古代の日本人は 《無い神》をいだいていたか
１． 日本古代人は むしろ無神論という信仰をいだいていたのではないかという暴論を試みます。
２． 大野晋によると 日本語の《かみ（神）》は文献や民俗学等々で分かる限りでは 次のような意味を持ったと言います。
○ かみの原義 ～～～～～～～～～～～～～～
（あ） カミは唯一の存在ではなく 多数存在している。
（い） カミは何か具体的な姿・形を持っているものではない。
（う） カミは漂動・彷徨し ときに来臨して カミガカリ（神憑り）する。
（え） カミは それぞれの場所や物・事柄を領有し 支配する働きを持っていた。
〔産土（うぶすな）神・山つ霊（み）・海（わた）つ霊〕
（お） カミは――雷神・猛獣・妖怪・山などのように――超人的な威力を持つ恐ろ
しい存在である。
（か） カミはいろいろと人格化して現われる。
〔明（あき）つ神・現人（あらひと）神〕
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３． この（か）の《神の顕現 ないし 人格神》は （う）の《神憑り》を一段高いところに立って再び採り入れたものと考えられます。
４． 神がかりとは いわゆるアニミズムであり すなわちものごとに寄り憑く原始心性のことでしょう。それに従えば ほんとうは《見えない》〔つまり（い）〕けれど 仮りに姿を見せたという捉え方および表わし方をおこなった。
５． つまりすでにこのように問い求めた定義からすれば われらがおや（祖先）たちは 《超自然・非経験》の領域を 何も表わさなかった。つまり強いて言えば《無い神》を立てていた。
６． 古事記の初めには アメノミナカヌシ以下三神が登場しますが これらは《独り神となりまして 身を隠したまひき》とあります。一般に思われているアマテラスオホミカミは もっともっとのちの神です。
７． どうもこのように――わざと 無神論を見ようと――して来ると 日本人には《表わさない》＝《言挙げせず》という基本線があるのかも知れません。
８． 朝 日向かしの空より昇る真っ赤なおてんとさまを見て あるいは西の山の端に沈みゆく夕焼けをながめて
――あはっ。（ああ！ Ah ! Oh ! ）
と口をついて出た。そこに 絶対の神を見たのかも知れません。見なかったかも知れません。
９． これが言われている《ものの〈あは〉れ》であり《随神（かんながら）の道》なのだとも思われます。《隠れたる神 Deus absconditus 》。
１０． ▲ （柿本人麻呂 万葉集 巻三・２３５番） ～～～
おほきみは 神にしませば
天雲の いかづちの上に 廬（いほ）らせるかも
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という歌には 思想もしくは信仰が現われていると考えます。つまり 《世の中の通念は 大君が神であると言う。なるほどそれゆえ 雲の上・雷の丘の上にお住まいである。そうかもね》と。
１１． 人麻呂は神について絶対の概念をとおして思っていたからではないですか。《通念は・人びとは 絶対の神とそして相対の神々とを混同している》と述べていませんか。
１２． 人麻呂にとっては 神が《目に見えない。しかも心の目にさえ見えない》ことは当然のことだったのでは？ 精神論でもないと。
１３． ただし 外（と）つ国へ出かける友に向けては 別れのあいさつとして言挙げぞすると言っているようです。
１４． 表題について問います。
お礼
ありがとうございました！＾＾