですか。 神に助けを求める「お救いください」は、経験世界のみの事柄を指していて神様の関知しない自由意思の範囲内の事柄ではないでしょうか。 このように考えて神なり仏なりに救いを求めるのは無い物ねだりであり恐れ多い事ではないか。 さらに自然に人間同士の互助により解決すべき問題となるので、宗教や派閥が勃興して互助と和解が成立するまで争い続ける故に、個人の信仰の範疇では収まらない争いの火種ではないか。 はっきり言いましょう。 「お救いください」は、悪意が存在します。 以上のように考えました。 御意見をお待ちいたします。 なお、年末なので毎日ネットに接続するとは限りませんので、お礼の返事は遅れたりぶっきらぼうだったりします。
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- 「神を見てしまった。」ということにどんな意味があるのか？
「私は神を見た。」という時、それは「私は、この存在のすばらしさの面をあまりにも奥深く垣間見た。 垣間見たにすぎないことも解る。私の感覚にとって神がいないということはあまりにも不自然で納得のできないことといつしかなってしまっていた。」といった神の存在の確かさを感じているという意味合いで使われることがよくあると思う。 私の場合、上記の感性と理性と良心との融合のようなものからの神の存在の発見のようなものが脳の中に いつしか定着してはいますが、 そのこととは別に、実際に神の臨在をあまりにも深く感じたことが、十数回ほどあります。 その時の迫力はすごいもので、思考停止状態となってしまうのですが、何しろ数秒のことですし、 ２、３年置きに忘れた頃に、そういう状態がやってきていた（50歳まで）ので、 いったいこれは「何なんだ？！！」という疑問を考える時間はたっぷりありました。 60歳となった今、それは「あまりにもリアルな錯覚」であり、そういう錯覚も人間の脳には存在しうるという結論となり、むしろ病的症状（完全な意味で病気だとか精神の病という意味ではないですが）に近いとう考えとはなっています。 それでもなお、 もし再びその感覚がやってきたら そのような理性で必死に構えていたとしても、 すくなくともその数秒間の間はとてもでないですけど神の存在を実際に感じているというその状態を否定することなんか出来ないような感覚です。 形は無いです。 でもそれは こんな感覚です。 視覚の根拠は 現代の科学ではたぶん網膜に映るレンズの光と神経の作用ということしか解っていないのではないかと思うのですが、 神経があるとどうして「見える」のかは解っていないはずだと思うのです。 脳があり神経があってはじめて見えるのですが、 それはなぜだか解ってないわけです。 その脳と神経に、神を感じる何かが一瞬ですが開発されたのでは？？？ という感じです。 そうとしか考えようの無い感覚です。 神が私を選んで訪れたとかいった感覚や思考は、それが始まった20歳の未熟な時にも私にはまったくありませんでしたが（それは、たぶん私が子供の頃何度も重い肺炎で死の床をはいずったことがあるため、さすがに未熟な青二才ながらも神を物語的には考えることは卒業していたのだと思います。）、人間の脳には神をこんなふうにキャッチする能力が隠されていてやがては、それが誰の脳の中にも開花するのではないか？ という考えはありました。 最初のうちは、けっこう無邪気に その驚愕状態を楽しめました。 ほんの数秒でも 印象はあまりにも強いですから忘れることなんかできないようなインプレッションの刻まれるそれを 「何なんだろう？」と思いつつもけっこう楽しんでもいたのです。 ともかく楽しい思い出ではあるなというふうにです。 でも そのうちに、その瞬間にある疑問を聞いてみようという考えが起こってきてからは、その時が完全に思考停止状態となることが気になりだしました。 あることとは「なぜこの世にこれほどまでの苦しみがあるのですか？」ということです。 そして、一番最後の50歳の時に、その感覚がやってきたときには、わたしは最大限の恐怖で ギャーーーっ叫んでいました。 苦の存在の因果を深く深く考えたら そうなります。 でも、やがて、神は「いっさい人間を助けたりはしない」ということがようりはっきり私の理性の中に訪れた時、 神が絶対だとかいう論理も消えた時、おそらく神から自立したとき、 恐怖は消えていました。 みなさんは、この体験に どんな意味（意義でもいいです。）があると思いますか？ 私の考えも、書いてしまえば、 それは自立すれば、無神論も受け入れることが出来るような信仰が生まれますよ。ということだけです。 「けんかは、もう止めよう。」とうことだけ。 それ以外にたいした意味も意義も 私にとってはですが、残念ながら何もありませんでした。 私のは たぶん錯覚（病気状態）でしょう。 しかし、もし実際に錯覚で無く「神を見た」という能力が人間に開かれたとして、 あなたならどんな意味があると思いますか？ へんな質問でごめんなさい。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
お礼
あ、deadmanさん。お名前からしてあの世の方？（ぉぃ） 私はある意味deadmanさんに嫉妬心を覚えています。だって、○○さんから「是非お会いしたい」とアプローチかけられてる。私もそういう言葉を掛けられてみたい(ぉぃ)。あの人もdeadmanさんの回答常連者だし・・・(←嫉妬の目(コラ)) ＞また、真の意味で「公平な世界」とはどういうものかを考えたばあい、輪廻転生とか死後の世界などという要素を加えれば、非常にきれいで万人を納得させるモデルが作れることもまた明らかです。 うんうん、そうですね。私もかつて、そのように考えていた時期がありました。でも人生斯くの如し、少しもきれいでなく、万人を納得させることもなく、不条理極まりない人生が、あるいは世の中が、未だ私の前に投げ出されるばかりなのです(笑)。 ＞もしもある日、どっかの科学者が神の実在を実証してみせたとします～～保証された利益と引き換えに今、代価を支払っているという意味では単なる商取引と同じです。 うわっ、おもろ、ホントにおもろ。なるほど、ここまで頭の良い方だったんですね、deadmanさんは。だから女性ファンが多い(ぉぃ)・・・ 実に鋭い考察ですね。言うことなし！！！ ＞もしも僕が神サマの立場だとしたら、どっちを向いても神サマなんているハズないわと思わせるような出来事ばかりのこの世の中で、それでもあえて信心深く生きている人を見つけたばあい、それはさぞかしその人を可愛く思うことでしょう。なんかごほうびをあげたくなっちゃうかも。 今度生まれ変われるとしたら私はdeadmanさんに生まれ変わりたいかも(ぉぃ)。 ＞読み返すとけっこう長文ですね。どうも失礼しました。 いえいえ、とんでもない。長文でもなんでもないですよ。deadmanさんの文章ならこれからでもずっと読んでいたい(笑)。(でも「ライバル」ってこともホントだからね(ぉぃ)) 何だかホンワカした気分になってしまいました。心癒されるご回答、有難うございました。ライバルの戦いはこれからもつ・づ・く(←バカ)