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イエス・キリストの磔上での言葉について
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この言葉は新約聖書マタイ伝27章に見られ、原語では Eli,Eli,lama sabachatani? となっています。 同じ言葉がマルコ伝15章にも見られ、 Eloi,Eloi,lama sabachatani? となっています。 キリストがこの言葉を叫ぶのを聞いた人々は彼が大昔の予言者Elijahの 助けを求めて叫んだと思ったと言われています。 しかし、マタイ伝より古く成立したマルコ伝ではElijahとは響きも違う Eloiになっているので真偽の程は不明です。 新訳聖書は原典がギリシャ語なので、ヘブライ語から翻訳不明な語を そのままにしたとも考えられています。 この文は昔から問題の多い文と考えられていたようで、ルカ伝23章には EliもEloiも有りません。代わりに Father, into thy(your) hands I commend my sprits. 「父よ、御手に私の霊を委ねます」となっています。 「神よ、どうして私を見捨てられたのですか」を旧約聖書の「詩篇」第22章第１節の文 「わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。なにゆえ遠く離れて わたしを助けず、わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。」 と関連付け解釈したキリスト教の公式解釈がNo.1の方の回答です。 小生の解釈では、キリストは実在した宗教的使命感に溢れ、当時としては 革新的な普遍性のある教えを説くオーラに溢れた若者です。 その彼が、暗い予感通りに処刑の身になったとき思わず 「神よ、どうして私を見捨てられたのですか」と叫んでも何も不思議では 無いと思います。ただ彼がその時に後世で「神の子」と呼ばれることに なるとはつゆ知らずにです。 新約聖書の各伝はキリスト処刑の数十年後から纏められ出しています。 事実の誇張、齟齬、修正が有ってもなんら不思議では有りません。 人間キリストとしての絶望的な叫びが好きで、魔女（男）狩りにあう 立場からのコメントでした。
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- Z31
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この言葉は、旧約聖書の「詩篇」第22章第2節にある言葉です。 この詩篇の中の言葉をイエスは十字架上で叫ばれたのです。 詩篇22節は、虐げられる正しい人の嘆きと祈りののち、救いを得てからの感謝の祈りに変わります。 イエスはこの後、「すべてはなしとげられた」「父よ、私の霊を、み手にゆだねます」と叫んで息絶えられます。 イエスは神を「父」と呼んでいますんでいます。「神よなぜ私を見捨てられたのですか」と言う叫びは失望ではなくて、おん父への信頼の叫びです。 この3日後に、かがやかしい復活の朝が来ます。
お礼
なるほど、神への嘆きではなくて信頼の言葉なんですね。それならば理解できます。ただ個人的には、表現だけを見るとなかなか「信頼」ととらえるのは難しいですね。聖書の言葉の使い方には本当に悩まされます・・・
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＝（ a ）とします。 （ b ） もし人びとの罪を取り除くために〔のみ しかもそれを人びとにうったえようとして〕やって来たというのなら それは 当世流行りの《自己主張》である。 それのみである。ただ人間としての自己主張であるに過ぎない。 （ c ） 弟子たちを初めとする人間から見れば 自分たちの原罪をあがなってくれたと受け取ったであろうけれど （ d ） キリストの側から見れば すべては勝手にイエスというふつうの人間となって 勝手にふるまった。振る舞った結果 人びとの手にかかりその手によって十字架上の露と消えた。 ただこれだけの話である。 （ e ） だから 思考にあらずという意味での《非思考》として 人間にとっては 《信じる》があるということを知らしめた。つまり 信じるのは何かといえば 神（もしくは 無い神）であるというその神を――言葉や思考を超えて――指し示した。 これだけのことである。 ――ご教示ください。 * （ f ） クリスチアニズムなどなどの組織宗教は 問題ではないということです。 （ g ） 思考の対象である教義を その教祖や組織の長への崇拝とともに 絶対的な規範とする《宗教体制》は 屁の河童であるということです。 （ h ） キリスト・イエスが そのこと・つまり宗教は要らないということを指し示したのだと。 （ i ） 神の名前は違っても 人間にとって信仰の類型としては けっきょくひとつであるのだと。 （ j ） わが心に非思考の庭が成るということ そしてその持続過程が 信じるという動態だと。 さて是非は いかに？
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