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近現代思想は「人間」ついてどのように論じてきたか。
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ぼくはこう理解しています。 実在の問いに答えるとき、近代ではデカルトから、理性に基づく「客観性」中心に来ましたが、フッサールあたりから変わり始め、ハイデッカーや西田幾多郎は、実在にも「主観性」があると、論理を展開するようになった。 例えば現在、イノベーションを論じるに当たって、客観的な「形式知」と同時に、主観的な「暗黙知（言語で表現できない主観）」が重要な役割を果たしているといった論理が、その１つの流れです。 つまりものの存在や生成には、主観無くしては、認識も創造もできないという論理です。
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- m-ta
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メルロ＝ポンティについて書きます。 彼は、全てを知覚の前に現れる現象から説明します。 知覚なのだから、視覚のみである必要はなく、触覚なども入るのです。 こうして、視覚に優位を与えていた従来の西洋哲学を相対化します。 経験とは、すべての感覚の複合体なのです。 視覚的に見ると、どうしても言語による認識がテーマななりますが、 知覚全体を考えると、実践や行為が問題になります。 こうして、彼は「身体の現象学」を研究しました。
- sesame
- ベストアンサー率49% (1127/2292)
次の本が参考になると思います。探してみてください。 茅野良男「ドイツ観念論の研究」1975,創文社 高橋昭二著「カントとヘーゲル」1984,晃洋書房 山崎庸佑著「生きる根拠の哲学」第三文明社レグルス文庫 立松弘孝訳「現象学の理念」1965,みすず書房 フィンク著／新田義弘・小池稔訳「フッサールの現象学」1982,以文社
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