- 締切済み
創価学会の勤行について
まじめに学会活動をしている壮年部員です。組織内では質問しにくい内容なのでここで質問します。勤行の御観念文・広宣流布記念項目で牧口先生、戸田先生、池田先生の死身弘法に報恩感謝するとことになっていますが、疑問があります。もちろん３代の３人の会長に感謝し池田先生は人生の師匠ですが、勤行の中で他の亡くなられた会長とともに感謝を祈念するのはどうかと思います。池田先生は私たちと同じ大聖人の仏法の信徒ですが、同じ人間革命の途上です。亡くなった後、先生の人生の総決算として他の２人の会長と共に広布を推進した、会員の師匠として人生を導いた報恩感謝をするのが筋と思います。ご観念文を作った幹部はそこを履き違えていると思いますが、普段、学会活動をしている同志の皆様はどう思いますか？
- 81xd33ar
- お礼率23% (3/13)
- その他（社会）
- 回答数4
- ありがとう数7
- みんなの回答 （4）
- 専門家の回答
みんなの回答
離島の学会青年部です。 今回の質問があるまで、そこはまったく意識しませんでした。 意識しないくらいなので、今も問題あるとは思いません。報恩感謝するのは当然じゃないでしょうか。 亡くなるか亡くならないかとかの問題じゃないと思いますよ。 それだけ先生は偉大だと思います。 今の御観念文がおかしかったら先生が良しとしないでしょう。 それとも、先輩は先生がおかしいと思われますか？これも捉え方かもしれませんが。 ともあれ、先生の偉大さが少しでもわかればそこは気にする事でもないと思いますが… 自分はむしろそこより部員さんの事を気にします。
- 919105
- ベストアンサー率25% (3/12)
はじめまして。私は昭和６２年までは創価学会３世でした。その後、創価学会を脱会して日蓮正宗の法華講に属しております。 「もちろん３代の３人の会長に感謝し池田先生は人生の師匠ですが、勤行の中で他の亡くなられた会長とともに感謝を祈念するのはどうかと思います。」 上記記載において、創価学会は破門される前にどのような御観念文を読んでいたのかご存知ですか？破門前と破門後とでは御観念文は変わっていますよ。組織の都合のいいように作り上げているだけです。 もともと創価学会というのは、日蓮大聖人様の仏法に帰依する日蓮正宗において、純粋な在家信者の団体として出発いたしました。 創価学会は日蓮正宗を外護する団体でしたが、組織が大きくなるにつれ日蓮正宗の教義から逸脱し、宗門ののっとりや、分離独立を図ろうとしたため、平成2年に、池田大作を破門、平成3年に在家信者としての団体「創価学会」を解散するよう通達し、一定期間後、まだ創価学会に属する人達を破門にして、現在に至ります。 現在の創価学会は、もともとの日蓮正宗の教義を利用して、今は、選挙と金集めに奔走している新興宗教の団体となっております。 創価学会では亡くなった方の葬儀をする際に、出家された御僧侶にお願いするのではなく、自分たちがお経が読めるからと言うことで、僧侶はいらないということで、創価学会の幹部等が葬儀のお経を読んで行う友人葬、学会葬を行うそうです。いくらお経が読めるからといって僧侶のまねごとをするなど恐ろしい限りです。いくら医学的知識があっても、医師の資格がないと医療行為は行うことができませんよね。それと同じで僧侶の資格もないのに、僧侶のまねごとをして葬儀をするのはおかしな話です。 また最近、警察が愛知県の殺人事件で、懸賞金つきで情報提供を求めている悲惨な事件がありますが、その悲惨な殺人があった一家も聖教新聞の配達員で、創価学会員だそうです。 詳しくは下記のサイトを参照にしてください。 日蓮正宗について http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97 http://blog.goo.ne.jp/shourinzi1972/e/4375959e439b43a7b81d99e2712d8468 http://www.at-do.jp/pages/souka02-04.html http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/link/sokagakkai/soka_1j.htm 創価学会について http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%AD%A6%E4%BC%9A http://jushoji.jp/article.php/20070701155216820 http://www.myokan-ko.net/lib/lib2-6.html http://toyoda.tv/takemoto.pdf http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/skbk1/sg1/sghh.htm
- nontro_08
- ベストアンサー率19% (33/173)
あなたが真正の学会員であることを前提に回答します。 創価学会は、反学会勢力が喧伝するように「池田に洗脳された全体主義の集団であり、自由な意見など述べることはできない」教団ではないですから、個々の会員にそれぞれ色々な考えがあるのは当然です。しかし、我々が池田先生に御観念文で報恩感謝するのは、当然ではないでしょうか。生きているとか亡くなったとか、そんな問題ではないと思います。 確かに広布を進めたのは、池田先生一人ではありません。他の様々な学会員が心を合わせて、先生とともに広布にまい進したからこそ、世界192カ国・地域にまで日蓮大聖人の仏法は広まったわけです。ですが、先生が我々に様々な懇切丁寧な指導・激励をし、次々と現れる仏法破壊の障魔に対して会員の矢面に立ち、時には嫉妬の輩に命を狙われさえしてまで、指揮を執ってくれたからこそ、個々の学会員は奮い立ち、思う存分に広布に励むことができた。これもまた事実です。我々は、先生に今までさんざん守ってもらったのです。それは忘れてはならないと思います。 先生は私たちと同じ大聖人の仏法の信徒で、同じ人間革命の途上である。確かにそうでしょう。同じ凡夫ですから。しかし、1000万信徒の代表として、会員のために指揮を執る。それがどれほど、大変なことか。あなたは、池田先生以上に広布のために戦い、功績を残したというのでしょうか。学会の同志にどれほど希望を与えたというのでしょうか。もちろん、私も先生には到底及びません。池田先生に対して報恩の念がかけらでもある真の学会員なら、わかるはずであり、「御観念文で池田先生への感謝を祈念するのは違和感がある」云々などといった疑念は生じないはずです。もしそれがわからないと言うのならば、増上慢です。 「夫れ老狐は塚をあとにせず白亀は毛宝が恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや人倫をや」（報恩抄） 「師弟相違せばなに事も成べからず」（華果成就御書） 一般の社会でさえ、自分が助けてもらえば、人は報恩の念を抱きます。ましてや報恩を最第一とする仏法の世界なら、なおさらでしょう。池田先生に報恩感謝の念を感じ、師匠としてどれだけ求めることができるか。個々の学会員がそれぞれどのような見解を示そうが自由ではありますが、一念三千です。どういう一念かによって、同じ信心であっても実践の結果は、天地雲泥の差となって現れざるを得ない。これが仏法の厳しさであるということは、知っておくべきだと思います。
サンコウニ イケダ センセイハ シンダ ト カイシャク スレバ ヨイノデナ ナイカ。 タシュウハ ジャキョウ トイウ ニチレン ダイショウニン ノ イニ ハンシテ、キリストキョウ ナドトモ テヲムスビ、タイセキジ ニ ローマホウオウヲ マネクヨウナ ヤカラガ、シシングホウシタト イエルノカ。 ソノヨウナ ニチレン ダイショウニンニ ソムクモノヲ ホウオンカンシャ セヨトイウノデハ、イクラ ゴンギョウ シテモ ダイショウニンノ クドクハ エラレナイ。
関連するQ&A
- 創価学会の指導について
私は、もと日蓮正宗の学会員です。 もうしばらく活動してません。。 今回は、学会の指導（池田先生関係）について質問です。 ・会合にいくと、池田先生の素晴らしさを伝えるように指導される。 ・先生は我々を守ってくださったから、今度はお返しをする番ということで、全てを捧げるみたいなノリになる。 ・何かといえば、先生ネタで盛り上がる。 ・師匠（もちろん池田先生）を求めていかなきゃいけないんだと言われる。 ・大百蓮華の勉強会では、必ず先生の発言した内容を学習する。 という感じで、池田先生の素晴らしさみたいなものを永遠と教えられます。 ただ、私は、書籍は何冊か読んだ程度で会ったこともないですし、よくわかりません。 「人間革命」の中で、先生自身も師匠は自分で決めたいと言っているのに、組織的に強制するような指導をするのはなぜなのでしょうか？ 地域的な問題もあるかと思いますが、ご存知の方、よろしくお願いします。
- 締切済み
- その他（社会問題・時事）
- 池田大作が創価学会を作ったのですか？創始者ですか？
池田大作が創価学会を作ったのですか？創始者ですか？ 牧口常三郎や、戸田城聖ではないのですか？ 池田大作先生が、かなり崇拝されてるような気が最近します。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 創価学会は教義に重大な欠陥があります。気づいてる？
創価学会が抱える、この大矛盾はなんでしょうか。 開祖の牧口氏と２代目会長の戸田氏は、「日蓮正宗の本尊こそが正しいもので、日蓮正宗のや日顕聖人を誹謗することは大謗法にあたり、精神が崩壊するなどの災難に見舞われるだろう（一部意訳）」と言うが、 ３代目の池田氏は、「日蓮正宗の本尊は信仰しない」と会則を変更し、毎日のように聖教新聞で日蓮正宗を誹謗中傷。 毎月「撲滅唱題会」が開かれ、日顕さんや日蓮正宗の撲滅を祈っています。 唯一正しいと敬っていたものを、後に邪悪だと非難する大矛盾。 もし、日蓮側のいうことが正しいなら、創価学会は最凶、最悪の邪教ということになる。 逆に、創価学会の言うことが正しいなら、開祖の牧口氏、戸田氏の信仰を全面否定することになり、近年まで邪教を正しいと思い込んで信仰してきたことになる。 どちらの言い分が正しくても、創価学会は破綻した邪教ということになる。 他にも、「戦争ほどひどいものはない。いかなる理由があろうとも戦争をしてはいけない。」と言いながら、公明党は戦争法案に賛成 教団で一番大事なもの（根本教義）ですら、曖昧であやふや。 今の創価学会が正しいのなら、以下の池田大作の指導はなんなんでしょうね？ 創価学会の人は、どこかに障害がありませんか。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 「根本中の根本は、本門戒壇の大御本尊であることはいうまでもない。 そして代々の御法主上人猊下が、法水瀉瓶（ほっすいしゃびょう）・血脈相承（けちみゃくそうじょう）され、第６７世日顕上人猊下に、いっさい受け継がれているのである」 （「広布と人生を語る 第一巻・著者：池田大作」より） 「仏法の究極唯一の法体は、申すまでもなく本門戒壇の大御本尊であり、法灯連綿、御歴代の御法主上人猊下が、大御本尊を厳護したてまつられて七百年、第６７世日顕上人猊下に絶対なる血脈は厳然と承継されているのである。 だれ人が、いかなる非難をいたそうが、これは侵しがたき明確なる事実である」 （「広布と人生を語る 第二巻・著者：池田大作」より） 「信心とは、本門戒壇の大御本尊を信ずることである。御法主上人猊下お一人が仏法の師でいらっしゃる。 仏法の師であられる御法主上人猊下に敵対することは恐ろしき謗法であり、日蓮大聖人の仏法を信解していない証である。 血脈付法の御法主上人を離れて我見の教学を論じ、背信の一群をリードしたとしても、それは邪道である」 （「広布と人生を語る 第三巻・著者：池田大作」より） 「日蓮宗身延派も、南無妙法蓮華経の題目を唱えている。御書もある。経文も、法華経の方便品・寿量品を読経している。 正信会も、御法主上人の認（したた）められた御本尊を拝している。読む経文も、唱える題目も同じである。 外からみれば同じにみえるが、それらには唯授一人・法水瀉瓶（ほっすいしゃびょう）の血脈がない。 法水瀉瓶の血脈相承にのっとった信心でなければ、いかなる御本尊を持（たも）つも、無益であり、功徳はない」 （「広布と人生を語る 第八巻・著者：池田大作」より）
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 創価学会に入信するか。しないか。
会社の直属の上司が創価学会員のかたで話を聞くと何十年と信心しているかたです。 そのかたに創価学会に入信しないか？と誘われ、創価学会の事分からないので題目や勤行 等教えてもらいました。 そして会館に一緒に行きました。上映会をやってて池田大作会長が扇子片手に踊って、会員の方は池田大作会長の歌を熱唱してました。その時感じた事は北朝鮮みたいな集団。と思いました。 そしてどうする？やってみるか？と聞かれましたが断りました。 ここで質問ですが 何故日蓮から破門されたんですか？ 何故創価学会は世間から白い目で見られているんですか？ 何故創価学会は政治と宗教一緒になってるんですか？ 何故公明党に選挙投票してとたのまれるんですか？ 個人的に思うのですが宗教は普通に大人しく黙ってするもの。 他人に押し付けない事 選挙は頼まれてするものじゃないですよ。独裁国家ですか？日本は？ できれば創価学会の方。幹部の方回答お願いします。 今回の出来事で創価学会はオウムみたいに危ない組織と感じたので、そうではなく 良い事。ダメな事。詳しく教えて下さい。 お願いします。
- ベストアンサー
- その他（生活・暮らし）
- 創価学会二代会長夫人の葬儀について
平成十二年三月六日、創価学会二代会長・戸田城聖氏の夫人・戸田幾（いく）さんが逝去されました。享年八十九歳。 創価学会では、初代二代三代の会長を永遠の指導者として報恩感謝の念を、会員は抱くべしとなっているそうですが、永遠の指導者の夫人が創価学会葬にならなかったのは何故なのでしょうか。 創価学会員さん教えてください。
- ベストアンサー
- その他（社会）
- 創価学会の中国での広布
中国で創価学会のような布教活動認められますか？ 中国では創価学会はどういった活動が行われてるのですか?池田先生はそれでも頻繁に名誉教授や博士号を受賞してます。
- ベストアンサー
- メディア・マスコミ
- 創価学会３世の疑問
こんにちは。学会について色々疑問があります。 ３世なので、もちろん生まれた時？から学会員です。ですが、親に学会活動を強要されてたわけでもないし、今もされてません。 小学生の頃は学会がどういう団体なのか全く理解しておらず、会合に誘われる度に「うっとうしいなぁ。なんでそんなものに行かなきゃいけないの～。」程度にしか思ってませんでした。(結局返事だけしておいて行ってませんでした) ですが、今年の春から月に１回の同時中継と周１回の部活に参加するようになりました。 断ってもキリがないし、いっそのこと言い負かしてやろうと。 誘いに来る部長さんには「宗教なんぞに興味はないので。」と最初に伝えてあります。一切題目は唱えてません。 初めて同時中継に行った時は正直ドンびきしました。 「池田先生池田先生池田先生」ことある毎に拍手喝采。これじゃあ北朝鮮みたいだの、個人崇拝だの、池田教だの言われても仕方ないなぁと。 学会員は否定してますけどね。どんな世界に先生は居るでしょうって。 ここで本題の疑問です。 １、勧誘 学会に限らず、宗教団体の勧誘ってどうなの？って思います。 入ってない人は必要ないからやってないんです。折伏したら相手も幸せになれるし自分も幸せになれるって教えられてるみたいですけど、絶対幸福っていうのでしょうか。相手が迷惑に感じるまで執拗にやるのはどうなんでしょうか。その人の事を思っているようで自己満足なんじゃあ？と思います。 入りたい！と思われるような団体にならなきゃいけないんじゃないんでしょうか。 ２、選挙活動 宗教と選挙になんの関係があるのでしょうか。 公明党は池田大作氏がつくって、支持母体が学会であることくらいしか知りません。公明＝学会と思ってます。 ある会員の方は「(選挙)お願い出来たら自信に繋がるから!信心に繋がるから」と、私には都合の言い事言ってるなーとしか感じませんでした。 ３、世界平和 学会は世界平和を謳っていますよね。 創価学会のいう世界平和とはなんですか？世界平和の為に何をしてますか？題目を唱える事でしょうか。勧誘活動でしょうか。選挙に勝つ事でしょうか。 学会はネット上でボロクソに叩かれてますが１００％ネットが本当だとは思ってません。その逆もです。明らかなデマもあったり尾びれが生えてたり、ネットの情報を全部信じてしまってる人もいると思います。私も学会員かどうか疑わしいですよね。 学会員の方は学会が叩かれたり、世間でのイメージが悪かったりする理由は何だと思いますか？私は学会のやってきたことが表面にでているんじゃないかなぁと思います。 窓から外ばかり見てても家の色や形はわかりません。もっと客観的に学会を見るべきではないでしょうか。 初めて投稿したので読みにくかったりするかもしれませんが、学会員の方、２世３世の方、アンチの方、質問の答えじゃなくても構いません。色々な方の意見をお待ちしています。よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- その他（社会）
- 創価学会の方、おしえてください。
私は1982年に19歳のときに会社の寮の住み込みのコックさん(学会員)と知り合い、学会に入信しました。毎日、勤行と唱題に励み、同じ部屋の会社の同僚も入信させることができ、大石寺にも登山し、夜中3時に起きて、猊下に一番近い場所で朝の勤行、唱題をすることができ、支部から金バッジをいただき、入信時に買った3千円の仏壇も支部の先輩から何十万もする(お古ですが)もらい、日々学会活動に励んでいました。しかし、実家に帰ることになったとたん、車に載らないとのことから、仏壇はもとの3千円のものになり、実家で親に大反対され、あげくの果てに、ご本尊を親に処分されてしまいました。今もご本尊は持っておりませんが、半年前にたまたま、ブックオフで池田大作全集を1冊105円で手に入れ、あっと言う間に何冊か読み、やはり創価学会こそ真の宗教だ、と確信しました。 ただ、若いときは実践、実践で全く勉強はしてなかったので、日蓮大聖人がどのようなお方かも知りませんでしたし、因果の理法とかそういったことも、全く知りませんでした。 47歳にして大事なことに気付いたのですが、学会員の方で私に何かアドバイスがございましたら、何卒、よろしくおねがいします。
- ベストアンサー
- その他(恋愛・人生相談)
- 創価学会という告白
何度か色々な質問をさせていただいてきたのですが、 今度結婚を考えている彼のご両親に結婚の報告（・・・？）と私が創価学会に入っていることを告げに行きます。 彼は私が脱会しないことを理解してくれていますし、私自身もそこまで熱心な宗教活動をしていません。言い方が悪いとは思いますが、自分だけ。です。 信じていないわけではないのですが、何かあって、お題目！とはならないのが事実です。その何かのために、動くとかはしますが、ひたすら願う！というのは出来ません。。。。（私の中では神頼み位なのかもしれません） 彼自身は学会のことを良く思っていないので、理解いてもらおうとは思っていません。それに、私は学会があるから私（母がよくそういいます）であるのかもしれなくても、他の人と話をする意味もよくわかないし、一緒に願うといわれても、自分の時間のあるときにしたい。（わがままですが）なので、交流とかは正直めんどくさいのです。 それもあって、彼は私は私だと思ってくれているようです。 彼との約束というか、今の私の状況は *彼や彼の家の人を勧誘しない・他の人にも選挙・新聞の勧誘もしない *子供を入れるつもりはない *新聞もとらない *訪問も断る *新年勤行会には参加する 一見、私は学会員？と思われ、やめればいいじゃないといわれるとは思いますが、それは出来ないのです。（ご理解ください。） そこで質問ですが、彼のご両親。 どう感じるでしょうか。。。？ もちろん学会員の中には迷惑をかけてる人がいることも最近知りました。 （私自身が*印の活動なので、全然知らなかったのです。） そういう人については私自身も迷惑だと思いますし、そういう人がいるからこそ、いやな噂が広まるんだということも理解しています。 そういうことも踏まえて、私自身はこんな感じなので、ということを伝えれば分かってもらえるものでしょうか・・・？ 経験等ありましたら教えてください。ただ、こう思うということでもOKです。 又、池田先生の悪口（？）のみの回答はご遠慮ください。
- 締切済み
- その他(恋愛・人生相談)
- 創価学会 会員に選挙の票取りを指示している首謀者は誰ですか？
創価学会 会員に選挙の票取りを指示している首謀者は誰ですか？ 創価学会 池田名誉会長が、昭和４１年７月３日に発行した「立正安国論講義」の「８６４ページ」に次のように書いてあります。 「学会はあくまで、宗教団体であり、信心を根幹とする。（略）もし、会員の中で公明党以外の党を支持しても、それはその人の自由である。 それで、学会から除外されることはありえない。信心を忘れず幸福になってもらいたいと願うのが学会の精神である」と。 しかし、実際は、票取りを根幹に活動している。それが、誰の指示なのか知りませんが、現在のF活動が正しいなら、池田氏の、この文は間違っていることになります。 学会内外問わず、意見を持っている人に質問です。 池田氏の、この文が正しいなら、今のF活動は間違いです。 今のF活動が正しいなら、池田氏のこの文は間違いです。 「その時と時代が違うから、それぞれ正しい」と言うなら、たった四十数年で教え、活動内容が正反対に変更される団体は信頼できません。日蓮滅後七百年以上、教えが変更されたと聞いたことは一度もありません。
- ベストアンサー
- 政治
お礼
あなたのような会員が身近にいたら怨嫉を抱く会員が現れることでしょう。ひやかしでもなくまじめに問いかけている会員に対し真正であることを前提としてといい放ち自分が真正の学会員であるかのように、また奥義を披露するかのような論調や感情的な表現（報恩のかけら、傲慢等）はあなたが傲慢であると言わざるをえません。さらに言うと真正の学会員ではないなら回答しないのですか？真正の学会員とは何ですか？学会の会則にも規定はないしそういうことは定義はありません。あなたが真正の学会員と思っているからそう言うのでしょう。それが傲慢というものです。どうか先輩幹部に私の質問とあなたの回答とこの指摘文を見せて指導を受けてください。あなたの宿命転換のために。本題に戻りますが、信心において師弟不二が成仏の要諦であることは分かります。しかし池田先生の報恩感謝の思いは会員一人一人の内心に任せるものです。主・師・親の三師供養とは違うものです。わざわざ御観念文に載せるものではないと思います。学会は民主的であるからこそ。