小乗仏教から大乗仏教へ

質問

ジャンルがここでいいのか分からないのですが・・・

小乗仏教から大乗仏教が生まれた経緯は、解説本を読んで大体理解しているつもりですが（過去の質問も目を通しました）、どうも根本的に納得できないというか、腑におちません。
個人の悟りが先か、衆生を救うのが先か、という社会問題が原因だといっても、現に小乗を信じる人は多いわけだし、そちらの方が釈迦の教えに忠実なわけですよね？
そもそもそんなに簡単に大分裂が起こるものとも思えませんし、何か教えの理解のうえで決定的な相違が生まれたのではないでしょうか？
詳しい方々、是非お願いいたします。

回答No.3

odd-art

>小乗の経典を全部方便と言ってしまっては、今も何で小乗が南方で盛んなのか考える必要もなくなってしまいます・・よね。

　今、「大乗非仏説」などということを言って、お釈迦様は小乗仏教の、ほんの少しの教えしか説いていないのだなどということを言っているような学者がいますが、今の学者などというものは遠視眼か近視眼のどちらかなのです。だから、ずっと遠いほうのことが見えて近くが見えなかったり、近くが見えて遠くが見えなかったりで、色々な学説は出るけれども、その学説が少しも正しい仏法の筋道・肯綮に当たっておりません。したがって、そのような学説によってだれ一人として救われるか、だれも救われない。だれも救われないどころではなく、今の邪宗の僧侶どもは高い金を出して大学へ行って、くだらない大乗非仏説だとか何かを勉強し、そして「これが本当かな。しかし、そうしてみると、うちの宗旨は立たなくなるはずなのだ・・・。まあ、あれも商売だし、どうせ檀家の人は何も解っていないから、葬式の時に解らないお経をあげてさえいればよい」と、そのような程度なのです。したがって、大学を卒
業したとはいっても何も解ってはいない。だいたいその仏教大学の先生が生きた仏教の本質を忘れて形骸を教えているのですから。
　結局、それはそういう見方も一分、一分、研究によってできるかも知れない。しかし、釈尊が大乗を全く説かれなかったとか、釈尊の教えのなかに大乗はなかったというようなことは、私（日顕上人猊下）は絶対に信じません。それはたしかに、経典としての現れ方はあとから来ているかもしれません。だんだんと口から口へと伝わったのですから。
　日本の神道のほうでも祝詞というのがあって、昔からの神様の行事とか色々なものは口から口へ伝わってずっと長い間、来たのです。お釈迦様の仏法の場合は実に縦横無尽な、宇宙法界の、人生の道理を説かれてありますから、そこに時代によって移り変わっている面も多少はあるでしょう。けれども、ずっと伝わりながら来て、それがある時期に結集された。したがって、小乗仏教の結集だけが歴史に残っているから大乗仏教はあとから出来たものだと言うのだけれども、そのようなことはない。一番根本の大乗の内容も釈尊が説かれたなかに含まれているのです。

　そういうことが、何時の時代にも、分からない連中が、名声名誉欲もあいまって認められずにいるのでしょう。固執しているのです。今までの修行が無意味ということにもなりますからね。
　今の日本の宗派が乱雑する姿を見ても分かる事だと存じますよ。
　余りにも、浅はかに、自分の好みで判じることが間違っているのです。その為にも、邪は邪、正は正と断じる必要があるのです。我見ではなく、証拠をもって論じるのです。それでも認めれなければ、もはや頭が狂っていると断じても差し支えない事だと思います。
　実際に、鎌倉時代より、「法論」と称して公場にて行なわれてきた経緯があります。それでも、無知なる宗教学者等は教学不足だった等と言い訳して、逃げ回る現状があります。教学不足というより、知ろうともせず、傲慢な為に、自分の知識が最上だとして、それ以外を知らないのであって、本当は解けていないのです。それでも、自分はこう思うという我見のみを世間に説いてきた訳です。いい加減だと思いませんか？
　それに踊らされる人も憐れです。

お礼

有難うございました。