- ベストアンサー
松尾芭蕉と曽良
key00001の回答
> どう違いがあるのかさっぱり分かりません。 その感性の方が、まだ正解だと思います。 > 曽良の句のほうが明らかに素人である こんなコト、分かっちゃダメ！ その論評こそが、全くの「素人」で的ハズレです。 そもそも個別に比較したり、良し悪しを論じる句ではありませんので。 平泉のくだりは、芭蕉の句と曽良の句がセットになって完成している紀行文なんだから。 二つの句を並べて楽しんで欲しいと言う芭蕉の思いが、全く判ってないです。 逆に言えば、曽良の句を「おくのほそ道」に書き残した、芭蕉のセンスへの冒涜ですね。 芭蕉が古戦場を、まず『大胆』に詠みあげます。 続いて曽良は「師匠！私はそこに兼房の姿も見えますよ！」と『繊細』に詠んでいるのです。 芭蕉の句のみでも、「おくのほそ道」の中で屈指と言われる名句です。 そこに曽良の句が加わることにより、芭蕉の句の奥行きとか迫力、立体感・現実感などが、更に増す感じがしませんか？ また、何か芭蕉の気持ちも伝わってきませんか？ 曽良に対し「おぉ！君にも見えたか！」と、弟子の才能を愛でて喜んだり、面白がったかも知れないし、「おっ！君も腕を上げたな！」と感嘆したのかも知れません。 並べて比べたら、そんな面白さは全く伝わってきませんね。 逆に並べて味わえば、面白さが尽きません。 第一、曽良が「素人」などと言う論評が的ハズレなんですよね・・。 実際、たとえば松島のくだりでは、芭蕉は自分の句では無く、曽良の句しか記してないんですよ。 俳聖と言われた芭蕉が、曽良を高く評価していたことが分かります。
関連するQ&A
- おくのほそ道、「卯の花に」は良い句？
おくのほそ道を読んでいて、平泉はすばらしい場面だなあ、と感心させられます。ところで、あの場面で詠まれた曾良の句なんですが、 卯の花に兼房見ゆる白毛かな ですけれども、直前の「夏草に」直後の「五月雨を」の中にあって良さがわからないのです。 白い卯の花が揺れている。その卯の花の白は奮戦した兼房の白髪の白である。卯の花の中に兼房の姿が甦ってくる。 俳句というのは風景を切り取った写真のようなものと考えています。するとここに見える風景はたとえば心霊写真のようなものになってしまう。この句の良さ、そして芭蕉がこの句をここに挿入した意図を教えていただきたいものと思います。 よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 有名俳人の有名な俳句を教えてください。
有名な句を調べています。 有名な俳人までは調べて見ましたが、有名な句ってどういうものがあるのでしょうか？よろしくお願致します。 ■小林一茶 ■高浜虚子 ■種田山頭火 ■正岡子規 ■松尾芭蕉 ・古池や蛙飛こむ水のおと ・夏草や兵どもが夢の跡 ■与謝蕪村
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 松尾芭蕉はどうして旅に焦がれたの？
松尾芭蕉は身を野ざらしになってまでもと、悲愴な決意で旅に出ています。 奥の細道のたびは半年がかりでした。 そして死の床でも「旅に病んで夢を枯野をかけめぐる」と読んでいます。 どうして旅に執着したのでしょうか？ 旅をしないとよい句ができなかったのでしょうか？ 漂泊のおもいはどこから生まれてきたのでしょう。 よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- 歴史
- 皆さんの意見聞きたいです
松尾芭蕉の平泉の件で 「夏草や兵どもが夢の跡」の前文 「国敗れて山河在り、城春にして草木深し」 と杜甫の詩を芭蕉は 「国敗れて山河在り、城春にして草青みたり」 と言葉を変えています。 そこで質問なんですが皆さんのご自分の感覚で判断して頂いて結構です。 「草青みたり」は「草が青々と茂ってる」という意味なんですが草に対してプラスに感じますかマイナスに感じますか？
- 締切済み
- 文学・古典
- 奥の細道 平泉 品詞分解
奥の細道の平泉の 以下の部分をどなたが品詞分解していただけませんか(´・ω・｀)?? 三代の栄耀（えよう）一睡の中にして、大門の跡は一里こなたに有。秀衡（ひでひら）が跡は田野に成て、金鶏山のみ形を残す。先高館にのぼれば、北上川南部より流るゝ大河也。衣川は和泉が城をめぐりて、高館の下にて大河に落入。泰衡（やすひら）らが旧跡は、衣が関を隔てて、南部口をさし堅め、夷（えぞ）をふせぐとみえたり。偖（さて）も義臣すぐつて此城にこもり、巧妙一時の叢となる。「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」と、笠打敷て、時のうつるまで泪を落し侍りぬ。 夏草や兵（つわもの）どもが夢の跡 卯の花に兼房（かねふさ）みゆる白毛（しらが）かな 曾良 長くてすいません!! ぜひお願いします!!!! .
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 兵（ つわもの ） どもが夢の跡
東北道をひた走り宮城・岩手県境を越えて尚も北上すると、やがて進行方向右前方に衣川古戦場跡という看板が目に飛び込んで来ます。 御存じ若き源義経が自刃して果てた地ですが、その後数百年を経て平泉に立ち寄った松尾芭蕉が、義経そして奥州藤原氏１００年の栄華を偲び、掲題の結句を含む余りにも有名な句を詠む事となります。 いつの時代も夢の跡には事欠かない、例えばスケールこそ遥かに落ちるものの、かつて単純労働力の一大供給基地として、それ以上に寄せ場・ドヤ街として名を馳せた山谷なんかそうではないでしょうか。 その名称が地図から消えて久しい山谷、漫画 『 あしたのジョー 』 の丹下拳闘ジムが存在した泪橋は、今現在交差点の名称としてのみその名を留め、岡林信康の 「 山谷ブルース 」に歌われた朝晩の風景は今はもう跡形もないようです。 その一方で安宿が集う風景こそ相も変わらずですが、主役の座は安価な宿を目指して集う国内外の旅行者へと移り行きつつあるらしい、これはもうしょうがない全ては時の流れですから・・。 かつての山谷の賑わいの主役達は、昭和中期以降の高度経済成長を肉体で支えた方々でした、その多くは地方出身者 （ 特に東北地方からの出稼ぎ ） であったと聞き及びますが、酒に溺れたのか或いは博奕に走ったのか・・、それ以外の止むに止まれぬ何かがあったのか。 何れにしても故郷に帰れない理由があったのでしょう、言わば高度経済成長の陰に咲いた徒花という事であったのかも知れません。 さて皆様が考える 「 兵（ つわもの ） どもが夢の跡 」・・がありましたら、お聞かせ下さい。
- ベストアンサー
- アンケート
- 鎌倉、世界遺産に登録ならず。仕方ないのかな…？
やや旧聞に属する事ですが、鎌倉が、世界遺産の選考に落ちましたね。神奈川県民で、日本史が好きな私にとっては、とても残念ではありますが、一方で、「仕方がない」、「そうだろうなあ…」とも思わないではありません。もちろん、運動をされた方々がどうこう、では、全くありません。 鎌倉は、「古都」と言われますが、同じ様に呼ばれる京都とは、かなり印象が違います。 千年以上に渡って日本の都であり続けた京都には、雅でありながら華やかな文化の香りが、奥深さを伴ってふんぷんと漂います。 一方の鎌倉は、芭蕉の句、「夏草や 兵どもが 夢の跡」がぴったりな、「かつては栄えたが、今は寂れた場所」の様に感じます。（この句、場所は平泉だけど、義経さんに関するものだそうですね） もちろん、それが悪いわけではないのですが、京都と比べると、アピールしにくいでしょう。 また、ピラミッドやパルテノン神殿や万里の長城、富士山の様な、目を奪われる様な巨大さ、豪壮さがあるわけでもない。大仏様だけでは、ちょっと弱いです。この点でも不利な気がします。 さらに、建物はともかく、幕府時代の地形が比較的よく残っているのは大きな価値なのですが、これも、地元の人とか、日本人には分かっても、調査官？にはアピールになるかどうか…。 一言で言ってしまえば、「地味」なのです。 ん？こう考えると、世界遺産って、「世界のここに、歴史的な構造物がありますよ！」と言った、観光者向け…？ もちろん、鎌倉の価値は、世界遺産の選考結果で変わる事はありませんし、私は鎌倉が大好きです。源氏が、北条が、比企、和田、三浦が、足利、新田が…と空想しながら、お寺などはもちろん、細い路地や切通しを歩くのは、歴史好きの醍醐味です。 （判官びいきではありません。おっと、これも義経さん！） この質問、独り言になってしまいました。取って付けた様ではありますが、鎌倉の落選についてのご感想をいただけたらと思います。
- ベストアンサー
- 歴史
- 平泉観光 トイレが出来る場所は？
http://hiraizumi.or.jp/course/index.html の「歩いて廻る日帰りコース」を参考に、回る予定なのですが トイレがあるところは、 ・柳之御所資料館 ・無量光院跡 ・高館・義経堂 ・卯の花清水 ・平泉文化史館 ・中尊寺 ・夢館 ・平泉文化遺産センター ・毛越寺 の中にありますか？ 高館・義経堂の近くに、平泉レストハウスと言う食事が取れるところがあるのはわかったのですが、（多分トイレもありそう） それ以外で、トイレが出来る場所はありますか？ 中尊寺ならトイレはあるのでしょうか？ 事前にチェックしないと、どこでトイレをすればいいか困ってしまいます。 ご回答よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- その他（国内旅行・情報）