哲学できるようになるには？

質問

私は現在ある大学の哲学科に在籍しています。
入学してから今まで受けてきた大学の哲学の授業は、主に教授の話すことを聞いているだけの、講義形式のものがほとんどでした。
しかし、これから進級するにつれて、哲学書などを読んで、自分の考えを発表したり、他の学生たちと議論したりする、学生主体の演習が増えてきます。

そして私は、これから受けることになるであろう、この演習形式の授業に不安を覚えています。
なぜかというと、私は自分の考えを言うことが苦手だからです。
自分の考えを言うことが苦手だというのは、自分の考えに自信がなかったり、恥ずかしかったりするからではなく、そもそも自分の考えというのが頭に思い浮かばないからだと思うのです。

不安を覚え始めたのは、以前、授業のときに教授に「価値って何だと思う？」とか、「理性って何だと思う？」とか、「自分って何だと思う？」ということを聞かれたときからです。
私はこのとき、質問に対して自分の考えが全く思い浮かばず、何も答えることができませんでした。
哲学のなかでは初歩的な質問なのかもしれませんが、私には十分難しく感じました。
他の学生たちも私と同じように答えることはできないだろうと思っていたのですが、予想に反して、しっかり自分の意見を言っていました。

また、「ニヒリズムを克服するためにはどうすればよいか、自分の意見を述べよ」という授業がありました。
このときも私は、「私たちの行いが無意味だと言われれば確かにそうかもしれないし、克服なんてできるのだろうか」と思うだけで、何の考えも思い浮かびませんでした。

なんとなく面白そうだなという安易な考えで、大学の哲学科を専攻してしまったのですが、哲学という学問の難しさに非常に戸惑っています。
哲学は自分には合わないのかなと不安になってしまいます。
こんな私でも、哲学を学び、過去の哲学者たちの様々な思想に触れていくうちに、哲学的な問題に対して自分の考えを持てるようになるのでしょうか？
それとも哲学ができるかどうかは生まれ持ったセンスの問題なのでしょうか？
何かアドバイス等ございましたら、よろしくお願いします。

回答No.1

Ginzang · ベストアンサー

私は少しばかり哲学を齧った程度の者だが、少なくとも「哲学とは何か？」ぐらいは感じることができたと思う。
その程度の話でよければ。

如何にも哲学的な「価値とは何か？」という問いに答えられなくても、高校で小論文の題材になるような「あなたはゆとり教育の見直しに賛成ですか、それとも反対ですか？」とか、「調査捕鯨の是非について論ぜよ」というような問いには、意見（それを支える根拠も含めて）を持てるのではないだろうか？
もしそうだったら、質問者に足りないのは「抽象的概念に対する慣れ」なのだろう。ゆとり教育や捕鯨については、しばしばテレビや新聞の報道で取り上げられるために、比較的自分の意見を持ちやすい。一方、価値だの理性だのはNHK教育でもなかなか扱われない。この扱われ方の差が、質問者の意見の持ち易さに反映されているのである。
この場合、解決方法は簡単である。質問者の仰る様に過去に哲学者が何を考えてきたのかを（批判的に）学び、それらを自分自身受容するか拒絶するか、そしてその理由は何か、よく考えていけば、自ずと自分の意見は醸成されるものだと思う。
要は、自分の考えの「核」がないだけなのである。提示された問いについての過去の思想を、学部の内なら新書でもよいので何冊文か貪り読むことが解決に繋がる。

さて、質問者がゆとり教育や捕鯨についても意見を持っていないのであれば、これは「哲学が難しい」以前の問題である。文学部か教養学部か分からないが、そうした学部にいる意義が分からない。大学生として最小限必要な、自分自身の意見の立て方が身に付いていないのだから。
でも、その場合もまだ悲嘆するには及ばない。もっとも、この場合は、高校生向け小論文の参考書に立論の方法を学ぶところからやり直すことになりかねないのだが・・・。
とりあえず、今回はここで切るので、まだ問題があったら御返答を頂きたい。

お礼

抽象的概念に対する慣れが足りないというご指摘には、ハッとしました。
確かに今まで抽象的な言葉を目にすると、頭に言葉のイメージがはっきり思い浮かばず、理解しづらいので、深く考えようとすることを避けていたように思います。
ありがとうございました。

回答No.13

HANANOKEIJ

NHKの番組で、プロジェクトジャパンという番組があります。
http://www.nhk.or.jp/japan/index.html
http://www.nhk.or.jp/japan/archives/archive_2010.html
植民地統治下の台湾
http://www.nhk.or.jp/japan/asia/090617.html
http://www.nhk.or.jp/japan/asia/090722.html

http://www.nhk.or.jp/japan/rerun/index.html
本日再放送の番組です。

幕末の「篤姫」「竜馬伝」、明治時代の「坂の上の雲」など、ドラマで日本が西洋列強(帝国主義の植民地、対外拡張)に追いつく番組があります。
平行して、ドキュメンタリー番組で、プロジェクトJAPANなど、歴史的資料を集めた番組も放送されています。
すこし、生なましすぎる、現実政治の話ですが、これから日本と世界が向かう２１世紀は、もうこれまでの大量生産、大量消費が続けられるとは思えません。大きな変化が起きています。
哲学は、こういう激動の時代に、未来をさししめす羅針盤になってほしいのです。
ryusenkei さんが、どんな問題意識をもっていらっしゃるかわかりませんが、世界史的な課題が山積しています。
昔読んだ、青木書店「自由と愛と」真下信一著、という本が、手元にあります。最近、哲学の本を読んだのは、「ソフィーの世界」くらいで、あと何冊読めるかわかりません。
大いにお励みください。坂本竜馬にとっての、「勝海舟」「吉田松陰」「横井小楠」のような、指導者と出会えるとよいですね。

お礼

ありがとうございます。
ソフィーの世界という本は本屋で見かけました！

回答No.12

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

ANo.6
【自分の身の回りにある事象について普段からよく考えることは大事ですよね。】
投稿子：生きる、人、存在、世界ってのがいつも身の回りにあるのかどうか存じません。
　そりゃあるんでしょう。そういう物から切っても離れていくなんてできませんから。
　でも私のいうのは、驚く事ですからいつもあるなんていつもは意識の中にはいりませんよね。
　いつも考えるって、宗教の信者みたいなことをやるんでしょうかね？ちがいますよね。

お礼

ありがとうございます。

回答No.11

HANANOKEIJ

昨夜、NHKプロジェクトジャパン「日韓併合」を見ました。日本が世界に認められる、ベルサイユ条約。幕末から明治維新、明治政府と富国強兵政策、条約改正など西洋列強に追いつけとばかり、走ってきました。
どこが、日本のターニングポイントだったのか、まだわかりません。
今夜は、こころの遺伝子
http://www.nhk.or.jp/idenshi/?from=tp_pc01
を見る予定です。
名古屋大学物理学教室には、坂田昌一博士がおられた。
岩波講座哲学６「自然の哲学」の編集者の一人が、坂田昌一さんです。
是非、視聴してみてください。

ソクラテスが、青年に議論をしかけて、相手の無知をしらせていく。問答法、産婆術、弁証法といいます。
昨夜は、NHK大河ドラマ「竜馬伝」のなかで、勝海舟と竜馬が、討論をしました。最初の口頭試問では、落第ですが、二度目の「なんでも聞きなさい」といいながら、竜馬の考えをうまく聞きだします。
抽象的な禅問答ではなくて、現実の日本がおかれた１８６０年代の大問題を討論します。
それは、今の日本がかかえる、普天間基地移転問題、もっと根本的には、安全保障の問題、日本の独立の問題に直結します。

すべてのことを疑うこと。ものごとを、根本から考えること。自由に討論すること。できることを実際にやってみること。
大いにお励みください。

お礼

ありがとうございます。
2度も回答していただき、非常に嬉しく思っています。
すべてのことを疑うい、根本から考える・・・哲学には重要ですね。

回答No.10

takakita

哲学もそうですが、普段から考えなければ出てこないと思いますよ？

大学までは受身で勉強をしていたと思いますが
これからは自分からテーマを持って探求するステージだと思います。

その考えを改めないとどの学部に行っても同じ事の繰り返しですよ？

哲学は生きていれば人それぞれ大なり小なりあるものです。

あとは、その考えをわかりやすく人に伝える
能力が必要なのです。
そのためには色々と触れる経験する必要があるでしょう。
目で見たり触れたり五感で感じるすべてです。

他人から正解といわれる勉強では無いと思いますが、
どれだけ深く考えたかが大事だと思います。
自分の引き出しのキャパ以上には物事は語れないので、
今の時期にどれだけ貯められるかが大事だと思います。

ご参考までに。

お礼

ありがとうございます。
やはり普段から物事をどれだけ深く考えることができるかが重要になってくるんですね。

回答No.9

noname#131234

大前提として、無知はダメです。

哲学は論理レベルでは、パズルに近いものです。

たとえば、
太平洋戦争という言葉と
大東亜戦争という言葉があります。

言葉が、「理解の文脈」を如実に表す具体例です。

Textureという考え方を突き詰め、議論の分析が出来るようになるのが、はや道です。

たとえば、
genos

genus

で違いがありますよね。

「道」もtaoとdouでは、体系内での位置づけが違います。

「体系」と「断片」の違いを理解できなければ、哲学からは方向転換するべきかもしれません。

数学と物理学がどう違うかとか、体系の形相と質料について、
簡単に説明していくように工夫していきましょう。

お礼

ありがとうございます。
体系内での位置づけを理解するのが重要なんですね。

回答No.8

＋８１－９０５－０００ ４１８９（@Nannetta）

＃５回答様が的確な説明をされています。　
　＊　
日本語で言うところの　哲学は　西洋におけるフィロソフィーとはずれて捉えられていることが多々あるように感じられます　
　＊　
どう生きるか　その思考　その思想　それら考え方の実践が　哲学なのでしょう　
　＊　
つまりは　人生の生きる指針を　言語という記号体系により　実現していく方法論を通して　構造主義のツールとして数学等を用いながら　常日頃意識して　行動し　振る舞えるようになることを目指す　一種の　エセ学問かもしれませんね　
　＊　
高尚な　哲学の重鎮の　遺産を解読するまでもなく　自分自身の存在という　意識活動の上に認識する世界観の中での　身の処し方を　世間の　厳しさや　時に感じる温かさ　に揉まれて包まれながら　人生哲学は　己の中に　自然と形成されていきます　
　＊　
哲学という学問は　参考程度に付き合うのが吉　
そんな想いをいだきました

お礼

ありがとうございます。
過去の哲学者の思想を学ばずとも、自分自身の世界観のなかで哲学は自然と形成されるのですね。

回答No.7

noname#117439

自分自身の考えであってこそ考える行いなので、教えを請う姿勢を改める事です。
、「私たちの行いが無意味だと言われれば確かにそうかもしれないし、克服なんてできるのだろうか」
この姿勢のうち「確かにそうかもしれない」という受け止め方が自らの思考を阻んでいます。
確かのそうかもしれない。
という考えから、より理解しようとするだけでも自らの哲学です。(熟慮)
それから人生は哲学者にとって無意味なんだそうだ、「あーそーですか」「そんなわけねーだろ」こうすると反論もできます。
質問者様は今まで謙虚な姿勢で学んできたので、自らの意見を言う他の学生に驚きがあるかもしれませんが、慰めでお話すれば、所詮学生程度では意見は正当な哲学に照らすと「マジギレ」「ぶち切れ」の見当違いの考え方のハズです。ですからその若さゆえのマジギレをはずかしげも無く前面に出せばいいのです。

お礼

ありがとうございます。
自分自身で考えることは大切ですね。
行き詰っても途中で諦めずに、深く考える習慣をつけていきたいです。

回答No.6

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

生きる、人、存在、世界。
　何だこりゃ。ってやればいいではないですか。

お礼

ありがとうございます。
自分の身の回りにある事象について普段からよく考えることは大事ですよね。

回答No.5

雪中庵（@psytex）

あなたの考える「哲学」とは何でしょう？
ふだんから目の前のものの意味や、やっている事の意味について
考えていれば、その中の何かについて聞かれても、すぐに答える
ことができるのです。
『質問に答えられるように（何か特別な「哲学」というような
ものを）勉強しよう』と思った時点で、姿勢を誤っています。

お礼

ありがとうございました。
自分の哲学に対する姿勢を見直さなければならないなと思いました。
私には普段からさまざまなものの意味を考えるという習慣がついていないので、よく考える癖をつけていきたいです。

回答No.4

HANANOKEIJ

アカデミックな哲学のことは、知りません。自然科学、社会科学などの個別科学では、唯物論の考え方を土台にしています。文学、哲学、数学は、抽象的なので、唯物論は幼稚だと思われがちです。
最近、「ソフィーの世界」という本を読みました。古代からの唯物論と観念論の対立と論争を楽しく読みました。
１９６０年代の岩波講座哲学の第２巻「現代の哲学」と第６巻「自然の哲学」を持っています。
今、NHK大河ドラマ「竜馬伝」を見ています。「坂の上の雲」とアジア太平洋戦争へと続く日本の歴史をよくよく学んでください。深く学ぶと、これから日本と世界がどうなっていくかが見えるようになります。
哲学で、問題をつかんだり、課題をとらえるところが、大変です。戦争と平和を考えるとき、人類を何十回も殺戮できる核兵器の廃絶の課題は、避けて通れません。そして、アジア太平洋戦争をその始まりから終戦(敗戦)、戦後について、よくよく考えなければなりません。
１９２９年のウォール街の株価暴落とその後の世界大恐慌と、２００８年９月のリーマンショックに始まる世界同時不況とは、なにか似ていませんか？
２００１年９月１１日と１９４１年１２月８日、これも良く似ています。
日本の米軍基地の内部は、日本の統治は及びません。つまり米国なのです。これを幕末の尊皇攘夷の志士たちが見たら、攘夷決行ですね。日本の独立を本気で考えた幕末の日本人の感覚が、よっぽど正常です。
坂本竜馬、勝海舟、吉田松陰、横井小楠について、調べてください。「大義を世界に」日本国憲法９条は、世界に誇れるものです。「核兵器の廃絶」「地雷の廃絶」「通常兵器の廃絶」は、地上から戦争をなくしていく、物質的条件を整えます。
話が飛んですみません。
NHK高校講座の倫理の番組が、古代から「ものの見方考え方」を教えてくれます。
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/radio/r2_rinri/
現代社会の番組では、人類と日本が直面している、諸課題を示してくれます。
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/radio/r2_syakai/
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/radio/r2_seikei/
理科と数学の科目は、自然科学的な世界観を鍛えてくれます。理科総合、物理、化学、生物、地学、数学I、数学基礎をよくよく学んでください。
日本実業出版社「道具としての微分方程式」野崎亮太著、を読んで、力学的世界観の基礎であるニュートン力学(万有引力)と微分積分の基礎を、よくよく学んでください。
日本史、世界史、地理は、いうまでもなく、現代を分析するのに必要な学問です。
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/tv/sekaishi/
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/tv/nihonshi/
http://www.nhk.or.jp/kokokoza/library/2009/tv/chiri/
哲学は、言葉で考えます。日本語も関心をもってください。
日本語と、古代日本史。大化の改新と壬申の乱、その当時の朝鮮半島の政治状況。百済滅亡のとき、大勢の知識人が日本に亡命してきて、仏教、律令制度、建築土木工学、そのほか当時の最先端の技術と文化、文字(漢字)をもたらしました。「日本語のルーツ」を研究してください。
１９１０年韓国併合から１００年の節目の年です。アジア太平洋戦争当時の強制連行された人々の墓、あるいは遺骨が、日本の各地に眠っています。お住まいの地域の郷土史を研究してみてください。
最後に１冊、祥伝社「エントロピーの法則」ジェレミー・リフキン著、を読んでみて下さい。
「ニヒリズム」については、自由にものが言えない時代、ナチスドイツの時代とか、日本の治安維持法の時代に、戦争反対を主張すると死を覚悟しなければならなかった。その時代の空気を知らないと、難しいでしょう。あるいは、第一次先大戦の終了後の廃墟で、生きる意味を失った人々の心を慰めたかもしれません。
「ニヒリズム」「敗北主義」、政権交代前の自由民主党の長期政権のとき、「自己責任」ということで、すべてが片ずけられたとき、なにをやっても無駄な気がしました。
ご両親に聞いてみてください。政権交代が起きると考えたことがあるかどうか。
私が生まれて、９８,３％は、自由民主党の圧倒的な政治支配でした。世の中は、変わるのですね。
大いにお励みください。

お礼

ありがとうございます。
過去の歴史から学べることは多いんですね。
文献もたくさん薦めていただき、ありがとうございました。
是非読んでみたいと思います。