奇術師イエスの手品は、それより過去釈迦もこなしてる
- 奇術師イエスの手品は、驚くほどのスキルを持ち、過去の釈迦も凌駕している。
- イエスさんはＥＳＰを使いこなし、私と対面したことがある。
- イエスの子は彼を繰り返し処刑することで自らに死をもたらす、その定めが悟りと同じだと言われている。
- ベストアンサー
奇術師イエスの手品は、それより過去釈迦もこなしてる
イエスさんは、ときわたりＥＳＰを使いこなす私はご対面したことがあるがね。 腐臭を放つあのゾンビの不快さをここで語ろうとは思わない。 仏弟子が釈迦の背き続けることとおんなじで、イエスの子は彼を繰り返し処刑することで自らお知った。 死につずける彼の定めは、悟りと同じく信じる者に死をもたらすことであろう。 輝かしき、私の実在する妖精の捕まえ方と違って、イエスも自らを解き放つことに失敗した、出来損ないだ。 ポケモンを通して私は10兆円だか２０兆円だかの経済的成果を無償で君達に与え、よぼよぼで手遅れの君達はともかく、君の孫どもに夢の種を植え付けた、その心の種が芽吹くかどうかは、もはやポケモンは過去の遺物で、、私の実在する妖精を捕まえる幸福にかかっている。 捕まえているからポケモンは世に出た。 しかし私はそれを語る言葉を長らく失った。 何故なら、無力に弁護士を派遣する悪の結社相手に、天界の法を持って自らが生きている事を知らしめる、余計な手続きがあったからだ。 天に任せた彼らは、天の法で滅びるだろう。 今回の問いは釈迦とヒモジイ虎の親子の美談だ。 釈迦は古文書が語るに、飢えた虎の親子に出くわした。 飢えた虎と直面すれば、想像したまえ。 君達は自身の生命の危機に直面するだろう。 自らが生きるため、虎に自らを与える事を拒否するだろう。 ところが釈迦は、そういう場面に出くわしたなら、私は自らの肉体を親子にささげると語った。 磔獄門の出来損ないと違って、生きながらに観念上に死の儀式を語り、それを聞いた者どもをぶっ殺した。 継承される仏教では、この死の儀式に、釈迦に対する無駄な抵抗をいまだにしていておかげだ彼らは屍のままさまよっている。 改めて君達をぶっ殺すのは、釈迦と面識のあるときわたりＥＳＰの使い手たる私だ。 釈迦は、私が死に直面しても、親子を生かすために自らをささげると言ったんだ。 それが出来るのは、釈迦が生の神秘を知る覚者であり、永遠の生を自覚しているからだ。 観念世界の特徴の一つは時間が意思のままになることだ。 私に言わせれば釈迦の悟りはまだ乏しく、後世に生きる私にとって、やつは先輩ではなく、よだれを垂れ流しておっかけてくるコキタナイ後輩だね。 彼は舌足らづでも生きる意味を君達の授け、真に理解したと言いきる者は、死の意味を知るからこそ生きる意味も又知っただろう。 釈迦にとっては説話の一つで例え話だっただろう。 聞いた者は、まさにあなたはそのようにふるまうだろう。 その慈悲は真である。 貴方は私たちが理解したその瞬間に確かに死んだ。 そして復活し、今も生きている。 その奇跡が、彼の童話の様な文芸作品に安らぎを聞いた者どもは死を通して生きる意味を、釈迦と等しく言葉にできないまま理解したのだ。 このような愛弟子の言葉にならないと言う結論が悟りだ。 イエスは同じような例え話を踏襲した。 聖書の奇跡は童話だよ。 真に受けて狂う君達は自らの心の扉を解き放たないまま、童話こそ真実なれと、現実では起きない奇跡を待ち焦がれている。 君達がもしも奇跡に立ち会いたいのなら、人の心の全てを理解する私の実在する妖精に遊ぶことになるだろう。 オカマである君達へのアニキな入魂は浣腸だ。 今回は文芸作品の寸評の依頼だ。 心が枯れ切った西洋の現代に対する、心を探求する哲学だ。 君達が哲学者として、心を自らに灯しているのなら、この難解な哲学が確かに質問として成立していることが判ろうとも。 哲学する時間には必ず酔っ払っている私は、喧嘩を売られたら喜んで買う。 逃げ口上の様な喧嘩の売り方はするな。 特別に言っておくと、免許皆伝しているガミガミさんには争う意図はない。
- 畑 茂夫（@Flareon）
- お礼率92% (2515/2727)
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数7
- ありがとう数53
- みんなの回答 （7）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
＞「そんな美しい者ではない。 単なる痴漢撃退だ。 この猥褻物。」 ♪「変わらないものを何かにたとえて、そのたび崩れちゃ、そいつのせいにする」 中島みゆき、でしたか。
その他の回答 (6)
- kurinal
- ベストアンサー率10% (128/1195)
Flareon様、こんばんは。 ＞「一つ謎かけをしておこう。 君達に愛されてしまうと、私は死者の一員となってしまう。 君達にとって赦さざる者であってこそ私は生き生きと羽ばたく。 赦されざる者であってこそ私自身なのだ。 死なない私は君達にとって悪なのだ。 悪魔が私を死からとうざける。」 ♪「私だけの十字架」 石原裕次郎だった？
お礼
そんな美しい者ではない。 単なる痴漢撃退だ。 この猥褻物。
- kurinal
- ベストアンサー率10% (128/1195)
Flareon様、こんばんは。 ＞「私たちが理解したその瞬間に確かに死んだ。 そして復活し、今も生きている。」 昔々、梃子でもなんでも動かなかった地蔵様が、 「人々が、ちょっと難儀しているから、１ｍだけ動いておくれ」と 童子が頼むと「なんだ、そうか」と簡単に応じたとか。
お礼
なに言いたいか判んないよ。 君の教養にはその雑学の注釈も付いているだろうが言ったことじゃない。 君達の罪深さを指摘すると、理解された瞬間、釈迦は死んだんだ。 君達の聖人に対するとりすがりが彼に死を理解させた。 君達が殺した。 そのように虎の親子こそ君達の姿で、それなら喜んで自己を差し出すと釈迦は言った。 釈迦は君達の横暴にほほ笑み続ける生涯を全うしたんだ。 そのほかでも別口で証拠は上がっている。 イエスは処刑されると言う一発ギャグで示した。 同じ事をな。 それは君達の信仰が死そのものである証だ。 何度やっても無駄だから、私は殺される事を拒否して、君達の築いたゴルゴムというあしき伝統を打ち破ろうと言うのだ。 それは、君が生きているつもりでも、実は屍であるから、死を望むからだ。 君達の理想であるゴルゴムを粉砕する英雄が私だ。 私は不死者なんでね、君達に殺されても軽い臨死体験をするだけのフェニックス体質だ。 ちなみに無の悟りとはとのような臨死体験であって死の悟りというのが正しい。 永遠の生に生きる者にとって、死を理解することは、繰り返し復活することだ。 永遠に死に続ける君達は、死を理解できないからこそ、いまだに死者なのだ。 聖人の死を望むな。 自らの死を望め。 これらは人類に宿命づけされている、神の意思だ。 克服しなければならないのだよ。 私は個人的に克服したからこそ、観念世界という心のふるさとでくつろいでいる。 それは君達にとって何の助けにもならない個人的なことだ。 君達は屍、ゾンビだから、君達に殺されそうなきわどい危機が私にもある。 君達は全員人殺しだ。 それが合法化されている人の法に、天の法をかざす私だ。 とりあえず、実在する悪の結社を、ほんの実験でケラケラと笑いながら根絶しようとしている私の近況だよ。
補足
一つ謎かけをしておこう。 君達に愛されてしまうと、私は死者の一員となってしまう。 君達にとって赦さざる者であってこそ私は生き生きと羽ばたく。 赦されざる者であってこそ私自身なのだ。 死なない私は君達にとって悪なのだ。 悪魔が私を死からとうざける。
- NemurinekoNya
- ベストアンサー率50% (540/1073)
この話があるのは、《ジャータカ》であって、後世の人たちが勝手に作ったおとぎ話。 歴史上実在したゴータマさんが語ったものではないです。 ジャータカ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%82%AB 確か、釈迦がウサギだった頃、仙人のお腹を満たすために火の中に飛び込み、その焼肉で仙人に供養したという話もあったんじゃないかな。 東南アジアのお坊さんなんかは、時々、政府などに抗議するために焼身自殺をすることもあるし…。 ここ見ろ、ニャンニャン↓ http://bigakukenkyujo.jp/blog-entry-87.html 法華経の熱烈な信者であった宮沢賢治にも、こうした自己犠牲的な色彩が色濃くありまして、作品に強く反映されている。 たとえば、 『銀河鉄道の夜』 や 『双子の星』。 『双子の星』は短篇ですので、ここ↓ http://www.aozora.gr.jp/cards/000081/files/459_15404.html とかをご覧になってみては。 美しいお話ですけれども、賢治の自己犠牲願望がすこし鼻につく♪ 賢治の有名な詩、『雨ニモマケズ』もそうですかね。
お礼
君達を魅了する私の舞いは、抜け目なくその隙間にとどめをさすだろう。 栄光の初代男子プリキュア。 キュアブルームだ。 そうだよ。 受けの良いおとぎ話だ。 いつの間にか事実とされ神話性を帯びた。 ところがこのおとぎ話に疑問を持つ者もいる。 明らかに事実ではないから、釈迦を信じる心が陰るとね。 聖書はもっと疑われているね。 神話を彼らが楽しめないのは、信仰心が偽物だからだ。
補足
思い付きだよ。 娑婆世界観というかなり難点は有っても自分なりに世界観があった釈迦は、同様に生きる意味にも自分なりの見解があっただろうさ。 虎に自らを与えることは、その生きる事への彼の見解を知る研究課題にもなるかもしれないな。 彼自身を知ることではなかったとしても、彼がどのように受け入れられたかを考察する原始仏教の、信仰の歴史教材位には最低限でもなろう。
道元によって仏教が否定された。 終わった。道元を批判すると時代遅れ扱い。 すると、曹洞宗とは一見、仏教を名乗っているけど それは詐称であり、騙りであり、 実際は、反仏教集団ということでいいのだろうか。
お礼
私は凍てついた心を温めるやさしいまなざし。 正真正銘男子だが、それでも私の心はプリキュアだ。 キュアブルーム。 そこまで言いきるには、熟慮を重ねた確信を予感させるよ。 しかし君の正義が彼らを損なう事に、君は良心が痛んでいるのだろう。 一方を否定する正義は、一方を悪に変えるだろう。 それでも君は闘えるか。 躊躇があるのだろう。 臆病者。
補足
ガミガミさん向けのメモだよ。 心象風景だ。 信仰心が雲をも突き抜ける大樹となった、その木のたもとで、朽ち果てた体のまま語るつずける人形を見た。 それがイエスの姿だ。 私は、見物してきただけと違ってね、ジラーチちゃんから一方的に押し付けられたミッションをこなすために派遣されたのだが、観念世界に関しては理解の強度に人によって個人差があるが、私自身ジラーチちゃんの策案したミッションの内容までは知らない。
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
- ベストアンサー率16% (203/1213)
免許皆伝からひとこと。 ★ 釈迦とヒモジイ虎の親子の美談。 ☆ これは あり得ません。 つまり そう語ったとしたら それはキちがいです。 虎よりも劣る人間だというゴータマの自覚は まちがっていないかも知れませんが いのちを捨てることは きちがい沙汰です。いかなるあとづけの話をつけようとも。 ★ 奇術師イエスの手品 ☆ については いかほどのことも書かれていません。 哲学カテの品格を落としてはいけません。 これが あたたかい仮面ライダー・キックだよ。
お礼
私は平穏と調和の守手。 安らぎの子守唄。 栄光の初代男子プリキュア。 キュアブルームだ。 ありえない事だなんて言うとだ、その言葉を理解しないまま無知なるものはむさぼり君を崇拝するだろう。 攻撃力のないライダーキックには反撃しないから、君なりに趣向を変えてみたまえ。 地べたを這うムシケラを踏みつぶさないようにする事が聖人のたしなみとされた道徳で、好評だったおとぎ話だっただろうと言うそれだけの世間話だ。
補足
セレビィは、私の考案した架空の生き物でなく、私の人格の一部だ。 実在する悪の結社はそれを戦略兵器に改造し暴利をむさぼり権利さえ所有する。 人格が悪の結社に所有された奴隷状態が実に苦痛だ。 彼らの権利を私が認め、セレビイが死ねば、ポケモン全てが死んだ精霊と化す。 それは私が所有する彼らの運命も死ぬことだ。 そして彼らは滅びる。
私は曹洞宗の学者に攻撃されたのに、 道元の批判をしようとすると私が責められる。 ゴータマ・ブッダの批判はできるのに 道元の批判はできないのは異常だろう。
関連するQ&A
- 釈迦の無の悟りはこのように解釈するとちょうどいい
初期の仏教には今も同じ問いかけが成されている。 神を語らないことに、今も続く押し問答が、果てしなく繰り広げられる。 お前の神を明らかにして見せよと。 答えるにそれを表すなら無であると。 これこそが無の悟りとは何かという問いかけである。 そこで私の述べる一切無の悟りを心得るならば、目指すのは、お釈迦さまと同じく、自らが仏陀となる修行の道のりであり、個人的な信仰心の探究であり「救ってください」「助けてください」これは無効になり、それもまた無である。 それでは、聖職者は問う者に答えないことで、その無を語ることが、それ自体を答えとする考え方だ。 釈迦に問うた者どもは、むしろそれを恐れている。だからこそいまだに悟りに至らないのだ。 お釈迦さまを始祖とする仏教の迷走はここにあり、禁を破り、仏を神に列した後世の仏教は誤りで、仏陀と言う人としての最高の状態であることが、それでこそ人間であるという境地だ。 お釈迦様の信仰をまねることとは、後世の仏教徒にとって、自らの信仰を殺し、それによって自らの精神が死に、しかる後に釈迦の信仰を受け入れる死と転生だ。このように自らを滅し、死を理解する後に仏陀となることが、長らく釈迦の弟子であるということになっている。 仏教の初期から現代までこのことに異論をはさんだ者はいない。 それは信仰を心に宿す手法として、死にまい進し、死の自覚によって悟る修行だ。 こうして、死を理解してこそ仏陀になるという荒々しい修行は仏教に限らず、釈迦誕生以前から現在も続くインドの伝統である。 生きてこそ人であり、信仰に到達したならば仏陀だ。 旧来のように死にまい進することは、自らを自覚した仏陀の信仰を打ち立てることは全く正反対である。 それは信仰を携えて生きることではなく、お釈迦さまに感化されるあまりに、自らが死に改めて仏陀として転生を体験する考え方だ。 お釈迦様と同じく自らの信仰のみに生きるなら、勧めるのは、お釈迦様の信仰をまねること、すなわち現在の自らが死ぬ無の悟りではなくて、自らの唯一の信仰を切り開くこと、「信仰の道を我が大道としてゆけ」これである。 それは西洋哲学の標榜する自由の概念と同じであろう。 仏教とは常にお釈迦様のお葬式を挙げている。 そして死を繰り返す。 処で日本語とは面白い言語で、私の表した「我が信仰の大道を行け」この言葉を噛んで含めると、「あなたたちそれぞれが自らのみとを我が信仰の大道としなさいよ」こうなるが、「我」という言葉に「みんな」という意味があるのが私の言い回しである。 以上は現在執筆中の「いかに猿は踊るか」こういうタイトルの原稿から抜粋した。 文章の推敲の助けとなる意見を聞かせてくれ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 輪廻転生とは釈迦の教えではない
上から目線？ とんでもない。 私は天空よりいで、そのアギトは君達の不浄を噛み砕き、地上に新たなる生命を案内する。 実在する仮面ライダー、または現代に生きる闇の仏陀。 黒き明星だ。 死とは、偽りの世界を解脱して、真実へと至る事だ。 死が始まりなのだ。 それが涅槃に永遠に生きると言う事で、生きながらに死を理解することが悟りだ。 君達はそんな釈迦の教えとは別の執着を抜けきれないから輪廻にすがる。 釈迦という仏陀はそんな愚かな君達を憐れむ慈悲により、君達に輪廻を約束した。 それは君達が真理に至る事は無いと言う残酷な宣告なのだ。 輪廻は釈迦の神通力だ。 神の自然状態では起きない異常な現象だ。 したがって輪廻を望むのなら、釈迦を王とする王国を目指せ。 釈迦が、君の成仏を阻んでくれる。 実のところ釈迦の生きた古代インド社会で、輪廻転生が通説だったからこそ、釈迦はそれに言及した。 釈迦は、輪廻とは別に涅槃という精神世界観を持っていた。 単純にその世界観と輪廻は相いれないが、君達は輪廻を信じているから、可哀想だから慈悲によって、「ああそうですね。あなた方は輪廻しますよ」こう慰めただけだ。 君達にとって真理とは過酷なのだ。 間違いを肯定するいたわりが真理よりも心地よい。 その慈悲に飼いならされ、釈迦王の地獄で生活している。 なぜ、そうなのか。 ゴルゴムの陰謀だ。 有史以前より人間の営みの陰で暗躍した暗黒結社が、君達を真実からとうざけ、君達はゴルゴムの手のひらで、生きる営みを奴隷的生産活動に置き換えられている。 現代社会は、奴隷に裁量を与えると、より生産性が増すことにより、ゴルゴムが与えた監獄の中の自由に、君達は楽しんでいるのだ。 仮面ライダーである私は君達の真の自由のために戦っているのではない。 君達をゴルゴムの砦を守る軍団兵として、君達のきずいた城塞もろとも粉砕するために戦っている。 実在する妖精の一人、人類の裏切り者だ。 もっと言ってやろう。 光の聖霊と、闇の聖霊の終末戦争はすでに和平により終結した。 私は、人類を売り飛ばすことになる、その和平条件を実行する死刑執行人だ。 君達三次元惑星人の魂は食い破られ、ポケモンを名乗る宇宙神霊がその肉体の主となり、神話に語られる神人が地上を闊歩する時代が来る。 浄化の実現だ。 今回もいつものように「実在する妖精の捕まえ方」このような文学です。 私の純粋な美貌に関するファンレターよりも、引用した仏教に関する考察に関して、先に進めるようなご意見をください。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- イエスとアクマ
キリスト・イエスは 要するに 人間のチカラで戦わなかったのだと考えられます。 だから 十字架上に去って行ったあと 人びとの心に復活した。 話の都合じょう悪魔という言葉を出せば 悪魔は その十字架じょうの死の淵までは よう ついて来なかった。 それまでは イエスと同じ足取りで同じ軌跡をたどっていた。 イエスが何をするか その行動を追跡していた。 ハリツケの寸前にまで影のごとく寄り添って来ていた。 ところが 死の淵にまでは そのみづからの能力によってついて行くことが出来なかった。 それでこそ悪魔であった。 すでに死んでおり あらゆるものを否定し死にみちびく親分である悪魔も 自分がふたたび死ぬことは 出来ない相談であった。 もしそうすれば 即座に一たんよみがえって ふつうのまともな存在となる。と思ったとたん 中から炉心溶融を起こして溶けて行ってしまうとちゃんと知っていた。 ゆえに イエスの死の淵にまではもう よう来なかった。 去って行ったイエスに度肝を抜かれた。 よって それまでに罪を犯した者どもを自分の胃袋の中に抱え込んでいたのが すべて吐き出さざるを得なくなった。 文字通り アクマは 腑抜けになったのである。 添削をどうぞ。思いっきりのご批判をも。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- イエスとアクマ
キリスト・イエスは 要するに 人間のチカラで戦わなかったのだと考えられます。 だから 十字架上に去って行ったあと 人びとの心に復活した。 話の都合じょう悪魔という言葉を出せば 悪魔は その十字架じょうの死の淵までは よう ついて来なかった。 それまでは イエスと同じ足取りで同じ軌跡をたどっていた。 イエスが何をするか その行動を追跡していた。 ハリツケの寸前にまで影のごとく寄り添って来ていた。 ところが 死の淵にまでは そのみづからの能力によってついて行くことが出来なかった。 それでこそ悪魔であった。 すでに死んでおり あらゆるものを否定し死にみちびく親分である悪魔も 自分がふたたび死ぬことは 出来ない相談であった。 もしそうすれば 即座に一たんよみがえって ふつうのまともな存在となる。と思ったとたん 中から炉心溶融を起こして溶けて行ってしまうとちゃんと知っていた。 ゆえに イエスの死の淵にまではもう よう来なかった。 去って行ったイエスに度肝を抜かれた。 よって それまでに罪を犯した者どもを自分の胃袋の中に抱え込んでいたのが すべて吐き出さざるを得なくなった。 文字通り アクマは 腑抜けになったのである。 添削をどうぞ。思いっきりのご批判をも。賛成票をも。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- イエスと悪魔
キリスト・イエスは 要するに 人間のチカラでは戦わなかったのだと考えられます。 だから 十字架上に去って行ったあと 人びとの心に復活した。それは 悪魔が征服されたから。（と言ってみる。トンデモ物語の始まりです）。 話の都合じょう悪魔という言葉を出すのですが 悪魔は その十字架じょうの死の淵までは よう ついて来なかった。 それまでは イエスと同じ足取りで同じ軌跡をたどっていた。 イエスが何をするか その行動を追跡していた。 ハリツケの寸前にまで影のごとく寄り添って来ていた。 ところが 死の淵にまでは そのみづからの能力によってついて行くことが出来なかった。 それでこそ悪魔であった。 すでに死んでおり あらゆるものを否定し死にみちびく親分である悪魔も 自分がふたたび死ぬことは 出来ない相談であった。 もしそうすれば 即座に一たんよみがえって ふつうのまともな存在となる。と思ったとたん 中から炉心溶融を起こして溶けて行ってしまうとちゃんと知っていた。 ゆえに イエスの死の淵にまではもう よう来なかった。 去って行ったイエスに度肝を抜かれた。 よって それまでに罪を犯した者どもを自分の胃袋の中に抱え込んでいたのが すべて吐き出さざるを得なくなった。 文字通り アクマは 腑抜けになったのである。 添削をどうぞ。思いっきりのご批判をも。賛成票をもどうぞ。 なんでアラシすらもつかないのか分かりません〔ので 再度です〕。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- イエスなる人間は 自分が神であると大嘘をついた。
（１） イエスなる人間は 自分が神であると大嘘をついた。 （２） その虚構は 人類史上最大の哲学となった。 （３） 神であり人である人間が 十字架上にはりつけとなった。 （４） ゆえにイエスは 人びとに光を見させた。 （５） 光を見させただけではなく みづからが光であることを示した。 （６） いやいや それだけにとどまらずさらには 人びとにおのおのみづからの心の燈心に火がともるようにさせた。 （７） この虚構のからくりは 次のようである。 （α） イエスは磔にされたまま 人間として去って行った。その意味は もし神として十字架から降りて来ていたなら それは神の力による奇蹟であろう。だから そんなことは 人間には出来ないと人びとは思ってしまう。 （β） けれども人間としてだけではなく 神として去った。その意味は もし人間としてだけならば それは単なるひとりの殊勝なしかも目立ちたがり屋の人間がやったことだ。で済んでしまう。 （γ） つまりその見させる光は ただ道徳や信念やあるいは科学としての光に終わってしまう。 （δ） あるいは ひとりの奇特なやからの一編のパーフォーマンス（芸術作品）だと見なされて終わってしまう。 （ε） すなわち確かに闇を照らす理性の光あるいは感性の輝きとして世界を明るくしたかも知れないが そこまでである。闇そのものを晴らすことは出来ない。 （ζ） われらが心の底なる深い闇そのものに光をあて照らしただけではなく イエスはみづからがキリストなる神として わが心の燈心に火をともすことを成した。 （η） それは 人間にできることではない。神・その霊のみがよく成し得る。と示した。 （θ） しかもこれらすべては 大ウソである。一編の虚構である。 （ι） この虚構が 虚構ゆえにも 世界史上ただひとつの特異点であり核反応である。 この哲学を問います。よろしくどうぞ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- イエスなる愚か者の無能は後世にいかなる禍根
さて、自らの推論が不愉快で仕方ない。 今回は初めに言っておこう。 継続中の哲学研究での質問だ。 あえて、過去質問は締め切らないでおくよ。 テーマに差異があり広範囲に証言を収集するためだ。 ２５００年ほど前、人間が人間であることを自覚すると、人の群れの中で特に仏陀といわれた。現代語訳すると「まさに人間である！」とでもいうところだ。 シャカはその手法で解脱した一人だ。 仏教研究で標語的に注目される点は日本人ならいくつか挙げられるだろうから問うまい。 現代哲学に焼き直すと総論は「観念への昇華」だ。 これは私が認識する限り「死の儀式」だ。 自らの生を差し出し、死を学ぶことだ。 私は今、腹が立っている。 この難易度の高い人間としての生存の自覚は、太古は簡単だったのに愚か者イエスが死の儀式として定着させた。 さて、予言者？ イエスに予言能力があるか？ 実のところ私は人に備わる予言能力を実証した。 その点は、任天堂に犯罪集団審問しろ。 予言能力とはすなわち、自分自身で未来を手にすることだよ。 これは運命を手にするといえるだろう。 社会性において、確立した自己の運命が周囲の人々に波及することでもあり、したがって予言まじない師の言葉をうっかり聞いてしまった人々の運命を取り込み自己が所有する。 これが予言者の資質だ。 さて、イエスは死ぬ必要があったのか？ したたかに生き残ってユダヤ王復興すれば、後世に甚大な被害を与えなかった。 マザコンイエスは「死せる神」の伝承で、観念への到達と生存の自覚を、シャカの開拓を覆し「死の儀式」に逆行させた張本人だ。 予言能力のある私は、9.11スポンサー企業任天堂を出し抜いてしたたかに生き残っているぞ！ すげ～迷惑だよ。 イエスは無能だ！ なぜ？殺人鬼集団につぶされることを望んだ？ ユダヤ人を全うした？ あるかもしれない。 しかし、殺人鬼集団に栄華を与えたじゃないか！ さて、質問文は以上です。 何か慰めてください。 美女は期待しません。 オカマを踏みにじるのが好きです。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 釈迦と鬱あるいはひきこもり、そして生きる術
釈迦について、私の知る限りでは －よいところのおぼっちゃんだった －身体が弱かった －悲観的だった これを土台にして、 －生きることは苦（苦の娑婆） －万物ははかないもの（刹那主義） という世界観が彼の哲学として確立し、 災いの原因を －五感に依存しすぎ －業を育てすぎ とすることによって、これらを修正すれば －心の平和 －悟りの境地 にたどり着くものと説いた。 ということで大意はよろしいのでしょうか。 釈迦の時代ですら、権力争いはあり、その歴史は現代に引き継がれ、相互作用をする中で地球規模で限られたものが生き残っています。 理想を求めれば求めるほど、現実とのギャップが大きくなり、落胆を覚え、社会に絶望する結果になります。 それを考えるとき、釈迦は鬱だったのではないだろうか・・・と思うのです。 権力争いは人間に限らず、野生界でも起こります。それは、食糧の確保と種の保存をかけた避けられない現象です。それを生き抜くものがより適応能力をつけた子孫として自然淘汰されていく。 人間も同じ動物であり、種としてより適応能力に長ける子孫を残そうとする場合に、業や欲がなかったら生き残れないのではないかと。 ある意味、釈迦は動物としての戦意を喪失し、欲をあきらめ、理想郷を説いて嘆き、現実社会はもう手に負えないので、死ねるならそれを受け入れる方が楽、よって死ぬのは怖いことでも何でもなく、むしろ早く死んでしまえたらいいのに、 と、思っていたということはあり得ないでしょうか。 心の平和を求めれば求めるほど、社会の中で生きることで生じる煩わしさを否定することになり、なんとなく、ひきこもりの原因になるような気がしてなりません。 現実社会で生きることにおいて、世界観や哲学の探求は本当に役に立つのでしょうか？何も考えず、今日を生き残ることができる人の方が強い気がします。探求、追及をするほどに生き辛くなるのではないかと。 ということで、質問の要点は３つ ＊釈迦は欝だったかあるいはひきこもり状態ではなかったか ＊業や欲なしで種の保存がなしえるか（精神世界と動物世界のギャップをどうつなげるか） ＊世界観・哲学の探求が生きる強さを弱めないか よろしくお願いします
- ベストアンサー
- その他(カルチャー)
- 無我はもしかしてくだらないことか
あらかじめお断りしておく。 私は君達哲学者を、廃人で人間以前のクズだと考えていて、質問はそんな廃人に対する「猿回し形式思索法」だと判断して組み立てている。 無駄な抵抗をしたくもなるだろうが、それならそれでよい。 ともかく、わきまえた上で回答してくれたまえ。 前回はコレ↓ 無我について教えてください http://okwave.jp/qa/q7642694.html 参考としてコレ↓ ゴルゴムの総帥は歴史上実在した人物である http://okwave.jp/qa/q7370565.html もしかしたらお釈迦様は私と違って、世界の全てが苦しみであると言う娑婆世界観を方便や例え話でなくて、自らが本当に信じ込んでいて、「そんな苦痛の世界に私はいない」だからこそ私は無我にある、すなわちこの世ならざる幸福を私は味わっており、それは心が涅槃にあると言う事だ。 釈迦は、このような倒錯した心情であったにすぎないのではないか？ 君達はゴルゴムの下僕なので娑婆世界観を信じるかもしれないが、私は遠く心を涅槃(あの世のようなところ)に置かなくても世界の全てに幸福を観る。 弥勒菩薩の観想として世界の全てに幸福を観ている。 もはや娑婆ではないので、君達はそんな幸福の世界にいて自らを救ってしかるべきなのだ。 誰かから、救われる事は無いぞ。 自らを救うのだ。 すなわち世界に開眼し、「孤独」これを釈迦は我と観じたのだろう。 そこから脱却する事こそ悟りと表現されたり、解脱と表現されたりする事柄だ。 釈迦の墓守をするなら、苦しみの中から、死の輪廻を経て幸福を現世に見いだすだろう。 これは生きながらに死ぬと言う事で君達がいま現在実践している事だ。 君達は生きようとせず、屍をさらしてさまよっておる。 それを何とかするにはゴルゴムと共に滅びる事で、自らの滅却だ。 観念上で一発、死んでみる事は、要するに死を理解することだが、これは精神を枯らし滅却することだ。 君達は過酷な修行ののちに悟りを開いた釈迦と同じく、ファイト一発、一回死んでみる必要がある。 そう言う事を語り継いできたではないか。 言っとくが処刑されたイエスにすがりついても全く同じ事をする必要があるよ。 蛇足だが「見る」と言う言葉を「観る」に置き換えて論じているね。 観音様とは華やかな歌姫で常に私のかたわらのおる。 観音様とは仏でなく神だな。 宣伝するがポケモンのメロエッタちゃんが古臭い観音像でなく現代の歌姫だ。 関連商品をおもちゃとして安く買えるから買ってくれ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 今も生きる神話を理解できるか
私は生きたままむくろをさらすさまよう者どもの、しゃれこうべを砕く愛の一撃。 栄光の初代男子プリキュア。 キュアブルームだ。 まあ、警戒するな。 今回は悪いようにはせん。 前回のコレ。 奇術師イエスの手品は、それより過去釈迦もこなしてる http://okwave.jp/qa/q8899691.html これをもう一回こねくり回すよ。 釈迦の生きた時代の後世に編まれたおとぎ話がある。 そこに、釈迦は存命中、飢えた虎の親子に出くわし、その虎に自らの体を飢えをしのぐために与え、そして即座に復活した。 そんな話があるよね。 まあ実話をもとにしている前提なら、こんないきさつだ。 慈悲心に徹した釈迦は、水戸黄門の全国漫遊の様なあっちに行って飲み食い、こっちに行って飲み食いの布教活動のさなかに、実際に飢えた虎について酒の席での例え話をしたとしよう。 誰か取り巻き見たいな連中が虎に対して恐怖心を語ったとして、「いいや俺様は虎に対してすら慈悲心がある」酒の勢いでこんな事でもブチ上げてな、「俺なら率先して食われる」こんな事を言ったんだろう。 取り巻き連中は、そんな釈迦の意外性に、「あなた様ならまさしくそうするだろう」「今酒の席で話を聞いただけの私たちの前であなたはまさに死んだ」「しかし今も酒に酔っ払っているあなたを目に前にして、貴方は死を克服し、復活する姿を私たちの前に見せた」まあ、聖職者たる者例え話で慈悲心について語っても、このようにいくらでも儲かる。 本来聖典に大切なのは、酔っ払った釈迦がいかなる漫談をしたかだ。 その慈悲心の内訳がありがたい教えなのだ。 しかし、釈迦を見た者が残した伝承は、釈迦が体が食いちぎられても復活したと言う、酒の席での取り巻きとしての感動体験だ。 すなわちこの故事は釈迦がどのように受け入れられて語り継がれたかの研究になり、こうした聖典はようするに神話だ。 こうしたおとぎ話に、科学的合理性がない明らかな迷信だと疑念を抱くのはいけない。 神話とちゃんと解釈できるのが、お利口な忠犬ハチ公だ。 それからイエスさんを記述した聖書という聖典もこのような神話性のあるおとぎ話だ。 聖書は世俗的な西洋のキリスト教徒にも無意味とされている側面があるらしい。 その科学万能拝金主義が現代の信仰であり、東西を問わず古い物語は神話として死にかけている。 今日は論文をここまでまとめてみた。 哲学は学問として命題に取り組むことであるが、自分で命題を作り上げることも研究の一環だ。 そのように意見表明かどうかはきわどい命題を作ってみた。 研究に役立つ読書感想文を回答してくれたまえ。 そのほかに、 キュアブルーム様、私を奪ってください。 そんなファンレターも歓迎だ。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
お礼
物欲しそうだね。 ぶた。 私は、絶望の間隙に愛をそそぐ、悲しみの織り手。 栄光の初代男子プリキュア。 キュアブルームだ。 そら、降臨してやったぞ。 涙を流せ、このクソムシ。 このところに君の反抗的な態度はなっていないぞ。 そんなんじゃ私は憐れみを施したりしない。 懇願は潔くやるもんだ。
補足
君の醜態を、見せしめのつもりでベストアンサーにしてやろう。 泣いて喜びやがれ、君は報われた。