- ベストアンサー
すべてを持っていそうで持っていない
Sminamotoの回答
- Sminamoto
- ベストアンサー率16% (1/6)
彼氏彼女の事情の有馬総一郎クン。 きみはペットの巌谷スミレちゃん。 二人とも頭脳明晰、運動神経抜群で、親もすごいけど、 なんか傷を負ってるっぽい感じでした。
noname#136164
関連するQ&A
- 「のだめカンタービレ」の千秋はなぜ千秋？
とってもくだらない質問なのですが・・・ 「のだめカンタービレ」に出てくる千秋真一くんはなぜ苗字が「千秋」なんでしょうか？ 両親の離婚後はお母さんに引き取られているのだから「三善」になりそうな気がするのですが・・お父さんが有名なピアニストだから？でも確か千秋はお父さんを嫌っているはず・・・帰国後は三善家で暮らしていたのにあえてなぜ「千秋」姓を名乗っているのでしょうか？ 漫画のどこかに説明やヒントが載っていたら教えてください。（予想でもいいです）
- ベストアンサー
- マンガ・コミック
- 「鈍感力」のある登場人物は？
小泉前首相が言って知名度が高まった「鈍感力」（渡辺淳一著） コミックキャラの中で鈍感力があると言えば真っ先に思い浮かぶキャラを教えてください。主役、脇役問いません。よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- マンガ・コミック
- すごい美女(美男)なのにそうでない役ができる俳優
映画やドラマの主役を張るような俳優さんってみんなかなりの美男美女だと思うんですが、美男美女ではない設定の場合も多いですよね。 あなたが思う、すごい美女(美男)なのにそうでない役ができちゃう俳優さんとその作品などを挙げてください。 私がそう思うのは・・・ 堀北真希さん「ALWAYS三丁目の夕日」六ちゃん、「梅ちゃん先生」など 鈍くさい子を演じるのが上手い！ 綾瀬はるかさん「JINー仁ー」咲さん、「八重の桜」、「ホタルノヒカリ」など 天性の才能？ 松坂桃李くん「梅ちゃん先生」信郎など 近所のお兄ちゃん感を醸し出す。 向井理くん「僕たちは世界を変えることができない」など 冴えない感じが上手い。
- ベストアンサー
- アンケート
- これらのキャラクターと似たような・・・
下記のキャラクター達に似たようながキャラが出てくるマンガはありませんでしょうか？ ・MAJORの清水大河(←漢字合っているか分かりません；) ・おおきく振りかぶっての田島悠一郎 ・あひるの空のトビ ・アイシールド21の蛭魔妖一 ・NARUTOのカカシ先生 どうやら私は脇役だけど凄い方達が好きみたいです。 天性の才能や努力のタマモノなどで場合によっちゃ主役よりも凄い！ って感じの方々です。 よろしくお願い致します！
- 締切済み
- マンガ・コミック
- 天が二物を与えた人物
その昔ビルボードの第１位に輝いた「 そよ風の誘惑 （ Have You Never Been Mellow ） 」 と言う曲がありました。 時は移ろい・見事にその辺のおやじと成り果てた今でも、時折この曲を聞きますと妙な気持ちになってしまいますが、唄っていたのは勿論 オリビア・ニュートン＝ジョン、 私の初代天使でもあります。 美し過ぎるそのお顔もさる事ながら声がまた堪らない、ことにソプラノ部分の透明感・・、しかも母方の祖父がノーベル物理学賞受賞者となれば、恐らく頭脳も相当明晰なのではなかろうかと・・。 何れにしても、エロの素質が開花する遥か以前のまだピュアだった （ すみません、ちょこっとは汚れておりました・・ ） isoken 少年、そのハートをがっちりと鷲掴みにしたこの美女こそ、天が二物も三物も与え賜うた類稀なる女性と考える私です。 さて才能・ルックス他色々とありましょうが、皆様が知る天が二物を与えた・天に愛された人物がおりましたら、是非御教示下さい。 尚別段著名人に限定しません、皆様の周辺居住者でも結構 （ ・・というか、そっちの方が興味はあります ） です。
- ベストアンサー
- アンケート
- 私は全てであり、全ては私である。
1. 「私は全てであり、全ては私である。あなたは全てであり、全てはあなたである。それならばあなたは私であり、私はあなたである。そして私は全てであり、あなたは全てである。 全ては私であり、全てはあなたである」 という文章をどこかでみかけませんでしたでしょうか？ 2. この文章で始まる、どのような世界観においても世界を認識する際に、「私」は全ての基準である。そして「私自身」は「私以外のもの」との比較によってのみ認識される。だから「私以外のもの」「私自身」を生み出す源泉でもある。また、その全ての基準になる「私」は、「私以外のもの」の中に「私」が生きることによって形成されてきたものである。だから、「私」を取り巻く全てのものが「私」の源泉でもある。「あなた」が世界を認識する際に、「あなた」は全ての基準である。そして「あなた自身」は「あなた以外のもの」との比較によってのみ認識される。だから「あなた以外のもの」「あなた自身」を生み出す源泉でもある。また、その全ての基準になる「あなた」は、「あなた以外のもの」の中に「あなた」が生きることによって形成されてきたものである。だから、「あなた」を取り巻く全てのものが「あなた」の源泉でもある。そして「私」は「あなた以外」の中に入り、「あなた」は「私以外」の中に入る。それならば、「私」も「あなた」も世界の基準であるという意味においてお互いに尊重すべき同格のものとして存在しているのだ。 そのことがわかったとき、どうして軽々しく他人を非難できよう。否定できよう。他人の発した言葉を自分が近似的に変換し損なった可能性があるというのにどうして言葉のみによって他人を判断できよう。どうして自分と他人の世界の区切り方が異なる「言葉」を全ての判断基準とすることができよう。 という文章をどこかでみかけませんでしたでしょうか？ どうかお教えてください。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 全てかすべてか
公的な文（章）やプライベートな文（章）などに関係なく、 ｢全て｣を名詞で用いる場合であれ、副詞で用いる場合であれ、漢字表記の｢全て｣かひらがな表記の｢すべて｣のどちらが日本語として正しいでしょうか？ またもし、日本語としてどちらが正しいというものがない場合、日本語として名詞と副詞で用いる場合でそれぞれどうすればよいとお考えになりますか？
- ベストアンサー
- 日本語・現代文・国語
- 《すべての人に対してすべてのものになりました》とは
《すべての人に対してすべてのものになりました》とは たとえば無法者に対しても無法者と同じようになるということでしょうか？ 無法者とは 《無条件におれの言うことに従え。さもなくば 物理的にいられなくするぞ》とまづは言って来る場合を言っています。一般的な実際としては 後半の部分は別にして前半の部分を けっきょくその行動で言っている場合です。つまりは 対話や問答において 意味のないことをもって答えとするような場合です。ナンセンスなことを言ってその勢いで 話を逸らせる。あるいは 自分の都合のわるい内容の話を終わらせる。つまり ガキ大将のような場合です。 ▲ （パウロ：コリント前書 ９章） ～～～～～～～～～～～ １９ わたしは、だれに対しても自由な者ですが、 すべての人の奴隷になりました。 できるだけ多くの人を得るためです。 ２０ ユダヤ人に対しては、ユダヤ人のようになりました。 ユダヤ人を得るためです。 律法に支配されている人に対しては、 わたし自身はそうではないのですが、 律法に支配されている人のようになりました。 律法に支配されている人を得るためです。 ２１ また、わたしは神の律法を持っていないわけではなく、 キリストの律法に従っているのですが、 律法を持たない人に対しては、 律法を持たない人のようになりました。 律法を持たない人を得るためです。 ２２ 弱い人に対しては、弱い人のようになりました。 弱い人を得るためです。 すべての人に対してすべてのものになりました。 何とかして何人かでも救うためです。 ２３ 福音のためなら、わたしはどんなことでもします。 それは、わたしが福音に共にあずかる者となるためです。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ いささかふるい言い回しですが まづ《自由な身でいて すべての人の奴隷になる》（１９）ということは 《その人のようになる》（２０ほか）ことだと考えられます。 ただし 《すべての人に対してすべてのものにな》る（２２）とも表現しています。 そしてあるいは《福音のためなら、わたしはどんなことでもします》（２３）という言い方も見られます。たしか同胞のためならキリストに見捨てられてもかまわないとも言っていたようです。 さてあらためて 問います。 ○ 無法者にはその人の状態と同じようになるということでしょうか？ ミラーニューロン現象として《同じようになる》といった見方を持ち出すことは出来ると思います。 問題は そのようにして同じようになったとき さてどのように振る舞うか？ です。 あたかも相手の真似をして振る舞うのか？ それとも こちらの人間性をそのままにどこまでも保って 行動するのか？ もしくは 冷却期間を置くというのか？ 相手が言っていることは その内容において自己矛盾をきたしている。のに 知らん顔をしている場合です。それを指摘しても・何度指摘しても 話を聞かない。・・・ おしえてください。 * なお 《人を得る / 人をすくう》というのは むろんパウロ自身にとっては間接的な活動として言っているのだと思います。人間としてのパウロがひとをすくうということではないと思われます。 高飛車で高慢ちきな言い草ですが 考えてみれば 相手から逃げないところのやはり一般的に言っても 愛――つまり 関係性としての話し合い――の務めを言っているとは思います。よろしくどうぞ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 《すべての人に対してすべてのものになりました》とは
《すべての人に対してすべてのものになりました》とは たとえば無法者に対しても無法者と同じようになるということでしょうか？ ▲ （パウロ：コリント前書 ９章） ～～～～～～～～～～～ １９ わたしは、だれに対しても自由な者ですが、 すべての人の奴隷になりました。 できるだけ多くの人を得るためです。 ２０ ユダヤ人に対しては、ユダヤ人のようになりました。 ユダヤ人を得るためです。 律法に支配されている人に対しては、 わたし自身はそうではないのですが、 律法に支配されている人のようになりました。 律法に支配されている人を得るためです。 ２１ また、わたしは神の律法を持っていないわけではなく、 キリストの律法に従っているのですが、 律法を持たない人に対しては、 律法を持たない人のようになりました。 律法を持たない人を得るためです。 ２２ 弱い人に対しては、弱い人のようになりました。 弱い人を得るためです。 すべての人に対してすべてのものになりました。 何とかして何人かでも救うためです。 ２３ 福音のためなら、わたしはどんなことでもします。 それは、わたしが福音に共にあずかる者となるためです。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ 《自由な身でいて すべての人の奴隷になる》（１９）ということは 《その人のようになる》（２０ほか）ことだと考えられます。 ただし 《すべての人に対してすべてのものにな》る（２２）とも表現しています。 そしてあるいは《福音のためなら、わたしはどんなことでもします》（２３）という言い方も見られます。 たしか同胞のためならキリストに見捨てられてもかまわないとも言っていましたか？ さて問います。 （α） 無法者にはその人の状態と同じようになるということでしょうか？ （β） ひょっとしてこの文章は パウロが宣教の活動にかぎって言っているのでしょうか？ おしえてください。 * なお 《人を得る / 人をすくう》というのは むろんパウロ自身にとっては間接的な活動として言っているのだと思います。人間としてのパウロがひとをすくうということではないと思われます。 高飛車で高慢ちきな言い草ですが 考えてみれば 相手から逃げないところのやはり一般的に言っても 愛の務めを言っているとは思います。よろしくどうぞ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 「すべてのプログラム」がすべて出ない！
スタートボタンをクリックすると、「すべてのプログラム(P)」がありますよね。それを表示させると３列しか出ないものなのでしょうか？ちょっとアプリやソフトを入れすぎて３列では入りきれないため、すべて が表示されないのです。「すべてのプログラム(P)」を本当にすべて表示させるにはどうしたらいいのでしょうか、アドバイスお願いします。
- ベストアンサー
- Windows XP