大宝律令の制定時、新羅を参考にした可能性。

質問

歴史年表を見て思いついた疑問です。
669年　第6次遣唐使派遣（河内鯨）
681年　律令の編纂を開始
689年　浄御原令22巻をわかつ
701年　大宝律令なる

上記の遣唐使が帰国したのは多分670年だと思います。
一方、遣新羅使は、668年に初めて派遣してから695年までに9回派遣しています。

質問です。
１．大宝律令は、唐の律令を手本にしたものですが、670年に帰国した遣唐使一行が持ち帰ったのですか。そもそも、律令を書写して持ち帰ることができたのですか。

２．大宝律令を制定した701年まで遣唐使の空白期間は30年もあります。
一方、この間、遣新羅使を9回派遣しています。
　　おそらく初めの数回は「白村江」の後始末だと思いますが、遣新羅使が唐の律令を取り入れた新羅の制度を持ち帰って、大宝律令に反映させた可能性はありませんか。
そもそも当時の新羅に「律」「令」があっての話ですが。

よろしくお願いします。

回答No.1

suicyo · ベストアンサー

この時代の中国は、則天武后による垂簾政治・帝位簒奪で政争・反乱が続いており、朝鮮半島では百済・高句麗の滅亡の直後にあたるので、日本の外交？は必然的に新羅ということにならざるを得ませんね。

また、中国や朝鮮半島では、中世までは王朝交代や宗教弾圧の際の有力な亡命先の一つが日本でした。当時の日本には百済からの亡命者が多数おり、高句麗・唐からの亡命者も少なからずいたはずです。彼らは主に実務官僚となりました。

ご質問の、遣新羅使が唐の律令を取り入れた新羅の制度を持ち帰って、大宝律令に反映させた可能性、ですが、部分的になら当然あるでしょうね。しかし、それよりも実務官僚となった亡命者たち、すなわち唐・百済・高句麗の影響の方が大きかったのではないかと思います。

ところで、この時代の地方制度である「評」ですが、これは中国ではなくて朝鮮半島に由来するという説もあるようです。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A9%95

お礼

ご回答ありがとうございます。
遣新羅使の関わりよりも、唐・百済・高句麗から亡命してきた人々が、実務官僚となって律令の編纂に携わった、ということですね。
そういうことに注目して、もう少し調べてみようと思います。
『日本書紀』も、漢文の文体から分析して渡来人が書いたと思われる「巻」もあるそうですから、律令も同じことが言えるかも知れません。

「評」のＵＲＬは参考になりました。
これをヒントに木簡に関して調べてみますと、韓国で出土した木簡の内容から、当然のことですが、文字や記録に関して日本より進んでいたことが分かりました。