古文の会話文中の敬意の対象について

質問

• 古文の会話文中で表現される敬意表現について疑問があります。
• 具体的には、八の宮と宰相のやり取りで使用される「承りて」「申し」「給は」についての設問が分かりません。
• 正解としては、八の宮が后の宮に対しての敬意、「申し」は宰相が后の宮に対しての敬意、「給は」は宰相が八の宮に対しての敬意を表しています。

回答No.3

kimosabe · ベストアンサー

ややこしい話ですが、じっくり読んでいただければ幸いです。

まず、基本の確認からはじめます。

尊敬語は、話し手から、話題になっている動作の主体（動作をする人）に対する敬意を表します。

謙譲語は、話し手から、話題になっている動作の客体（動作の受け手）に対する敬意を表します。

丁寧語は、話し手から、聞き手に対する敬意を表します。

話し手は、会話文（心内文を含む）では、その会話をする人が話し手になり、会話文以外の地の文ではその作品の作者が話し手になります。

さて、ご質問についてです。
　「御悩みのよし承りてなんとこそは、申し給はめ」
この部分全体は、宰相の会話文で、聞き手は八の宮。その中に、
　『御悩みのよし承りてなん』
という会話文が取り込まれています。この部分は、后の宮のお見舞いに行ったときに、八の宮が実際発言することになりますから、話し手は八の宮、聞き手は后の宮と考えてよいでしょう。
　「『御悩みのよし承りてなん』とこそは、申し給はめ」
のつもりでお考えください。

次に個々の敬語表現についてです。

「承り」は、ここでは「聞く」「伝え聞く」の謙譲語で、動作主体は八の宮、動作客体（つまり伝え聞かれた人）は后の宮。したがって「承り」は、話し手である八の宮から、動作客体である后の宮に対する敬意ということになります。

「申し」は、「言ふ」の謙譲語で、動作主体は八の宮、動作客体は后の宮。したがって、「申し」は、話し手である宰相から、「言ふ」という動作の客体である后の宮に対する敬意ということになります。

「給は」は、尊敬の補助動詞で、話し手である宰相から、「申す」つまり「言ふ」という動作の主体である八の宮に対する敬意を表しています。

敬語について、敬意の対象、敬意の方向を問う問題では、
１、会話文中か、地の文か
２、話し手は誰か、聞き手は誰か
３、話題になっている動作は何か
４、その動作の主体は誰か、客体は誰か
以上の点を確認整理した上で、最初に書いた、尊敬語、謙譲語、丁寧語それぞれの敬意の方向をあてはめて考えればＯＫです。ご自分なりの図など工夫なさるのも良いでしょう。

ところで、「給はめ」の「め」は、助動詞「む」の已然形で、係助詞「こそ」の結びです。ここでの意味は「適当」とか「軽い命令」を考えればよいでしょう。助動詞「む」に命令形なんてありません。おかしな回答にまどわされないようにしてください。

お礼

丁寧な解説ありがとうございました。
ずっと曖昧なままだったところが解決しました。

2年目の受験生ですが・・・がんばろうと思います。
解答してくださった方々にお礼申し上げます。