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七仏薬師って知ってますか？
七仏薬師って知ってますか？ 広辞苑などで調べてみると、 「（１）薬師如来が、衆生（しゆじよう）を救うために姿を変えて現れるという七つの姿。 （２）京都およびその周辺の、七か所の薬師如来。観慶寺・護国寺・広隆寺・法雲寺・延暦寺・珍皇寺・平等寺のものをいう。」とあります。 （１）はともかく、（２）の七ヶ所を知りたいんです。 いくつかのお寺ではもうすでに祀っていなかったり、お寺自体がそんなこと知らなかったりします。 果たして、現在の七ヶ所はどこなんでしょう？ ご存知の方がいたら教えてください。 おじいちゃんが入院して、治療の方法がもうないらしいので、神様や仏様にお願いするしか、ぼくには出来ないんです。
- innocence
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七仏薬師 / しちぶつやくし 観慶寺、護国寺、広隆寺、法雲寺、延暦寺、珍皇寺、平等寺 となっていますが、この7ヶ所のお寺の所在地を知りたいのですか? 例えば、護国寺は東京にもありますが。 また、七仏薬師は下記の所にも有ります。 補足願います。 【松虫寺】まつむしでら 【ご 本 尊】七仏薬師 【ご 利 益】病気平癒 千葉県印旛郡印旛村松虫7 TEL.0476-98-0096 ＪＲ成田線小林駅からバス15分。または京成佐倉駅から木下行きバス25分、堺田下車徒歩15分 http://www.tr-108.co.jp/as/temple/html/kantou/chiba/matumusidera.html 【東光院】とうこういん 【ご 本 尊】七仏薬師 【ご 利 益】厄除け、諸病平癒 千葉県千葉市中央区平山町278 TEL.043-228-0894 ＪＲ外房線鎌取駅から徒歩25分 http://www.tr-108.co.jp/as/temple/html/kantou/chiba/toukouin.html 真福院 真言宗善通寺 七仏薬師如来 徳島県徳島市国分町井戸北屋敷80-1 Tel 088-642-1324 http://nagoya.cool.ne.jp/mikkami/17-idozi.htm 薬師如来 http://www.linkclub.or.jp/~pip/ututu/hotoke/yakusi.html
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- hiro1001
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薬師如来をまつる京都付近の七ヶ寺。 ・祇園(ギオン)の観慶寺 ”八坂神社(祇園社) 「さらに、摂政藤原基経が元慶年間（877-84）、ここに精舎を造り観慶寺と称し、祇園天神堂を建立したとも、承平四年（934）感神院社壇を建立したとも伝える。これらは祇園社の創祀と関係があろう。」” とあるから、八坂神社に合祀されているのかも知れません。 ・八幡の護国寺 ”男山には行教の勧請以前に石清水山寺と呼ばれる山寺があって、これが後の護国寺の濫觴となった。”とあるから、京都府八幡市の護国寺ではないかと思われますが。 http://www.kiis.or.jp/kansaida/yawata/yawata01.html ・太秦(ウズマサ)の広隆寺 こうりゅうじ《くわうりゆうじ》 【広隆寺】 ○京都府京都市右京区太秦(ウズマサ)にある真言宗の寺。 七仏薬師(シチブツヤクシ)の一つ。 「太秦寺(ウズマサデラ)」とも呼ぶ。 と言うことで、kyaezawaさんの通りかと思います。 ・蓼倉の法雲寺については定かではありませんが、京都に法雲寺が一つ見つかりました。 〒603-8846 京都市北区西賀茂鎮守庵町30-1 075-491-7701 ・延暦寺は、比叡山ではないかと思われますが、判りません。 ・珍皇寺については一度調べ見てください。 参考にＵＲＬを書いておきます。 http://www.hi-ho.ne.jp/kyoto/rokudou.html ・平等寺は、多分ここかと思われます。 真言宗智山派平等寺（因幡薬師） 京都市下京区松原通烏丸東入因幡堂町７２８番地 ＴＥＬ ０７５－３５１－７７２４ 以上です。 間違いがあることを承知で見てください。
お礼
詳しいレス、ありがとうございます。 観慶寺は現在ではもう存在していないそうです。 ぼくも引き続き探してみます。
優しいですね、おじいちゃんが良くなりますように。 やっと、一つだけ見つかりました。 広隆寺】○京都府京都市右京区太秦(ウズマサ)にある真言宗の寺。 七仏薬師(シチブツヤクシ)の一つ。 「太秦寺(ウズマサデラ)」とも呼ぶ。 京都駅から京都バス７１，７２，７３で３５分太秦広隆寺前下車、または東映映画村から徒歩５分。京福太秦駅から徒歩すぐ。 http://matsu.pos.to/sub/kouryu.html 延暦寺は比叡山延暦寺だと思うのですが確認できませんでした。 http://www.hieizan.or.jp/enryakuji/jcont/index4.html
お礼
ありがとうございます。 ぼくも引き続き探してみます。 ただ、七つのうち、いくつかには祀っていないと言われてしまいました。なんせ京都や奈良にはお寺がたくさんあるので、同じ名前ってこともよくあるみたいです。 でも、kyaezawaさんのご好意、本当に嬉しいです。 ありがとうございます。
- mimidayo
- ベストアンサー率24% (905/3708)
以下のＨＰ参照してください。 http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Suzuran/9180/hobaike.htm 徳島 http://z.zenrin.co.jp/topic/fukubukuro/sikoku/017/index.html 千葉 http://www.tr-108.co.jp/AS/temple/html/kantou/chiba/toukouin.html http://member.nifty.ne.jp/fukushima/room4/inba.html
補足
レスありがとうございます。 京都や奈良周辺にあると辞典にはあります。 京都や奈良、または大阪や関西には現在はもうないのでしょうか？ その七つのお寺の名称と場所をしりたいです。
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特には 創価学会への質問になります。 ◆ （御義口伝巻下） ～～～～～～ http://www.sokanet.jp/kaiin/gosho_search/page.php?n=752&gn=%E5%BE%A1%E7%BE%A9%E5%8F%A3%E4%BC%9D%E5%B7%BB%E4%B8%8B&a1=34&a2=61&re=&pl=&c=10&p=1 日蓮所立自寿量品至開結二経 寿量品廿七箇の大事 第一 南無妙法蓮華経如来寿量品第十六の事 文句の九に云く 如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり 別しては本地三仏の別号なり、 寿量とは詮量なり、 十方三世・二仏・三仏の諸仏の功徳を詮量す 故に寿量品と云うと。 御義口伝に云く 此の品の題目は日蓮が身に当る大事なり 神力品の付属是なり、 如来とは釈尊・惣じては十方三世の諸仏なり 別しては本地無作の三身なり、 今日蓮等の類いの意は 惣じては如来とは一切衆生なり 別しては日蓮の弟子檀那なり、 されば無作の三身とは 末法の法華経の行者なり 無作の三身の宝号を 南無妙法蓮華経と云うなり、 寿量品の事の三大事とは是なり、 六即の配立の時は 此の品の如来は 理即の凡夫なり 頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時 名字即なり、 其の故は 始めて聞く所の題目なるが故なり 聞き奉りて修行するは 観行即なり 此の観行即とは 事の一念三千の本尊を観ずるなり、 さて惑障を伏するを 相似即と云うなり 化他に出づるを 分真即と云うなり 無作の三身の仏なりと究竟したるを 究竟即の仏とは云うなり、 惣じて伏惑を以て 寿量品の極とせず 唯凡夫の当体本有の儘を 此の品の極理と心得可きなり、 無作の三身の所作は何物ぞと云う時 南無妙法蓮華経なり云云。 第二如来秘密神通之力の事 御義口伝に云く 無作三身の依文なり、 此の文に於て重重の相伝之有り、 神通之力とは 我等衆生の作作発発と振舞う・・・ ～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ つまりは 本地無作（もしくは本有無作）の法報応の三身なる存在がいると言う。 ◆ ～～～～～ 無作の三身とは 末法の法華経の行者なり 無作の三身の宝号を 南無妙法蓮華経と云うなり、 ～～～～～～～ ☆ それにしても なんで日本語で表わさないのでしょう？ そしてこの質問では前提としてすでに《南無妙法蓮華経》を 法身のブッダとして 《真理にひとしい・真実の神》と名づけています。 そのダルマの場ないしチカラを言うときに 神と呼んで捉えたほうが うんと早いし 分かりやすいと考えられます。 すなわち本地が無作――つまり 自然法爾（じねんほうに）――であるゆえに 朽ちることのない真理としての神であると。 そしてこれを《南無妙法蓮華経》とも ここでは 言いかえているのですが 問題は ◆ 無作の三身とは 末法の法華経の行者なり ☆ というふうに日蓮その人を当てていることにあります。――確かに存在を身につくっているからには 応身のブッダだとも見られうるでしょうが それにしても問題は 日蓮というひとりの人間が この法身のブッダであり 真理であり神である。と言ったことになります。 ここだと考えられます 問題は。 おそらく かんたんに済まそうとするなら ブッダと神とは違うと言えばよいかに見えるのですが。 だったら けっきょく《ブッダ》とは何か？ の問いに哲学として答えなければならないでしょうね。 人間のことか？ なら 法身のブッダに人間はなれない。 人間のことではないか？ なら それが法身として真理でもあると定義して使ってもよいはず。だけれども 人間である日蓮が この法身であり真理であり神であるブッダであるというのは くるしい。のではないでしょうか。 ■ 無作の三身とは、久遠元初自受用身の“仏”を指す。 ☆ ということだと聞きますが。 ずばり ○ 日蓮は 法身のブッダであり 神ですか？ すなわち 法身の――また本地無作の法報応の三身としての――ブッダであるとすれば ○ 理即や名字即から究竟即までの段階など関係なく―― あるいはまた 無明と明知との区分などはいっさい関係な く―― 初めから 神としてのブッダである。 となります。そうなのですか？ 神としてのブッダと人間とのあいだには もはやいかなる想定も妥当性のある存在がいるとしておこなうことは出来ないはずです。（天使は 仮りの物語です）。 人間が 有限の程度問題としての高い段階であるブッダに成ることは出来ると言えましょうが 神としての（法身としての）ブッダであることは かないません。 もし 人間であると同時に法身であり神としてのブッダでもあるとすれば そういう想定は 人間イエスが神なるキリストであるという場合です。 もしそういう想定に踏み込もうということでしたら それ相応の――物語としてながら――理論としての整理をしておかねばならないでしょうから。 このように考えるなら 法身のブッダなる日蓮という命題は やはりくるしい。のではないでしょうか？
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広辞苑では「京都や奈良周辺」とあります。 だから、京都や奈良、または関西地方にある「七仏薬師」の七つのお寺の名称と場所を知りたいです。