われわれはブッダという父親を殺して来なかったのでは

　yy8yy8az さん　ご回答をありがとうございます。

　またまた引用ですが。神はモーセに次のごとく言ったそうです。
　▲　（出エジプト記３３：２０－２３）　～～～～～～～～～～～～～～
　見よ　私の傍らに一つの場所がある。
　私の威厳がそこを通り過ぎるやいなや　あなたは岩の上に立つであろう。
　私はあなたを岩の頂上に置こう。
　私が通り過ぎるまで　私の手であなたを蔽うであろう。
　私が手を除けるとき　あなたは私の背面を見るであろう。
　私の顔はあなたに現われないであろう。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　〈如来《神？》より衆生に対する光〉　これが上のように
　○　如来（＝神）の後ろ姿をひとは見る。
　☆　という関係だと思いました。むろんこの関係が　《信仰＝非思考》です。

　ここからは　わたしのほうの解釈で応対してまいります。

　★　全体愛である慈悲と人に備わっている愛とでは違いがあるように思います。
　☆　まづこの命題がお互いに得られたようですね。
　▲　神がひとに言うには：あなたはわたしの貌（かお）を見て生きることはできない。
　☆　どうもこういうふうだと考えます。

　▲　私が通り過ぎるまで　私の手であなたを蔽うであろう。
　☆　これは　類型的に当てはめるにすぎないことですが　イエスが地上にいたあいだ　イエスは自分が父なる神の独り子であり父は子にそのすべての力をゆだねており子である自分自身も神であるという意味合いのことをすでに言っていたにも拘わらず弟子たちをはじめとして　人びとは誰も　そのキリストであることが分からなかった。ことに対応すると言われます。
　人びとは　その《威厳≒威力》の手で蔽われていて分からなかったという解釈のことです。はりつけの十字架上に死を死んだあと　弟子たちには生前にイエスが言っていたことの内容が分かってしまったということのようです。そういう一連の過程としてのはからいは　知恵であり愛（意志）であると言えるでしょう。つまりおおまかに言って
　◆　如来の智慧《理性？》と慈悲《感情？》と威力（いりき）《意志？》
　☆　といったところでしょうか。細かいところで突っ込めば　《理性》は　理性以上の理性でしょうし　《感情》は感情以上の知覚のはたらきであるでしょうし　《意志》は　意志中の意志なのでしょう。
　その――《三縁》と言いますか――三つの面（おもて）（つまり実際には　その背面）は　《形式・内容・活動》に当てはめてもいいかと思いますが　それらが
　◆　信念・愛念・欲念
　☆　という概念に対応するというところは　まだよくつかめません。
　◆　近縁（ごんねん）は信。親縁（しんねん）は愛。増上縁（ぞうじゃうえん）は欲、
　☆　というところですね。と言うのも：
　○　非思考（つまり　なぞ　のことですね）としての信仰は　すでに《如来とわたしの関係》において　その関係の全体として成り立っていると思いますし。
　○　《愛》は　神の愛と人間の愛とがある。つまり　如来＝神の側のはからいとしての慈悲＝恩寵・恩恵＝恵み＝愛と　そして　この《愛》の似像（にすがた）としての相対的な人間の愛――《衆生縁ないし法縁としての人間における経験的な行為たる慈悲》でしょうか？――とがある。こう区分できるでしょうし。
　○　《欲》は　どうなんでしょう？　――もし如来のうしろ姿をでも見ることができたのなら　それに倣ってわれわれ人間も　はなはだ不類似ながら多少は似ている愛＝慈悲のおこないをできると言っていいかも知れません。その人間の意志のことを広く意欲と言えるかも知れませんし　
　○　あるいはむしろ時には《おれはうしろ姿だけではなくその顔を見たのだ》と言い出して意欲に任せて如来の無縁の慈悲そのものを実践できるのだと吹聴するようになる。このような欲望のことを言うのかも知れません。

　さらに詳しい方に　解説やらそのあとの展開やらをお願いしておきたいと思います。どうなるか分かりませんが　記しておきます。

　*　そのお坊さんの名前を出しておかれたほうが　みなさんのためにも　いいと思いますよ。